岳　玲

網(wǎng)絡(luò)人際交往所描述的，是一種經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)媒體中介形成的人際溝通與互動(dòng)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間，人際互動(dòng)雙方并不像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中那樣面對(duì)面地親身參與溝通，而是一種以“身體不在場(chǎng)”為基本特征的人際交往。這種新的人際關(guān)系，正如黃厚銘所說(shuō)，同時(shí)具有傳統(tǒng)社會(huì)人際關(guān)系和現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的特征。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系進(jìn)程可以在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中得以延續(xù)和發(fā)展；現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系同樣也可以在網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系中獲得延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)然我們也要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的不同。與現(xiàn)實(shí)人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有一些獨(dú)有的特征，下面我將從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)對(duì)其特征進(jìn)行分析。

一、網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征

（一）匿名性

現(xiàn)實(shí)世界的人際交流會(huì)受到一些因素的干擾，例如交流者的身份、地位等。但網(wǎng)絡(luò)的匿名性帶來(lái)了人們之間的社會(huì)等級(jí)差異的消失。在網(wǎng)絡(luò)空間里，由于“身體不在場(chǎng)”的特征，人們可以隱匿自己的真實(shí)身份，包括性別、年齡、職業(yè)、地位等，而與網(wǎng)絡(luò)另一端的陌生人進(jìn)行平等的人際交往，同時(shí)避免由于身體在場(chǎng)所引起的語(yǔ)言表達(dá)、姿勢(shì)、表情等不適狀況。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性特征，使得網(wǎng)絡(luò)空間的人際交往，十分類似于帶著面具的交流與互動(dòng)。因此可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)人際溝通與互動(dòng)，在本質(zhì)上是一場(chǎng)陌生人之間的互動(dòng)游戲。正如黃厚銘所說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的特色并不在于它們是經(jīng)過(guò)媒介的，而在于它們是以網(wǎng)路的媒介特性為基礎(chǔ)，而建立起虛擬社區(qū)中陌生人與陌生人之間的接觸?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)空間的聯(lián)結(jié)和隔離功能，一方面為人們提供了跨越物理空間限制與他人聯(lián)結(jié)的可能，另一方面，又保證人們?cè)诮煌猩眢w和心靈不易受傷害。在這一前提下，人們往往更喜歡在網(wǎng)絡(luò)空間與陌生人接觸，甚至共同營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)生活，這是網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系最大的特色所在。即人們可以從網(wǎng)絡(luò)人際交往中尋得一種安全感。同時(shí)由于匿名性，這也使個(gè)體在進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)，會(huì)較少顧及社會(huì)規(guī)范的約束，比較隨意，他無(wú)須對(duì)自己的行為承擔(dān)后果，似乎“回避”了許多責(zé)任。

（二）角色扮演的多元化

社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式,它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。社會(huì)角色是社會(huì)期望的行為模式。任何一種社會(huì)角色都是一種社會(huì)所期待的行為模式,當(dāng)人們知道某人處在某種社會(huì)地位、扮演一定的角色時(shí),就預(yù)先期望他具有與此地位和角色相一致的行為模式。

一般而言,在社會(huì)舞臺(tái)上,人們并不能隨心所欲地扮演任何角色，否則可能出現(xiàn)角色沖突或角色失敗。但在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬和隔離功能，自由塑造一個(gè)甚至數(shù)個(gè)網(wǎng)絡(luò)角色，這些不同的角色面對(duì)著不同的交往對(duì)象，這很像在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們?cè)诓煌膱?chǎng)合扮演著不同的角色，以局部人格和他人互動(dòng)。只不過(guò)在網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)民可以同時(shí)扮演不同的角色，同時(shí)開(kāi)展若干不同的人際交往。由此，人們不僅能夠在網(wǎng)絡(luò)空間塑造一個(gè)有別于真實(shí)世界身份的網(wǎng)絡(luò)身份，而且還能夠同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間維持?jǐn)?shù)個(gè)不同身份，個(gè)人借此主動(dòng)地塑造一個(gè)全新的自我以及相應(yīng)的人際關(guān)系。

（三）重塑自我

按照戈夫曼的“擬劇理論”,社會(huì)就是一個(gè)大舞臺(tái),每個(gè)社會(huì)成員都是“演員”,而周圍的其他社會(huì)成員則構(gòu)成了“觀眾”。人們總是戴著面具在“前臺(tái)”表演,與“觀眾”進(jìn)行直接的互動(dòng),而不為“觀眾”直接感知到的“后臺(tái)”,主要在家庭或親密朋友群體中搭建,只有在“后臺(tái)”中,人們才真正能夠放松自我,自如地表演?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)猶如舞臺(tái)的“前臺(tái)”，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的人際交往中大多按照“劇本”來(lái)表演，爭(zhēng)取做個(gè)合格出色的“演員”。由于受各方面因素的制約，人們?cè)诎缪萆鐣?huì)角色時(shí)，總有一部分內(nèi)心的自我被壓制而無(wú)法自由地展現(xiàn)出來(lái)。而在互聯(lián)網(wǎng)的世界中,更多的網(wǎng)民把網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)視為“觀眾”無(wú)法直視的“后臺(tái)”并盡情展露真實(shí)而全面的自我，在與其他網(wǎng)民進(jìn)行人際互動(dòng)的過(guò)程中逐漸展現(xiàn)被壓抑的一部分自我，從而重新塑造了自我。

二、結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)網(wǎng)絡(luò)的匿名性、角色扮演的多元化、重塑自我的特征從社會(huì)學(xué)視角進(jìn)行的分析可以看出，網(wǎng)絡(luò)人際交往與現(xiàn)實(shí)的人際交往相比，具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人們心理需要的特點(diǎn)。因?yàn)樾枰援a(chǎn)生，因?yàn)楹侠?，所以存在。這也是網(wǎng)絡(luò)人際交往發(fā)展的其中原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃少華，翟本瑞. 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)：學(xué)科定位與議題[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006(5).

[2]郭玉錦，王歡. 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[3]鄭杭生. 社會(huì)學(xué)概論新編[M]. 北京：中國(guó)人們大學(xué)出版社，1987.

[4]趙德華，王小霞. 網(wǎng)絡(luò)人際交往動(dòng)機(jī)探析[J]. 社會(huì)科學(xué)，2005（11）.

（作者單位：中南民族大學(xué)民社院08級(jí)研究生）