張　馳

諸多教師的體會(huì)，美術(shù)欣賞教學(xué)比藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)難得多，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。是因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞則感困難。

就再現(xiàn)性作品和表現(xiàn)性作品的欣賞教學(xué)而言，包括了兩個(gè)主要物象的存在——以美術(shù)作品為對(duì)象，以受眾為主體的欣賞活動(dòng)。是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。與純粹的娛樂(lè)活動(dòng)相比，藝術(shù)鑒賞有其情感的參與性、體驗(yàn)性和精神性。

而與充滿理性思辨意味的藝術(shù)批評(píng)比較。它又帶有及其強(qiáng)烈的感情色彩。但受眾具有較強(qiáng)的主體能動(dòng)性。能對(duì)美術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用、認(rèn)知以及對(duì)美術(shù)作品的文化價(jià)值的闡釋，意境的再創(chuàng)造。故此，指定唯一的美術(shù)對(duì)象，不同的受眾得到的欣賞成效是不一樣的。因而常人云：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。

在這一復(fù)雜有序的美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生要求在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造出新的作品意象，基于學(xué)生現(xiàn)有的初中文化知識(shí)，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。我們已經(jīng)知道，欣賞教學(xué)具有三個(gè)主要功能——認(rèn)識(shí)、教育、審美。

然而，這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開(kāi)了審美功能，專注于認(rèn)識(shí)和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？譬如，一幅畫表達(dá)的是某些倫理道德、社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。正如在其他學(xué)科教學(xué)中，偶爾得到一些類似藝術(shù)審美感知的內(nèi)容一樣也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。

一、美術(shù)的審美評(píng)價(jià)的功利性

1．在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對(duì)畫中蘋果的色彩和形式產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即時(shí)純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無(wú)意識(shí)的利害判斷。

另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會(huì)想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

2．審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成分。這些成分造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先多自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成分。

誠(chéng)然，教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)具有一定的權(quán)威性，緣于任何評(píng)價(jià)都是對(duì)客體價(jià)值的主觀選擇和闡釋。只能對(duì)學(xué)生起到加以誘導(dǎo)，不能扼殺學(xué)生主動(dòng)評(píng)價(jià)的權(quán)利，即能保證學(xué)生充分發(fā)揮審美評(píng)價(jià)的自主權(quán)。又能引發(fā)學(xué)生的審美評(píng)價(jià)走向正確、健康的道路。使其人得到理性和感性的和諧發(fā)展。

3．繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)。

作品內(nèi)容與形式

可以這樣理解，內(nèi)容即為物質(zhì)因（指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多因素的總和）。而形式即為動(dòng)力因（指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，包括作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)）。物質(zhì)因和動(dòng)力因是相互作用的，物質(zhì)因的確定，作為主體的人，首先要對(duì)物質(zhì)因和動(dòng)力因深入的分析、取舍。達(dá)到二者都為美術(shù)作品的產(chǎn)生而服務(wù)。

感性和理性對(duì)藝術(shù)作品的來(lái)源是取作用的。作為人，對(duì)物象產(chǎn)生了愉悅，尋求到美的享受，感性認(rèn)識(shí)就形成了，用理性的原則把感性認(rèn)知的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。使感性和理性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，互為補(bǔ)充。

欣賞與評(píng)價(jià)

任何美術(shù)作品都是某一時(shí)代和社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的反映，因此美術(shù)的欣賞和審美評(píng)價(jià)就各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念、或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辨證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評(píng)價(jià)作品，使學(xué)生具有高水平的審美鑒賞能力。

綜上所述，初中美術(shù)欣賞教學(xué)使一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直接能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。

（貴州省織金縣馬場(chǎng)中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

1．邱正倫《藝術(shù)美學(xué)教程》，西南師范大學(xué)出版社。

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