內(nèi)容提要：在我們的日常工作與生活中，隱喻無處不在，非言語交際中的隱喻也比比皆是。我們可以從社會語言學、民俗學、心理語言學、社會語用學、認知語用學等跨文化非言語交際的各個方面進行分析研究，以達到進一步提高英語實際運用的水平。本文將從以下三個方面展開，1非言語交際中的隱喻研究。2非言語交際中的身體姿勢及體距等隱喻聯(lián)想。3非言語交際行為在跨文化交際中的標記作用及語用現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：非言語交際隱喻語用現(xiàn)象

中圖分類號：H141文獻標識碼：A文章編號：1000-8705(2009)03-67-71

一引言：

1“非語言交際是跨文化交際中的重要組成部分。體態(tài)語是人類交際中最常用的一種非語言交際手段，它具有含蓄朦朧美和幽默感等特點”(外語與外語教學2002：12：11)。我們在英語教學和日常生活中經(jīng)常遇到“猶抱琵琶半遮面”的比喻手法。“隱喻從傳統(tǒng)修辭學的研究對象逐漸成為眾多學科，如語言學、哲學、語用學、語義學、心理學、文學批評、認知科學、心理分析、語言心理學、翻譯學、符號學以及外語教學等的研究對象；從不同的角度對隱喻的研究說明人類越來越深切的意識到隱喻在人類認知和社會活動中不可低估的作用?！?束定芳，2000：7)

二：非語言交際中的隱喻研究：

1隱喻也常出現(xiàn)在我們?nèi)粘５姆钦Z言交際中，隱喻性思維是人類認識事物，建立概念化系統(tǒng)的必由之路，我們在跨文化交際中不可忽略這種現(xiàn)象。如經(jīng)濟學中股市用語有：“救市、套牢、解套、平倉、清倉、重倉、輕倉、反彈、一路飆升，上揚、一路狂瀉、逼空、領(lǐng)跑、高拋低吸、空方、做多、短線震蕩、天量、地量行情、天量見天價、時間換空間、軟著陸”等非常豐富多彩，又形象化的隱喻，它們在網(wǎng)絡(luò)語言中隨處可見，并且迅速地運用于股市與民間。

2中西文化中，有許多相貌隱喻。如：“眼”本指人和動物的眼睛，其后轉(zhuǎn)用于“爐、橋、鎖、鞋、針、心”等，有了“爐眼、橋眼兒、鞋眼、橋眼兒、心眼兒”。后來又有了一些歇后語，如：“張飛紉針，大眼瞪小眼”?！八难郾柔樠圻€小?！比藗儼堰@種隱喻方式叫做相貌隱喻。眾多語言事實證明，人類是先認識自己，而后才按照人的形象來比喻世界的。(馬清華，2000：74)英語中的“eye”也有一些典故及隱喻的用法，如：A.A birdseye view(俯瞰、概況)，an eye-sore(刺眼的人和東西)，an eye-opener(使人十分驚奇的人和事物)，eye-wash，all eye-wash(吹牛拍馬、騙局、表面文章)，to make eyes at(送秋波、以目傳情)，a blue eyed boy(女人心愛的人、親信、受寵的人)，to see with half an eye(一眼看出、一目了然)，by ones eyelids，to turn a blindeye(熟視無睹、視而不見)等。(孫芳琴，2006：130)以上例子可見一斑，人類利用身體器官來隱喻事物的習語及短語數(shù)不勝數(shù)。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些隱喻都是人類在歷史的長河中根據(jù)自己的生活經(jīng)歷所建構(gòu)的，具有跨文化的普遍意義，因而在相同與不同的文化中逐漸得到認可。由此可見，我們賴以生存的身體語言隱喻無處不在(Lakoff，1987，1991)，而非言語交際中的隱喻也隨處可見。這是因為我們思維的隱喻性，其重要哲學基礎(chǔ)是體驗哲學，“Lakoff(1987)和Johnson(1987)提出的經(jīng)驗現(xiàn)實主義就是為了能夠填補這一空缺?！?藍純，2005：75)

3中西文化語用中，修辭學是中國五千年歷史的一個重要組成部分，中國人喜用象征性語言，即隱喻或非語言交際來進行交流，也叫做第二層次的交流。例如：在民間婚禮中，常常撒紅棗來招待客人，這不僅因為它是“紅顏色”；象征喜事吉祥如意，還因為“棗”與“早”諧音，隱喻“早生貴子”?！俺源住边@一生活日常用語，同時又是男女戀情方面嫉妒的委婉用語?！霸朴辍北臼且环N自然現(xiàn)象，卻成為男女性行為的隱喻(中國文化象征詞典、1990：2)我們在大學英語教學中也經(jīng)常遇到這些隱喻對比研究，如：《走遍美國》的婚禮中，新娘要穿戴上一些新的和舊的頭巾與項鏈、手鏈之類的東西以表示懷念娘家與憧憬新的生活。美國人有時喜歡送給朋友一盆綠色的盆景來向朋友表示希望友誼長存。(2002：35)

4漢語典故、諺語、熟語及寓言中，也有許多非言語交際行為，如：王德春教授在他的早期著作《詞匯學研究》中提到的：“守株待兔”、“刻舟求劍”、“揠苗助長”、“黔驢技窮”、“一落千丈”、“一落千里”、“順藤摸瓜”、“眼高手低”、“大題小做”、“上躥下跳”、“異口同聲”等。我們從這些詞語中也可以看出他們的隱喻意思，“例如：‘畫龍點睛這個成語，是指繪畫或?qū)懳恼聲r，在最重要處著一筆，便覺生動傳神…，但與其相像的另一成語‘畫蛇添足則是指不必要的附加之筆?！?王德春，1983：107)另有一成語“鶴立雞群”含有在一群人或事物中表現(xiàn)突出之意，暗含有嘲笑、幽默、詼諧及表揚的意思在內(nèi)。還有一些熟語：如：“三十六計走為上計”、“小不忍則亂大謀”、“賠了夫人又折兵”、“山雨欲來風滿樓”、“宰相肚里能撐船”、“情人眼里出西施”、“三個女人一臺戲”、“欲要人不知，除非己莫為”、“一日不見，如隔三秋”、“三人行，必有吾師、“三思而后行”、“新官上任三把火”等，(王德春、楊素英、黃月園，2003：178)諺語里也有許多這樣的隱喻，如：“萬事俱備，只欠東風”、“洞房花燭夜，金榜題名時”、“魯班面前弄斧、關(guān)羽面前耍刀”等。(常，1995：62-64)由于篇幅所限，此處就不一一而足了。從以上例子我們可得出結(jié)論，在中國幾千年燦爛的文明史中，這些修辭也只不過是滄海一粟而已，然而我們應(yīng)該時時注意它們的言下之意，在非語言交際中特別注意它們隱涵意義，在遣詞造句時更應(yīng)注意它們之間內(nèi)隱之意。這樣才能如魚得水地使用好這些修辭。

三、非言語交際中的身體姿勢及體距等隱喻聯(lián)想。

1非言語交際中的隱喻含許多方面，如：手勢、身勢語言、顏色詞隱喻、燈光、圖畫、人的體距、服裝、符號、各種不同類型的標識隱喻等。畢繼萬著的《非語言交際》一書中有詳細的闡述，我們就不一一展開。本文擬就中西方教育中的非語言交際行為展開研究。西方人在課堂教學中喜歡標新立異，從亞里斯多德時代就常采用啟發(fā)式、討論式、辯論式的教學方法，教師常以生動活潑的面部表情及身體肢體助說話。為師者或立于教室中央；或立于講堂前面；或與學生在明媚的春光下坐在綠茵上或河邊等野外大聲爭辯學術(shù)問題。上課時學生可以隨便大聲插話及提問打斷老師的教學，并提出自己的觀點。這一點在東方文化中是忌諱的，記得同筆者一起留學美國的一位廣州某大學的教授就極不贊成這種有損“師道尊嚴”的行為，實際上美國的教學大多以學生為主體，教師為指導，運用了各種先進的教學方法，同時也符合西方的國情與教育規(guī)律。

2在英美國家的學校里，有個“Office hour”，譯為“辦公時間”，教師與學生之間有問題需要交流，必須在上班時間先預約“Office hour”，大多數(shù)教師每周有二到三次“Office hour”，這一時間是用來為學生個別答疑、交流、檢查作業(yè)及論文完成情況；或解決社會性、家庭、甚至于學生心理問題的。如辦公室里已有同學或教師在交談，你就得耐心等待，因為英美文化里非常強調(diào)“私人領(lǐng)地”，它們是神圣不可侵犯的。如學生要拜訪老師，必須提前預約，教師請學生吃飯，也要預約，否則要吃“閉門羹”的。英美教師上班與下班時間分得很清楚，很少有人把活拿回家去做，特別是周末法定的休息時間，那是與家人，親戚朋友開心逸樂的時間，外國人寧愿平時在辦公室加班很晚，也不愿意把工作帶回家。而中國教師常到宿舍里探望學生，甚至叫學生起床、上操、上課、吃飯等。在說英語國家教師是不會輕易到學生宿舍去的，特別男教師去探望女學生。學生也不歡迎教師去，認為這是干擾他們的個人生活。(胡文仲、畢繼萬。1999：158)

3中英教師之間在衣著問題上也會出現(xiàn)文化誤解甚至文化錯誤。如：中國人在非正式場合單穿襯衣時有時不將襯衣放進外褲內(nèi)，有時還會將襯衣長袖卷起來，下雨時常挽褲腳以方便自己，中國人認力是正常的。英美國家認為這不合著裝要求的。反之，英語國家女教師穿著拖鞋或木屐(clogs)可以走進課堂甚至正式交往場合，中國人卻覺得有傷大雅?？偠灾杏业慕處熒险n時都應(yīng)衣著整潔，一般來說，教師的服裝應(yīng)簡潔大方、自然莊重，不宜太鮮艷妖嬈。應(yīng)該素雅、含蓄、大方。(胡、畢，1999：152)

4近體距離(proxemics)，包括個人領(lǐng)地和人際體距，西方國家基本遵循美國人類學家愛德華，霍爾創(chuàng)造的近體學理論?；魻栒J為，空間的變化可以影響交際，起到加強交際的效果，甚至可以超越言語的作用，起到隱喻的效果。因此，人們交談時相互間的距離及其變化是整個交際過程中不可分割的組成部分。英美國家文化中對體距很講究，一般不愿出現(xiàn)在擁擠的人群中，排隊時中間要隔開兩至三人的體距。而中國、拉美、阿拉伯、日本等國的人民，將自身范圍僅限于本人身體，中國人在擁擠的情況下也只是內(nèi)心回避而已，因為我們對擁擠已經(jīng)習以為常，甚至于在受到他人身體碰撞時，也無自身受到侵犯的感覺。這也因為這些國家到處都是熙熙攘攘的人群所致吧!在美國等，近體距是親人或愛人之間表親熱或愛情的行為。

5相互觸摸：學習和研究觸摸語言有助于認識其在社會交際中的作用。觸摸是一種非常重要的非言語交際行為，從社會功能來劃分，相互觸摸可以分為職業(yè)性、禮節(jié)性、情愛性、沖撞性及侵犯性觸摸等五種。如：醫(yī)務(wù)人員為病人聽診、檢查身體和按摩等都要接觸病人的身體；再如理發(fā)、按摩、修腳等服務(wù)行業(yè)的人員也要接觸顧客的身體，這叫職業(yè)性觸摸，再如：人們?yōu)楸憩F(xiàn)禮貌和友好在出席會議、談判、宴會時等需要握手、擁抱、及親吻等行為舉止。情愛性觸摸可分為友情與愛情兩種，如后者是發(fā)生在夫妻、情人、親人之間的親吻、撫摸、依靠、扶持、擁抱、牽手等行為。在交際的過程中，如想縮短雙方交際的距離，表明愿意與對方交往，交際雙方在可以觸摸的近距離內(nèi)交往，易于溝通思想、彼此理解和促進友誼。但要注意一些禁忌，例如：在美國大學里，教師做完一場生動精彩的演講后，學生不能直接去擁抱老師，但如果學生取得了什么成就，教師則可以擁抱學生。在中國，晚輩不可拍長輩的肩和背部，下級對上級也是如此。(李杰群，2003：152-156)在美國，你最好不要主動去攙扶陌生的老人與殘廢人，他們都比較獨立，那樣做會很傷他們的面子。在西方，90歲的老太太還獨立旅行，不愿麻煩人。在日常生活中，當人們思考問題時，會用手捂住耳朵以避免干擾。長者會輕拍晚輩的頭；朋友相見，親切握手甚而擁抱，親人久別重逢會喜極而泣，或緊緊擁抱在一起。人類通過這些非言語行為，傳遞和表達各種不同的信息與隱含的意思，此時無聲勝有聲。如情人節(jié)，給自己的愛人或情人送上一束玫瑰花表示一下，也是很愜意的事，婚姻有時也需要善于經(jīng)營。

6英語國家人視衣著為個人私物，不準別人輕易觸摸。中國人見別人穿一件好衣物，就愛摸一摸，更有甚者，還要詢問別人衣物購自何處，價錢多少，這在英美國家是大忌。在中國賓館里，服務(wù)員可以隨便出入客人房間，在英美國家，旅店客房是客人的私人領(lǐng)地，服務(wù)人員不經(jīng)容許無權(quán)進入室內(nèi)。(胡、畢繼萬，1999：81，82)在西方，未經(jīng)許可，不能隨意翻動子女的抽屜、書包、信件及其他私人物件。根據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國許多家長喜歡翻看其子女的私人物品或信件，這在西方是一種不可思議的卑劣行為。

四、非語言交際行為在跨文化交際中的標記作用及語用現(xiàn)象。

1中國古代思想家孔子在兩千年以前就十分重視非語言交際行為，他主張人們多用姿勢容貌方式進行人際交流，提倡人們與別人交際時先要“察言觀色”，見什么人做什么姿勢。荀子也提出人們要“禮恭”，“辭順”，“色從”后才能交流。中國人歷來研究在交際時不僅做到言行質(zhì)樸，而且要做到氣度溫和，用心善良，姿態(tài)恭敬。”(賈玉新，2002：447-448)所謂的“辭順”，“色從”在語用學里就是一種修辭手段，常用隱喻、提喻、換喻及委婉的非言語交際來表示。如：在商業(yè)談判中，你只有心平氣和地提出你的要求，才能得到對方的交際認可，如果你怒氣沖天，你與別人的談判只會不歡而散。面帶笑容是最好的攻關(guān)手段，運用禮貌語言才能使對方認可你，“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”，這是中外都遵守的策略。在所有的談判中，必須注意自己的體態(tài)語言及著裝得體大方。

2賈玉新教授提出：非語言行為是社會關(guān)系的標記，它標示著交際者的“權(quán)勢”與平等關(guān)系，如：中國古代時大臣們向皇帝行的跪拜禮，學生向私塾先生行的大禮，舊時婦女向自己丈夫、公公等行的萬福禮等。在人際交往中，我們能從人們的著裝、人們的面部表情、手勢、身勢、體態(tài)、眼神等看出一個人的社會地位、性別、出身、受教育情況、興趣愛好、職業(yè)等。如親吻是世界上一種公開的愛情語言，仔細觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這種體態(tài)語言十分豐富，絕不是千篇一律的。親吻大致可以分為三種：一類表禮儀、友情的(ceremony and proprie，ty)。一類是表親情的(affection)，第三類是表愛情的(love)。它們中蘊含著豐富的隱喻語用含義。

3不同的文化中也有不同的非語言行為，如東方人表示親熱時很少擁抱對方，而西方人在許多社交行為時都有這種舉動與欲望，如：見面或告別時。相同的行為在不同的文化中表示不同的內(nèi)涵，如：握手時對英國人來講是“某種關(guān)系被賦予了新的開端?！?Hudson，1980)但在東方文化中它可能是“親密關(guān)系”的表示。(賈玉新，2002：453)西方人在婚禮時新娘喜穿素白的婚紗裙，連頭紗也是白色的，而東方新娘常著大紅色的婚紗，當然，目前年輕人也常改為學習西方的婚俗習慣著白婚紗了。

4不同的文化之間非語言行為的表達意義及功能差別很大，有時會有很多的功能變異，如：在阿拉伯文化中，送手絹是讓人傷心哭泣，送剪刀是剪斷兩人之間的友誼。中國古代時送手絹與貼身衣物是表示確立戀愛的關(guān)系，鴛鴦戲水象征恩愛夫妻及男女交歡，棒打鴛鴦比喻夫妻被迫分離。鴻雁遍野隱喻災(zāi)民流離失所。(王國安、王小曼，2003：177－179)但要注意一些諧音詞的隱喻意義。如：送“傘”是“散”的諧音詞，送“鐘”是“終”的諧音字，這幾樣東西最好不要當成禮物送人。“烏鴉嘴”一詞用來責怪那些隨便說話而出言晦氣的人。更有甚者，有仇人在別人結(jié)婚時送“棺材”、“花圈”等物是極端不吉利及損人不利己的惡劣行為。而在美國，“龍”是一種邪惡的動物，送禮物時必須禁忌送“龍”玩具給別人。

5我們在非語言交際時，要注意許多禁忌。如：民間不同的行業(yè)，不同的地區(qū)有不同的語言忌諱。船家忌諱“沉”、“翻”、“帆”、“住”、“拋”等字眼，怕船“沉下”，船“翻帆”，船“停住”，船“拋錨”等不吉祥的字樣。商人怕折本，故廣東人把“豬舌、牛舌”改成“豬利、牛利”。北方舊戲班子忌諱說“散、傘”，因為散班對戲班來說無疑是一場大災(zāi)難。民間有一說法，認為“桃”與“逃”諧音，一說出會導致逃荒要飯的，另一說法認為“桃”為辟邪之物，院有桃樹，表示為兇宅，不吉利。(張廷興，2000：177)

6注意諧音文化。河南人蓋房子最理想的是用棗木作背，榆木作梁，杏木作門，它的隱喻意思是“早積余糧幸門開”，圖個吉利。(刑福義，2000：310)如：魚——年年有余，民間過年時一定得有一條大魚，且不能吃魚頭和魚尾，表示有剩余。羊——舊時以羊為聘禮，取吉祥之意。六——溜之大吉：東北地區(qū)忌上六個菜待客。書——輸：打牌與打麻將之人禁忌別人送書做禮品。?！獑剩好耖g院里不栽桑樹。(張廷興，2000：62-63)梨——離：夫妻之間禁忌分梨吃。四——死：民間忌諱這一數(shù)字，如：臺灣人忌諱住四樓，十四樓，只好把這些樓層低價出售或直接越過不計。在英美國家，公共場合禁忌大聲喧嘩，就連吃飯時也應(yīng)注意不能吃出聲音來，否則，別人會覺得你極無教養(yǎng)。

7刑福義主編的《文化語言學》談到中國幾千年的封建禮教中避免身體接觸，如果發(fā)生身體接觸似乎就沾污了神圣的、高貴的禮教，就有損尊嚴，有失面子。不僅稽首、頓首等跪拜禮如此，其他如鞠躬、作揖、萬福等禮都無一例外地顯示了這一特征。握手禮是一個例外，它來源于西方文化。西方國家則相反，他們的禮是以平等互利、身體接觸為其特征的。西方世界常用的握手禮、擁抱禮、吻禮等都是雙方身體的直接接觸。這種注重情感、自然流露的禮節(jié)沒有人為雕琢的痕跡，它與西方入主張的個性解放、自由競爭、個人主義、肯定人是世界的中心的思想之文化背景是一脈相承的。(刑，2000：450)

我們在外語教學中，應(yīng)該注意培養(yǎng)學生的人文精神，在講解語言點時，也應(yīng)不失時機地給學生傳授文化詞匯與非語言交際的一些特殊用法，并刻意地做一些跨文化交際的比較以培養(yǎng)學生的聯(lián)想思維能力。并注意非語言交際中一些諧音文化及隱喻的用法，培養(yǎng)學生的英語語感能力，以使他們嫻熟地運用好這門語言。

責任編輯王(丷/干)勺