趙　匯

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；世界性；意義

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐取得了舉世公認(rèn)的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的偉大旗幟和根本道路，而且具有世界性的意義，本文從兩制關(guān)系的研究視角，從宏觀層面論述中國(guó)特色社會(huì)主義的世界性意義主要在于：它驗(yàn)證了馬克思主義理論的真理性；驗(yàn)證了理論聯(lián)系實(shí)際原則的科學(xué)性，驗(yàn)證了當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0257—2826(2009)05—0020—06

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)達(dá)資本主義強(qiáng)大壓力下，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折的低潮困境中，在國(guó)內(nèi)各種新情況、新矛盾的不斷挑戰(zhàn)面前，不僅沒(méi)有走向資產(chǎn)階級(jí)政治家、理論家預(yù)言的“社會(huì)主義的大失敗”，相反向世人展示出中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)生機(jī)勃勃的新景象。

中國(guó)的改革開(kāi)放歷經(jīng)30年的實(shí)踐探索和幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的不斷創(chuàng)新，已經(jīng)形成了一套比較完整的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，取得了舉世公認(rèn)的成就。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。它作為一個(gè)科學(xué)理論體系，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又扎根于我國(guó)國(guó)情和時(shí)代賦予的鮮明中國(guó)特色。中國(guó)的和平崛起以及國(guó)外學(xué)者稱(chēng)謂的“中國(guó)模式”、“中國(guó)式發(fā)展”等概念，都表明中國(guó)的改革開(kāi)放和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)正在突破中國(guó)的地域性界限而成為具有世界性意義的發(fā)展道路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義驗(yàn)證了馬克思主義的真理性

縱覽人類(lèi)社會(huì)歷史，展望當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)。馬克思主義理論之所以能科學(xué)地說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)歷史的過(guò)去、當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，以及世界發(fā)展的未來(lái)遠(yuǎn)景，之所以是當(dāng)今世界放之四海而皆準(zhǔn)的理論，正是因?yàn)轳R克思主義全面而深刻地揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系，正確地反映了人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大變革。它不僅從根本上結(jié)束了人類(lèi)在社會(huì)歷史領(lǐng)域總是在黑暗中摸索的狀況，而且以科學(xué)的理論光輝照亮了全人類(lèi)的解放道路。當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供了愈來(lái)愈多的無(wú)數(shù)新的事實(shí)，驗(yàn)證了馬克思主義理論的科學(xué)性；當(dāng)代社會(huì)主義革命與實(shí)踐，已把馬克思主義理論付諸現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)最令人矚目的歷史軌跡，就是馬克思主義理論給世界帶來(lái)了巨大的震蕩，留下了不可磨滅的印記。在當(dāng)今的21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義以科學(xué)的理論、成功的道路在理論與實(shí)踐多方面再次驗(yàn)證了馬克思主義的真理性。

20世紀(jì)下半葉，資本主義世界處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家隨著新技術(shù)革命的深入廣泛發(fā)展，出現(xiàn)了一些新變化、新現(xiàn)象。社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后一定時(shí)期的發(fā)展以后，各國(guó)都經(jīng)歷了不同程度的艱辛坎坷，并先后走上改革之路。隨著1989—1991年發(fā)生的東歐劇變與蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)滑向低潮，全球15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家只剩下5個(gè)(中國(guó)、古巴、越南、朝鮮、老撾)。世界社會(huì)主義的陣地大大地縮小了，使兩種制度并存競(jìng)爭(zhēng)的局勢(shì)有了很大的改變。面對(duì)社會(huì)主義遭受的嚴(yán)重曲折，資本主義世界的一些政治家、理論家欣喜若狂，紛紛斷言，社會(huì)主義垮臺(tái)的“多米諾骨牌”將繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，東歐演變之后是蘇聯(lián)，蘇聯(lián)演變之后是中國(guó)。資本主義世界中那些敵視社會(huì)主義的人大肆宣揚(yáng)“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義滅亡論”，斷言馬克思主義“兩個(gè)必然”的論斷隨著蘇聯(lián)的解體而煙消云散，蘇聯(lián)東歐劇變是共產(chǎn)主義歷史的終結(jié)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐打破了“社會(huì)主義大失敗”的預(yù)言，以世人矚目的成就驗(yàn)證了馬克思主義理論是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，驗(yàn)證了馬克思主義理論的真理性。在現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)主義的共性總是寓于社會(huì)主義的個(gè)性即特殊性之中，中國(guó)特色社會(huì)主義作為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代真正的馬克思主義，在具體的有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，把馬克思主義的基本原則發(fā)揚(yáng)光大，繼承發(fā)展了馬克思主義的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐以鐵一般的事實(shí)向全世界昭告：馬克思主義在當(dāng)今世界充滿活力，馬克思主義的基本原理從來(lái)沒(méi)有過(guò)時(shí)，社會(huì)主義生產(chǎn)方式優(yōu)越于資本主義生產(chǎn)方式，社會(huì)主義取代資本主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。鄧小平說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，以理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的開(kāi)拓，以多方面的新成就再次驗(yàn)證了馬克思主義理論的真理性。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，是我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐創(chuàng)新。它與當(dāng)今世界資本主義國(guó)家現(xiàn)代化道路根本區(qū)別的首要特征，是在于堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，以社會(huì)主義生產(chǎn)方式走向現(xiàn)代化，彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，具有明確的發(fā)展方向——為廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需求而發(fā)展，而不同于資本主義國(guó)家只為少數(shù)資本家的利潤(rùn)增殖而發(fā)展，廣大的勞動(dòng)人民只是實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)增殖的工具。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功，其根本原因在于社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，最廣大的人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主人翁，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本原理。只有社會(huì)主義才能在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，使人民的政權(quán)按人民的意志行使職能。中國(guó)特色社會(huì)主義符合廣大人民群眾的利益，受到人民的支持。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐表明，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持為最廣大人民群眾謀利益。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在走出符合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路上，高舉社會(huì)主義這一旗幟。從當(dāng)今世界的各個(gè)國(guó)家以不同的生產(chǎn)方式尋求不同的現(xiàn)代化道路來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展堅(jiān)持正確方向具有重要意義，而且對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興，對(duì)于全世界人民進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，都必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。從國(guó)際戰(zhàn)略上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是靠中國(guó)人民自身的共同努力、艱苦奮斗、和平發(fā)展的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是謀求和平的發(fā)展，中國(guó)的日益強(qiáng)大是和平崛起，也有益于世界和平的發(fā)展，而不是像一些資本主義國(guó)家是對(duì)內(nèi)靠剝削，對(duì)外靠擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式謀求發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義驗(yàn)證了理論聯(lián)系實(shí)際原則的科學(xué)性

理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義理論的本質(zhì)特征和根本要求；理論聯(lián)系實(shí)際既是馬克思主義理論的根本原則；也是馬克思主義的根本方法。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界?？茖W(xué)社會(huì)主義從理論上論證了社會(huì)主義制度的基本特征。但現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義實(shí)踐，與馬克思在理論中設(shè)想的社會(huì)主義是有區(qū)別的。馬克思論證的社會(huì)主義是資本主義高度發(fā)達(dá)，最終否定自身，是在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義與馬克思預(yù)見(jiàn)的社會(huì)主義，二者在根本原

則上具有一致性，但在具體特征上具有差異性，根本原則的一致性體現(xiàn)在生產(chǎn)目的與生產(chǎn)方式的相同，具體特征的差異性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同；馬克思預(yù)見(jiàn)的社會(huì)主義是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，而現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家，都是產(chǎn)生于生產(chǎn)力發(fā)展水平較落后的發(fā)展中國(guó)家?？茖W(xué)社會(huì)主義是置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，它本身就有著社會(huì)主義在不同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上會(huì)產(chǎn)生不同特點(diǎn)的理論含義。中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐兩方面都表明，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)必須準(zhǔn)確把握經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展階段理論的精神實(shí)質(zhì)，不能把馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)西方資本主義國(guó)家的情況所設(shè)想的社會(huì)主義，與在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立的社會(huì)主義簡(jiǎn)單等同起來(lái)；應(yīng)從不同社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)際而不是從抽象的理論原則出發(fā)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

對(duì)于馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度關(guān)鍵在于弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的在于應(yīng)用，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，有的放矢，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)；要把堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。要運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)的問(wèn)題。堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐、有針對(duì)性地改造世界、在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展理論。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，就是要堅(jiān)持做到“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，即學(xué)習(xí)馬克思主義理論，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)胚、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。鄧小平說(shuō)：“我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。”實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。理論聯(lián)系實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫思想原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張和做法，更是中國(guó)共產(chǎn)黨具有旺盛創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成功之處就是把馬克思主義理論與具體國(guó)情相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上走出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐再次以新的實(shí)際、新的成就驗(yàn)證了這一原則的科學(xué)性。

從實(shí)際情況看，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民自改革開(kāi)放以來(lái)一直是把“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為一面旗幟高舉著。自黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題以來(lái)，從歷次代表大會(huì)報(bào)告的題目(在一定意義上即主題)中，都有所顯現(xiàn)。黨的十三大報(bào)告的題目是《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》；黨的十四大報(bào)告的題目是《加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》；黨的十五大報(bào)告的題目是《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》；黨的十六大報(bào)告的題目是《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》；黨的十七大報(bào)告的題目是《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》。在包括十七大在內(nèi)的連續(xù)五次黨的代表大會(huì)報(bào)告的題目中，無(wú)一例外地用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”。當(dāng)代的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的、創(chuàng)新的實(shí)踐，實(shí)踐無(wú)止境，創(chuàng)新亦無(wú)止境。中國(guó)人民在社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)造的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及“一國(guó)兩制”等政治文明中的創(chuàng)舉，都屬于社會(huì)主義對(duì)人類(lèi)世界文明的貢獻(xiàn)?？傊袊?guó)特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)方面的探索和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人類(lèi)尋求社會(huì)發(fā)展道路開(kāi)辟了新路徑。啟迪人們要排斥“發(fā)展模式”上的任何絕對(duì)化、教條化的思維方式。尤其是反對(duì)那種迷信“資本主義”是現(xiàn)代化唯一發(fā)展模式的教條。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中徹底糾正了社會(huì)主義單一模式的形而上學(xué)錯(cuò)誤，開(kāi)創(chuàng)出“中國(guó)模式”，這對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展具有重要的世界性意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的改革經(jīng)驗(yàn)對(duì)于世界上其他社會(huì)主義國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家的改革來(lái)說(shuō)，都具有重要的影響與意義。黨的十七大用“十個(gè)結(jié)合”集中概括中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，即把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)。可以說(shuō)，這“十個(gè)結(jié)合”正是理論聯(lián)系實(shí)際這一科學(xué)原則在多方面具體運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這也為其他社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義驗(yàn)證了社會(huì)主義優(yōu)于資本主義

社會(huì)主義制度和資本主義制度，是當(dāng)今世界存在的“一球兩制”的客觀現(xiàn)實(shí)。這兩種制度孰優(yōu)孰劣?它們各自的前途怎樣?如何認(rèn)識(shí)資本主義及其與社會(huì)主義的關(guān)系，是科學(xué)社會(huì)主義研究的重要內(nèi)容。自蘇聯(lián)解體和東歐劇變以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)制造的“社會(huì)主義大失敗”的輿論甚囂塵上，社會(huì)主義國(guó)家中也有人產(chǎn)生了這樣或那樣的困惑與疑問(wèn)，諸如：社會(huì)主義還有沒(méi)有希望?馬克思主義還有沒(méi)有活力?中國(guó)的社會(huì)主義紅旗還能打多久?尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，在新自由主義思潮大肆泛濫的條件下，一些人生活在社會(huì)主義制度中，卻對(duì)社會(huì)主義信心不足，盲目地羨慕與迷信資本主義。在當(dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí)世界中，資本主義的辯護(hù)士總是要憑借兩種制度的比較，去論證資本主義制度優(yōu)越于社會(huì)主義制度，證明資本主義具有自我完善的無(wú)限生命力，以鼓吹資本主義將永世長(zhǎng)存。事實(shí)上關(guān)于社會(huì)主義制度與資本主義制度孰優(yōu)孰劣的理論論爭(zhēng)，以及這兩種社會(huì)制度在現(xiàn)實(shí)中的斗爭(zhēng)，不論是在理論上還是在實(shí)踐中都將貫穿于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的整個(gè)歷史時(shí)期。在現(xiàn)實(shí)世界中，社會(huì)主義和資本主義兩種制度之間的斗爭(zhēng)，從社會(huì)主義產(chǎn)生之日起從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。無(wú)論是熱戰(zhàn)沖突、冷戰(zhàn)對(duì)峙，還是和平共處條件下的“和平演變”與反“和平演變”，都是社會(huì)主義和資本主義兩種制度斗爭(zhēng)的不同表現(xiàn)形式。如何認(rèn)識(shí)兩種制度的孰優(yōu)孰劣?馬克思主義理論早就給出了明確答案，社會(huì)主義生產(chǎn)方式是繼資本主義生產(chǎn)方式之后的更先進(jìn)、更優(yōu)越的一種生產(chǎn)方式。然而由于社會(huì)主義革命的歷史特殊性，也由于蘇聯(lián)東歐的劇變等多種原因，兩種制度的孰優(yōu)孰劣已成為當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)向人們提出的一個(gè)不可回避、亟待解決的課題。

西方資產(chǎn)階級(jí)政治家利用社會(huì)主義的挫折拼命地詆毀社會(huì)主義，企圖重新恢復(fù)資本獨(dú)霸世界的一統(tǒng)天下。

美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代言人布熱津斯基在《大失敗——20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》這部著作中寫(xiě)到：“共產(chǎn)主義是一種錯(cuò)誤的嘗試，它企圖把徹頭徹尾的理性強(qiáng)加于社會(huì)生活……因此，共產(chǎn)主義渴望通過(guò)有組織的行動(dòng)把政治理性與社會(huì)道德融合起來(lái)。但在實(shí)踐上，過(guò)分相信人的理性，為了把歷史上一時(shí)的判斷變?yōu)榻虠l信念而進(jìn)行的激烈爭(zhēng)斗，道義上的憤慨淪為自以為是的政治仇恨的傾向，特別是列寧把馬克思主義與俄國(guó)落后的專(zhuān)制傳統(tǒng)相結(jié)合的做法，這些都使共產(chǎn)主義變成了政治壓迫的工具，而這種壓迫與共產(chǎn)主義自身的道德觀風(fēng)馬牛不相及。”在布熱津斯基看來(lái)，社會(huì)主義的出現(xiàn)是沒(méi)有歷史根基的，這只是一種錯(cuò)誤的嘗試，是一場(chǎng)歷史的悲劇，“共產(chǎn)主義”是背離歷史發(fā)展正常軌道的畸形物。布熱津斯基斷言：“到下世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡，它的實(shí)踐與信條將不再與人類(lèi)的狀況有什么關(guān)系……它將作為20世紀(jì)最反常的政治與理性畸形物載入史冊(cè)?！辈紵峤蛩够烈夥穸?0世紀(jì)社會(huì)主義興起的歷史必然性，抹煞馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。美國(guó)政治統(tǒng)治集團(tuán)的代言人尼克松在其一生的最后一本著作《超越和平》中預(yù)言中國(guó)也將像蘇聯(lián)和東歐一樣演變?yōu)橘Y本主義，他說(shuō)：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)將成為那些已經(jīng)在東歐、蘇聯(lián)和不發(fā)達(dá)國(guó)家把共產(chǎn)黨政權(quán)掃下臺(tái)的巨大變革的一部分。如果它繼續(xù)同這場(chǎng)新的自由事業(yè)保持接觸，它就不可能抱著已經(jīng)失敗的共產(chǎn)主義革命不放。由于有了信息革命，各種思想將越過(guò)長(zhǎng)城上空進(jìn)入中國(guó)，用不著穿過(guò)城墻或者在墻根下挖地道——而且沒(méi)有意識(shí)形態(tài)上的戰(zhàn)略防御計(jì)劃會(huì)把它們擊落?！蹦峥怂蛇€狂妄地?cái)嘌裕骸罢鐨v史已經(jīng)撇開(kāi)共產(chǎn)主義一樣，歷史也撇開(kāi)了共產(chǎn)黨人?！薄?1世紀(jì)可以成為一個(gè)讓世界上大多數(shù)人民享受經(jīng)濟(jì)自由的世紀(jì)。21世紀(jì)在經(jīng)濟(jì)方面給我們提供了四大經(jīng)驗(yàn)：共產(chǎn)主義不靈。社會(huì)主義不靈。國(guó)家控制的經(jīng)濟(jì)不靈。只有自由市場(chǎng)才能充分解放個(gè)人的創(chuàng)造才能，成為進(jìn)步的火車(chē)頭。”

社會(huì)主義究竟是否像資產(chǎn)階級(jí)代言人所說(shuō)的那樣：只是歷史的偶然產(chǎn)物，是畸形的匆匆的歷史過(guò)客，還是歷史的必然產(chǎn)物，是取代資本主義的對(duì)立物?這是當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)向人們提出的一個(gè)突出的社會(huì)走向問(wèn)題。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)向馬克思主義的挑戰(zhàn)，身處社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮的曲折征程中，無(wú)愧于時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不諱言當(dāng)今社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到的挫折，并堅(jiān)信蘇聯(lián)東歐的劇變決不是馬克思主義的失敗，更不是資本主義的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮中開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論研究的新局面和社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，造就了中國(guó)特色社會(huì)主義。可以說(shuō)如今的中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)此問(wèn)題給予了明確的解答。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在當(dāng)代國(guó)際環(huán)境中，必須長(zhǎng)期與資本主義國(guó)家交往。蘇聯(lián)東歐劇變后，中國(guó)并沒(méi)有跟著發(fā)生連鎖反應(yīng)，相反，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐卻邁上了新的臺(tái)階。在資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題上，我們既看到資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別和矛盾，又承認(rèn)社會(huì)主義是資本主義的發(fā)展，既不能完全封閉自我，又不能搞全盤(pán)西化。在現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)主義既要與資本主義和平共處、利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義，又必須警惕和平演變的危險(xiǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)的態(tài)度對(duì)資本主義進(jìn)行具體分析，把資本主義的基本制度與其體制、機(jī)制、方法等區(qū)別開(kāi)來(lái)。強(qiáng)調(diào)對(duì)基本制度不能簡(jiǎn)單照搬，但對(duì)具體文明成果要積極吸取和借鑒。社會(huì)主義國(guó)家要實(shí)行改革開(kāi)放，充分利用人類(lèi)文明成果建設(shè)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量、對(duì)世界社會(huì)主義的前途和命運(yùn)有著重大而深遠(yuǎn)的影響，為正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系提供了成功的范例，為占世界總?cè)丝谒姆种陌l(fā)展中國(guó)家人民走出了一條新的道路。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了世界上幅度最高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)宣告了西方資產(chǎn)階級(jí)預(yù)言的破產(chǎn)。鮮艷的社會(huì)主義紅旗在中華大地上飄揚(yáng)，它向全世界顯示了社會(huì)主義確有資本主義無(wú)可比擬的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅是發(fā)展和鞏固中國(guó)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大思想武器、偉大旗幟和發(fā)展道路，而且具有其不可低估的世界性意義。這正如鄧小平所預(yù)見(jiàn)的，鄧小平1985年8月在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，不是把它搬給別國(guó)。我們的原則是把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，走中國(guó)自己的道路，我們叫建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?987年4月鄧小平在談到我國(guó)如能實(shí)現(xiàn)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)說(shuō)：“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”對(duì)于當(dāng)今世界的兩種社會(huì)制度孰優(yōu)孰劣這一問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義的30年歷程為人們驗(yàn)證了：當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義優(yōu)于資本主義——這一馬克思主義理論的最基本結(jié)論。

當(dāng)今的金融危機(jī)讓全世界重新審視資本主義，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后盛行全球的經(jīng)濟(jì)自由主義的利弊。西方有學(xué)者認(rèn)為：“2008年9月始爆發(fā)的世界金融危機(jī)告訴我們，過(guò)去30年一直持續(xù)的新自由主義時(shí)代已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)維持下去。鼓勵(lì)追求利潤(rùn)、財(cái)富集中合法化，必然會(huì)導(dǎo)致投機(jī)行為。另一方面，在貧富差距和貧困日益擴(kuò)大的過(guò)程中，低收入階層無(wú)法償還貸款，債臺(tái)高筑。此次的金融危機(jī)是過(guò)去30年推行金融資本主義和追求浮華利潤(rùn)的必然結(jié)果。而今，市場(chǎng)、追求利潤(rùn)和競(jìng)爭(zhēng)等一系列的政策理念已無(wú)法解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，相反，其本身成了問(wèn)題的根源?！?/p>

金融危機(jī)使德國(guó)去年圣誕節(jié)暢銷(xiāo)的禮物是馬克思的《資本論》。如今西方眾多學(xué)者認(rèn)為此次金融危機(jī)意味著新自由主義的泯滅，而在全球倡導(dǎo)新自由主義的美國(guó)將由此金融大危機(jī)步入長(zhǎng)期衰退。委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯認(rèn)為，中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這條道路將是“拯救全人類(lèi)”的唯一道路，是社會(huì)主義讓中國(guó)和委內(nèi)瑞拉有條件“頂住并克服”目前的能源、糧食和金融危機(jī)。

馬克思主義理論告知世人——資本主義是衰亡著的舊事物，社會(huì)主義是成長(zhǎng)著的新事物。社會(huì)主義代替資本主義是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這一歷史發(fā)展的大趨勢(shì)是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這正如列寧所說(shuō)的：“社會(huì)主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果”。在堅(jiān)持社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展必然規(guī)律的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程，重視不同國(guó)家的民族特殊性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義代替資本主義是世界歷史進(jìn)程與民族形式的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義在各國(guó)的發(fā)展，由于歷史條件不同、文化背景不同、思維方式不同，必然會(huì)產(chǎn)生出不同的理論與實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，使世界人民在社會(huì)主義的低潮之中看到了社會(huì)主義勝利的希望之光。讓我們以發(fā)展的眼光看世界，我們堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義為未來(lái)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興守住了陣地，打下了基礎(chǔ)。不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，我們只要堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)搞好，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就一定會(huì)振興并不斷地發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為世界各國(guó)人民提供了如何把馬克思主義理論與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、走社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拓寬了世界各國(guó)走向社會(huì)主義的大道，全世界各國(guó)人民結(jié)合本國(guó)的具體實(shí)際，走適合自己國(guó)家特色的發(fā)展道路，全世界的社會(huì)主義發(fā)展道路必將越走越寬，殊途同歸，全世界人民終將走向社會(huì)主義的康莊大道。