王聚川　陳全力

身是菩提樹

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

——作者為神秀，唐代人，是禪宗北派開創(chuàng)人。禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，神秀時(shí)為五祖門下首座，遂作此偈。偈中講人有成佛的本性。人身就是成佛的菩提樹，人心猶如明鏡臺(tái)。但客塵常常污染這個(gè)明鏡，因此要勤加拂拭這個(gè)明鏡，不讓它染惹塵埃。所謂勤拂拭就是要常修習(xí)，這樣才能保持人心的佛性。

菩提本無樹

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，‘何處惹塵埃。

——作者為慧能，唐代人，亦稱禪宗六祖，是禪宗南派開創(chuàng)人。禪宗五祖弘忍讓眾弟子作偈證悟示法，五祖門下酋座神秀作了《身是菩提樹》之偈。當(dāng)時(shí)初入門下，尚在后院務(wù)雜的慧能也作此偈相和?；勰苤收J(rèn)為神秀偈中把身比作菩提樹，心比作明鏡臺(tái)是承認(rèn)萬法實(shí)有，不符合真如佛性之本性，無所謂菩提樹，也無所謂明鏡臺(tái)。慧能認(rèn)為怫性本是清靜的，何處染塵埃?因此心不必勤拂拭，只要一念悟即可成佛。

開悟詩

金鴨香銷錦繡幃，

笙歌叢里醉扶歸。

少年一段風(fēng)流事，

只許佳人獨(dú)自知。

——作者為昭覺克勤，北宋末年高僧。本詩旨在說明佛家的開悟是心領(lǐng)神會(huì)的東西，只可意會(huì)不可言傳。此詩乍一看似是一首風(fēng)流倜儻的情詩，其實(shí)是用戀情的感覺比喻悟道。把悟道的感覺與戀愛的滋味相比，悟道的滋味是不能說的，就好像少年一段風(fēng)流往事一樣，是無法告訴別人的。

一拳

一拳拳倒黃鶴樓，

一踢踢翻鸚鵡洲。

有意氣時(shí)添意氣，

不風(fēng)流處也風(fēng)流。

——作者為守端，宋代人，此詩是對(duì)一種禪語方式的描寫。禪語方式有文有武，石床靜坐，風(fēng)雨不動(dòng)，以求身心寂滅，是禪家悟道的方式；而拳打腳踢，當(dāng)頭棒喝，也是達(dá)于頓悟的途徑。后者因有損斯文，缺少溫文爾雅，故稱為“不風(fēng)流”，但因它也蘊(yùn)涵智慧，又頗具神秘色彩，所以又顯出另類的“風(fēng)流”。

好了歌

世人都曉神仙好，

惟有功名忘不了。

古今將相在何方?

荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，

只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無多，

及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，

只有嬌妻忘不了!

君生日日說恩情，

君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，

只有兒孫忘不了!

癡心父母古來多，

孝順子孫誰見了?

——作者為曹雪芹，清代人，此詩因《紅樓夢(mèng)》而膾炙人口。詩中道出世俗人生的全部矛盾，正是這些矛盾成為人生的根本煩惱。當(dāng)然，按照佛教思想，解脫的辦法就只有參禪禮佛了。

(摘自《格言》)