拒交報名贊助費的骨氣和底氣

王石川在3月24日的《工人日報》上撰文指出：諸多大學排行榜的權威性和公信力一向飽受非議，天津大學校長龔克近日透露，曾有一家排行榜的制作機構找上門來索要“贊助”，但遭到拒絕。天津大學的潔身自好彰顯了大學本應具有的風度和風骨，這一定程度上是建立在其自身的資歷和學術實力之上的。就像清華、北大一樣，即便拒交排名贊助費，排名機構又能奈其何?由此想到了一些不知名的大學，他們并非不知道應該拒絕這樣的交易，但他們更希圖在排名上前進幾位，以擴大知名度，吸引優(yōu)秀生源，博取地方政府的大力支持，以及一定的話語權。這實則折射出一些弱校的艱難生存狀態(tài)。大學排行榜盡管頗受非議，但還是影響著一些考生、家長的判斷力，榜單背后涌動著利益糾葛。因此，如何跳出大學排名的功利化窠臼，祛除大學排行榜衍發(fā)的種種病態(tài)，保證大學的獨立精神，確是費思量的一件事。

世界人權史上的光輝篇章

任仲平在3月26日的《人民日報》上撰文指出：舊西藏是世界上侵犯人權最為嚴重的地區(qū)之一。政教合一的社會形態(tài)、森嚴的等級制度和人身奴役，殘酷的政治壓迫和刑罰，沉重的賦稅和壓榨，驚人的高利貸盤剝……雪域文明的獨特魅力與侵犯人權的殘忍行為形成鮮明的對比。西藏檔案館的史料清楚地記錄著，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分為三等九級，明確規(guī)定人在法律上的不平等。統治者以法律之名確定了百萬農奴沒有“人”的尊嚴，沒有“人”的自由，沒有“人”的權利，甚至連“人”的名字都沒有，其命價只相當于一根草繩。十四世達賴作為藏傳佛教格魯派首領和西藏地方政府首腦，集政教大權于一身。占西藏總人口不足5％的農奴主占有著西藏絕大部分生產資料，壟斷著西藏的物質精神財富，而占人口95％以上的農奴和奴隸沒有生產資料和人身自由。而1959年的西藏民主改革，結束了人類社會最后一個農奴制形態(tài)最完備、受壓迫人口最多的區(qū)域黑暗社會的統治。這場波瀾壯闊的民主改革，標志著“世界屋脊”人權事業(yè)的確立，結束了人類社會最后一個不知人權為何物，與世界文明進步格格不入的區(qū)域黑暗社會的統治。

開會的不信任與信任

楊于澤在3月24日的《中國青年報》上撰文指出：開會本是推動工作的方法，現在卻弄得領導不高興、出席者很痛苦，真可以說怨聲載道了?，F在的會議五花八們，但領導講話總是會議高潮。開會，實際上就是辦一個“速成班”，由領導擔任主講教師，統一大家的認識，教你一套工作方法。這其中包含的是一種體制性不信任。“上”擔心“下”目標不明、方法不當、不能自負其貴。會議本是一種磋商機制?！吧稀庇小吧稀钡闹鲝?，“下”有“下”的立場。上與下，都應從會議中有所收獲。我們的會議需要改革，要轉變會議功能：由目前的領導培訓下屬轉向咨商，這樣做的前提當然是體制內的信任。如果我們的會議能調動各級官員開動腦筋，能讓下級影響上級決策，起碼是下級能被上級傾聽，相信人們就不會嫌會多了。

美聯儲開動“印鈔機”中國如何應對

張莫等在3月24日的《經濟參考報》上報道：美聯儲3月18日宣布“購買美國國債”。此消息一出，美元暴跌。面對手中攥著的因美元貶值而嚴重縮水的美元資產，中國該怎么辦呢?“拋售”——不可行。國家信息中心專家委員會委員高輝清說，中國一旦拋售，等同于斷了美國政府借債的門路。美國政府只好變本加厲地增發(fā)貨幣維持財政。如此一來，美元會有更大幅度地貶值，從而在美國國內引發(fā)嚴重的通貨膨脹，美國市場垮了，中國的出口企業(yè)就可能遭到滅頂之災，進而引發(fā)連鎖反應。“購買黃金”——風險大。北京大學中國國民經濟核算與經濟增長研究中心副主任蔡志洲認為，購買外國的黃金儲備，首先要考慮國外是否有出售的意愿。即使成功買到手，此舉一方面會加劇美元貶值：另一方面也不符合國際貨幣體系改革的大方向。中國建設銀行高級研究員趙慶明也表示，由于大家都看好黃金，其價格也在上漲，目前持有的風險也在加大?！皟?yōu)質實體資產”——不易得。對于購買國外有價值的實體資產以實現投資保值的方法，蔡志洲表示，如果是國外的資源礦產，涉及到其所在國的國家安全問題，人家不會愿意轉讓。而花旗銀行之類的公司。雖然現在股價市值很低，但大家都明白，只要挺過這段危機期，價格就會上漲，所以除非山窮水盡，要不這些資產也是不會出售的。“談判”——目前的上上策。有關專家表示，我國應通過外交渠道、政治渠道，以協商的辦法解決當前問題。趙慶明認為，我國應與其他的債權國聯合起來，給美國施壓，使其做出承諾。“現在由于美國市場缺少流動性，關聯儲這種變相的投放基礎貨幣是沒有辦法的辦法。但是一旦美國經濟出現好轉，美聯儲一定要回收這種流動性，否則后果非常嚴重。”

中國不能永遠沒有航母

據3月23日的《羊城晚報》報道：中國國務委員兼國防部長梁光烈3月20日會見日本防衛(wèi)大臣浜田靖一時表示，中國不能永遠沒有航母。中國擁有廣闊的海洋領土，守衛(wèi)責任重大，中國目前海軍力量較弱，有發(fā)展航母的必要。他同時也指出建造航母時必須考慮到各種因素。這是我軍方高層首次公平正式作出這項表明。此消息迅速引起日本媒體的極大關注。有的媒體稱這會破壞亞洲的安全形勢。對此，清華大學日本問題專家劉江永表示，冷戰(zhàn)后，日本對中國的軍力發(fā)展一直非常敏感?，F在中國提出建航母，日本輿論自然擔心。另外，日本也是通過這種方式為自己增強海上防衛(wèi)力量作輿論準備。劉江永說，造航母，中國有這個需要，也有這個能力。為了保衛(wèi)中國海疆以及中國海外貿易和能源運輸安全。建造航母、提高海上力量，是中國強大后的必然選擇。中日兩國防務部門應加強溝通和交流，避免產生戰(zhàn)略誤判和誤解。

學術腐敗導致理性公信力喪失

崔宜明在在3月21日的《解放日報》上撰文指出：從表面上看，學術腐敗僅僅屬于個人的道德問題，其實大謬。學術腐敗可能導致理性公信力的喪失和民族精神的空心化。一個社會有沒有凝聚力，在很大程度上取決于這個社會有沒有公信力。在現代社會，有三種基本的公信力，即由政府代表的國家權力的公信力、由媒體代表的社會良知的公信力和由學術代表的民族理性的公信力。現代學術界的基本任務是知識的傳播、生產和創(chuàng)造。由此，學術界也就集中體現著整個社會的理性水平，代表著一個民族的理性精神。而整個社會和民族也就從學術界分享著理性工作的成果，并且獲得對自身的理性理解和認同。在現實生活中，如果學術腐敗導致學術界不能得到整個社會的認同，那就意味著整個社會理性公信力的喪失，人們也不能獲得對自身的理性理解。一個不能獲得對自身的理性理解、對自己的理性能力沒有信心的民族是沒有前途的，因為她并不真的知道自己是誰。不知道自己究竟該追求什么、該怎么做以至于該如何生活。她只能跟著感覺走，而感覺卻是個瞬息萬變的東西。真的該行動起

來了，中國再也付不起學術腐敗的昂貴代價了。

需要一場實質性的教育改革

劉巍在2009年第10期的《瞭望》上報道：多年來，北京理工大學教育科學研究所所長楊東平一直關注和研究中國教育改革和教育公平問題。他說：對比于20世紀80年代，中國的大學精神和校園文化發(fā)生異變。大學變得越來越浮躁，與80年代的理想主義和安心求學的狀況很不相同。有兩個基本原因，一是來自市場和商業(yè)的力量，教育產業(yè)化和功利主義造成的影響；一是行政化、官本位的價值，侵蝕著學術拳位、學術自由的價值，從兩個方面對大學精神和文化造成傷害。在高校大規(guī)模擴招的過程中，對數量與規(guī)模的追求，壓倒了對教育公平、教育品質的追求，教育界把數量、規(guī)模、速度、升學率等稱之為“教育GDP”，與經濟領域片面追求GDP的情況是一樣的，某種程度上是以數字為本，而不是以學生為本、以教學為本。評價學校的標準也是數字指標：學科點、科研經費、論文數，等等，在很大程度上違背了教育規(guī)律?，F在教學被放在比較邊緣的位置，評價教師的主要指標是科研和論文。從全國統計來看，總體上農村學生的比例是在增加的。然而，農村學生大量集中在地方院校和“三本”院校，在?？茖用?。在研究型大學，農村學生的比例明顯下降。如清華、北大，農村學生的比例低于20％。這里有兩個主要原因。一是所謂的“文化資本”理論。就是家庭條件越優(yōu)越，家長的文化程度越高，子女的學習成績就越好。所以優(yōu)勢家庭的子女本來在學業(yè)競爭中就占據優(yōu)勢，這在全世界都一樣。第二個原因是中國特有的，就是擇校制度。這一制度將“以權擇?！?、“以錢擇?！焙戏ɑ诲X就可以換取教育機會，從而極大地加劇了社會差距。擇校收費是一個非常壞的制度，公然地挑戰(zhàn)教育公平，全世界都沒有這樣的制度。我們需要的是一場實質性的教育改革。而且需要撥亂反正，需要改變我們的考試至上、分數至上的評價制度。

讓民主造福中國

俞可平在3月2日的《經濟觀察報》上撰文指出：我的《民主是個好東西》出版后，引發(fā)了國內知識界對民主問題的大討論。兩年來，我又陸續(xù)就中國的民主法治等問題談了一些看法，力圖對大家關心而又容易誤解的民主政治問題表明自己的觀點。在這里，我愿意重申以下幾點。關于民主與法治。從根本上說，民主與法治是一個硬幣的兩面，互為條件，不可分離，它們共同構成現代政治文明的基礎。憲法和法律對人民民主權利的保障，是民主政治的基本前提。若沒有法治，公民的民主權利就有可能隨時被剝奪，公民的政治參與就有可能破壞社會的穩(wěn)定，民主進程就有可能導致秩序的失控。而法治的實質意義，是憲法和法律成為公共生活的最高權威，任何個人和組織都必須在憲法和法律的范圍內活動。這樣的一種法治，只有在民主政治條件下才能真正實行，因此。法治的真諦在于民主。說有民主就無法治，要法治就不能要民主。這是危言聳聽。關于民主與集中。任何一種國家制度都需要權威，需要集中。民主政治同樣需要權威和集中。把民主與集中對立起來，以為講民主就是否定集中，或者要集中就沒有民主，都是極大的誤解。關于民主與民生。改善民生與發(fā)展民主是一種相輔相成、互為促進的關系。不能認為重視民主就勢必忽視民生，或相反，強調民生就勢必輕視民主。對于單個的公民來說，經濟權益與政治權益都是其正常生活所必需的。對于整個國家來說，民主和民生是中華振興的兩翼，不可偏頗。以發(fā)展民生，去阻擋民主，是一種嚴重的錯誤。關于民主的普遍性與特殊性。民主政治是人類政治文明的共同成果和普遍價值，有著共同的要素。但是，實現民主需要一定的經濟、政治、文化條件，而這些條件在不同的國家或同一國家的不同時期可能極不相同，因而，世界各國的民主都帶有自己的特征。以民主的特殊性去否定民主的普遍性，認為中國的民主與其他國家的民主沒有任何共同之處，正像簡單地否定民主的特殊性一樣，都是有害的偏見。關于選舉民主與協商民主。真正的民主，應當體現在政治制度的各個方面和政治過程的各個環(huán)節(jié)。其中有兩個環(huán)節(jié)最重要，缺一不可。第一個環(huán)節(jié)是民主選舉，第二個環(huán)節(jié)是決策，這里面包含了協商民主。選舉民主與協商民主不能相互取代。那種認為中國的氏主是協商民主，西方的民主是選舉民主的觀點。是對民主的無知。關于黨內民主與社會民主。黨內民主是除基層民主之外，推進我國民主政治的又一重點。沒有黨內的民主，就沒有核心權力層的民主。但是，同時必須清醒地看到，黨內民主不是中國民主政治的根本目標，人民民主才是最終目標。因此，以人民民主去否定黨內民主，或以黨內民主去否定人民民主，都是對中國民主發(fā)展道路的曲解。簡而言之：發(fā)展民主是為了造福于我們偉大的人民，造福于我們偉大的國家。

“新意見階層”在網上崛起

周瑞金在2009年第3期的《炎黃春秋》上撰文指出：跨進新的一年，作為一個一輩子吃媒體飯的老報人，我的最大感受是什么呢?一言以蔽之：看到中國“新意見階層”的崛起!這一階層就是數量達到2，53億、規(guī)模躍居世界第一位的網民。與延續(xù)30年的經濟高速增長相呼應，我們的政治體制改革和社會改革雖然滯后，卻也準備了底氣深厚的社會資源。這些資源包括，份額過半的非公有制經濟，包括個體經濟、私營企業(yè)、外商投資企業(yè)和港澳臺投資企業(yè)。如此規(guī)模的非公有經濟，以及在其中生長出來的“新社會階層”，是“文革”專制暴力不會卷土重來、改革不會夭折的堅實的經濟保障。在“新社會階層”之外，需要極大關注的，就是這2.53億同民。據調查，有約2.06億人使用網絡新聞；有約9822萬人訪問網絡社區(qū)中的論壇／BBS；有約1.07億人擁有博客／個人空間。我把這批關注新聞時事、在網上直抒胸臆的網民，稱為“新意見階層”。如果說“新社會階層”具有巨大的經濟能量，“新意見階層”則具有巨大的輿論能量，會在很短的時間內凝聚共識、發(fā)酵情感、誘發(fā)行動、影響社會。“新意見階層”的出現，值得關注，值得研究。

中國農民為什么勤勞而不富有

畢詩成在3月12日的《北京青年報》上撰文指出：中國農民素有“勤勞節(jié)儉”之名，傳統思維中。勤勞就能創(chuàng)造財富。節(jié)儉就能積累財富，所以“勤勞致富”一直是自勉口號。然而。不能回避的現實是：勤勞的中國農民近些年幾乎是致富能力最弱的一個群體。因此，農民要致富，光有“勤勞”是不夠的，還要有一些其他的東西。其他的東西是什么呢?農民代表顧雙燕近日對溫總理的一番表白，多少揭示了問題所在——“農民光靠種地富不起來，還要搞養(yǎng)殖經商。希望金融系統門檻低一點，多給點貸款。農民貸款難呀!，“農民最擔心的是養(yǎng)老問題。”“一些糧食公司抬水壓價，農民賣一噸糧食就有200元的差價被賺走?！边@三件煩心事分別暴露了農民怎么勤勞也無法富有的三個本質原因：金融保險類服務匱乏、基礎社會保障服務匱乏、商業(yè)服務匱乏。在這樣的匱乏之下，中國農民擺脫不了小農經濟的弊端，只能掙點“小錢”。因此，唯有為

農業(yè)搭建一些金融、保險、信貸等方面的“梯子”，中國農業(yè)才能煥發(fā)出強勁的致富能力。

和諧社會需要“環(huán)境公平”

劉健等在3月5日的《京華時報》上撰文指出：全國人大代表陳萬志日前表示。當前我國環(huán)境保護在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同社會階層之間存在明顯的寬嚴失當現象，而由此引發(fā)的社會矛盾日益增多，損害社會和諧穩(wěn)定。比如城鄉(xiāng)之間，我國防治污染投資主要投到工業(yè)和城市。而農村還有數億人喝不上干凈水。每年有1.2億多噸垃圾露天堆放。城鎮(zhèn)工廠向農村排污，使1.5億畝耕地遭到污染。城區(qū)工業(yè)企業(yè)搬遷，城區(qū)空氣質量改善了，城郊污染卻加重了；生活垃圾運到郊區(qū)簡單填埋，加重了郊區(qū)的垃圾二次污染。區(qū)域環(huán)境不公平現象也很明顯。近年來國家對西部地區(qū)不斷提出保護環(huán)境的要求，這些地區(qū)的發(fā)展受到諸多限制，東西部發(fā)展差距仍在拉大。一些西部地區(qū)在就業(yè)率、GDP考核等多重壓力下，又上馬一些高污染、高能耗企業(yè)，又走上“先發(fā)展后治理”的老路。環(huán)境不公還存在于不同收入群體之間，一些資源能源富集地區(qū)表現最為突出。本來是國家所有的礦產資源，普遍實行了承包式開采，非法采礦現象嚴重，造就了一大批“礦老板”，但當地百姓不僅無法從中受益，反因采礦帶來的生態(tài)災難而陷入貧困。因此，有必要改進和完善政繢考核體系、收益分配體系、生態(tài)補償機制等制度，實現“環(huán)境公平”，以促進社會和諧穩(wěn)定。

漢字對維護國家統一貢獻巨大

據3月5日的《光明日報》報道：中國社科院文學所所長楊義在中國第三屆文博會(深圳)作了題為“中華民族的生命之根”的演講。他說，漢字的創(chuàng)造，對國家的統一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了很關鍵的作用。因為我們使用象形文字，文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊含著民族認同的歷史。秦漢時代、唐宋時代和我們現在，說話發(fā)音不能說沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互相聽不懂，如果用拼音字母做我們文字的話，廣東就得有客家話、潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧波話等，就有更多文字。先父當年到北京，不懂北京話，就寫字與傳達室老人“筆談”，給我印象很深。相反，拼音的方法容易在會話語音變動的隔膜中產生民族的離心力。歐洲為什么小國林立，不能排除它們用拼音文字的原因。像德國和比利時的語言，或者荷蘭和英國的語言，它的距離并不比中國北方的語言和廣東話距離大，但是因為用的是記音，所以他們國家間很難維持統一性。所以，漢字是人類文化史上一個非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。

高手過招拼境界

胡傳海在3月10目的《廣州日報》上撰文指出：在武打片中，用刀槍棍棒對打的人是武功最低級的，他們肯定打不過拿扇子和拂塵的；而拿扇子和拂塵的，肯定打不過閉目養(yǎng)神一動不動的。中國武術強調以靜制動，以逸待勞，以柔克剛，無為而無不為，一切順勢而發(fā)。為什么張藝謀、陳凱歌和李安，只有李安能獲得奧斯卡獎?同樣是拍武俠片，《英雄》和《無極》都具有氣勢恢宏的場面、神妙莫測的科幻效果，猶如廣告片一般的精致。要論對技術的理解和運用。兩人遠在李安之上。但是，對電影本身的理解，對表現江湖背后人性的緊張與沖突，李安顯然技高一籌。李安的電影講究的是意境，是東方式的儒雅、含蓄和凝練。他有一段談《臥虎藏龍》的話，說得極妙：“我覺得任何一樣東西，做到比較高的層次，都是很儒雅的，做導演的不一定要窮吼窮叫才有控制力。大俠是講究氣質的，不是張牙舞爪地跟人家斗?！敝袊﹦∥湫兄凶畲蟮膭幼魇欠?，但關公不能翻跟斗，他是儒雅的。蘇東坡即便在逆境中也是開心的，他說：“我上可陪玉皇大帝，下可陪討飯乞丐，他們在我的眼里都是一樣的?！彼e手投足之間都彌漫著文化氣息。文化在歐陽修那里演變?yōu)橐环N大度和寬容，皇上要他推薦丞相，他說有三人：“呂端、司馬光、王安石?！倍@三人對他都不怎么樣：呂端認為他是范仲淹一伙的，在使他貶謫的問題上起了很大的作用；司馬光則大發(fā)議論排擠他；王安石和他保持學術上的距離。歐陽修能容人，這就是派頭。任何領域都需要文化，高層次的東西肯定是儒雅的。

不能讓農村孩子的路越走越窄

陳才在3月28日的《中國婦女報》上撰文指出：溫總理最近提到的重點高校農村生源比例下降的話題引起社會廣泛關注，但《中國城市高中生的家庭背景調查》課題組負責人王雄說，農村娃不是從進入大學時才開始減少的，事實上，很多農村娃在上高中前就已經退出競爭了?！皬恼{查結果看，來自政府管理者、企業(yè)管理者與專業(yè)技術人員等傳統和新興的優(yōu)勢階層的子女獲得了最多進入重點高中的機會，而社會弱勢階層享受優(yōu)質教育資源的機會則逐漸減少。尤以工人、農民的子女下降最為顯著，”王雄說，“大學生的社會階層背景，與高中生的社會階層背景是基本同構的，高等教育入學機會狀況是高中教育的直接延續(xù)?！笔聦嵤?，教育競爭壓力正逐年下移：不能上重點高中，就無法進入名牌大學；為了進入重點高中，需要進入重點初中的重點班；為了能升入重點初中的重點班，就要在小學勝人一籌，甚至從幼兒園就要開始接受各種培訓。在這個過程中，農村孩子的劣勢不言自明。個人的出身是無法選擇的，起點不公平是必須承認的事實，但是機會不公平、過程不公平，結果公平就只能是一句空話。社會學家指出，階層分化不可怕，可怕的是階層固化，只有隨著社會的發(fā)展，每個人都有向上流動的機會，整個社會才能充滿活力、充滿希望。而當農村孩子的希望破滅、路越走越窄時，他們很有可能會充滿抱怨、憤懣和絕望，對于整個社會來說，無疑是相當危險的。必須對農村孩子采取特殊傾斜和補償政策，彌補他們受教育機會的不公平。只有城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的教育差距不斷縮小，農村孩子的路才會越走越寬。

中國傳統文化的弊端

據3月24目的《錢江晚報》報道：同濟大學文化批評研究所教授朱大可在嶺南大講堂作題為“中國文化的危機與復蘇”的演講。他說，在大力弘揚中國傳統文化的同時。必須要看到它的弊端，否則，我們的文化復蘇，就會出現嚴重的偏差。這里我只想列舉四個弊端來加以說明。第一個弊端，是帝國專制制度對奴性的培育，以致獨立人格無法確立。我們總是習慣于把成人當作兒童、而將兒童當作成人，由此塑造著“開襠褲人格”。穿文化開襠褲的時間過長，導致兒童人格發(fā)育不全，缺乏自制力，以致在網絡上制造了大量穢語暴力。第二是儒家教義對終極信仰的制止。它把所有人的關系限定在人和人之間的關系，放棄了人和自然的和諧關系，也放棄了人和神的關系，放棄了內在的超越和終極關懷。儒家“子不語怪力亂神”，拒絕言說神話和童話，以致中國上古的起源神話蕩然無存。一個民族沒有自己開創(chuàng)性的神話以及對未來的想象，這個民族就迅速老化，大步走向了第三是流氓傳統對核心價值的瓦解。流氓是中國文化非常重要的特色，這