高得益

(接上期)

六、病功功式

出自太上之“三生萬物”。太上曰：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！贝藶榈郎f物的生成順序和天地氣交而生萬物的生成理論。功式是具體的把式，其式、數(shù)、順序都必然合乎道的生成法則：道生一者為太極，太極者天地陰陽之始也，為宇宙之初混沌無物狀態(tài)。雖然無物卻已產(chǎn)生了第一個具體的有，這個有就是太極，就是一個什么都沒有的圓。正是因為這個什么都沒有的圓，后來產(chǎn)生了日月星辰、江河湖海、動物植物等萬事萬物。升庭公授徒因人施教，或3、或7、或56之?dāng)?shù)，3為“生”數(shù)，7為“星”、“成”之?dāng)?shù)、56為“和”數(shù)。

以前武當(dāng)病功正七式是無名的，原因是五千言上部37章稱道經(jīng)，下部44章為德經(jīng)，大道無名，大道無形、大道無聲。武當(dāng)病功屬于道之生成之無形大道，道之除疾于無形，所以乃道而無名之名，后來在道成先生同王教化、朱誠德二位道友按古功譜宗的學(xué)術(shù)研究切磋下，認(rèn)為：功自“太上”正七式為道功，故無名。副七式為德功，故有名。為了便于記誦與傳承，不致理論謬誤，故冠之以名與口訣。

平氣(起手式)

太極之中已藏生機，道生萬物三為順序。左右雙手交叉，右手在上，左手在下，吸氣，變?nèi)珠_，根據(jù)個人體質(zhì)而用力，以擊腹部兩邊同時呼氣，雙掌手背相合吸氣，下行于腹下分開劃圓于頭頂相合，徐行于鼻下，開始徐徐呼氣由上而下至丹田之下而止。

第一式：天地之元?？谠E為一呼一吸一太極，先出后入，左右手在一呼一吸之間完成一個完美的太極功式動作，將人體全部圈入太極之中，使人體回歸到道生萬物的初始狀態(tài)。古時仙師昆陽子創(chuàng)功時皆按三才之理、天地人之?dāng)?shù)定下練功之?dāng)?shù)、時，首先平氣就體現(xiàn)出陰陽交合、天地初生之理而展現(xiàn)(表演)，然后按照道教養(yǎng)生呼吸之法先出而后入(先排廢氣，后吸真氣)，再按陰陽之理一左一右一吸一呼，各7下，左右各四遍共56下，古人稱天地之?dāng)?shù)五十有五，加上人數(shù)一，正好56下，合于天、地、人三才之?dāng)?shù)，練功動作是將人體整個圈入一個大的太極(圓圈)之中，合乎道之三生萬物的初始道生一的生成順序。

第二式：陰陽歸所。來自太上“道生一，一生二……二者為陰陽”。為一所生，口訣為一左一右一陰陽。在一呼一吸之間完成一左一右捋陰陽二氣入根，使陰陽二氣各歸各位的功式動作?？倲?shù)合三才之56數(shù)，呼吸為先出而后入。陰陽二氣是人體之中最根本的物質(zhì)，人體初生必須具備陰陽平衡歸位，陰盛陽衰或陽盛陰衰都不會生成完美的人體，必須平衡歸位才能完美地健康生成，所以病功第二式的動作完全合乎道之生成順序、法則，有效地幫助人體進行新一輪的陰陽平衡歸位的修復(fù)。所以我們要說：康壽至機，始自兒時。

第三式：陰陽相交。來自太上“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”三者為陰陽交合而生萬物，為二所生?？谠E為一分一和陰陽交，在一呼一吸之間，完成左右手一分一和引陰陽二氣人腹閉氣交合功式動作，左右各三遍，每遍三下，合乎三生萬物之?dāng)?shù)。使陰陽二氣入體交合而生益體物質(zhì)，彌補先天不足，修復(fù)后天缺損，強身健體，以達新一輪的生成之功。天地交而施雨露，萬物生焉，男女交而生人，代有繼焉。所以陰陽二氣在體內(nèi)交合，陰中有陽，陽中有陰，益體物質(zhì)源源生焉，隨著日升月落晝夜更替，四時轉(zhuǎn)換，天、地、人三才合一，陰陽二氣因時而此消彼長，人體隨著宇宙天體有序地活動，才能道法自然地生老病死，練習(xí)武當(dāng)病功就是前人已窺天地之機，奪天地造化，欲與天地同壽之秘功!南斗主生，北斗主死，此功名七星，故又稱不死之功也!亦稱生成之功!

第四式：地天交泰?？谠E為“一上一下坤乾合”。在一呼一吸之間，完成地氣上升于天，天氣下降于地，引天地二氣行于人體骨骼四肢交合生泰的功式動作，以上完成了陰陽相交，三生萬物的動作之后，人體通過一呼一吸，一上一下，引地、天之氣入腹交合，就開始了對九竅四肢的修復(fù)性的重新生成。老子日：“……出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，動之死地亦十有三……十有三者，九竅四肢也?！蔽议T認(rèn)為九竅四肢是爭取生與死的工具。所以重新修復(fù)人體骨骼四肢就放在了首位。

太上曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”所以，萬物由道生，陰陽物中存，若無沖和妙，有形而無神。

第五式：元氣歸頂。第五式屬頂功，口訣為：“上吸下呼氣貫頂”。頂者，頭也，居人體骨架四肢之上，乃人體之天也。所以，重新修復(fù)生成尤為重要，故排在骨骼四肢之后。

為什么要稱元氣入頂?道家認(rèn)為元氣乃天賦之物，非后天人力所能輕易得之，然而道家認(rèn)為天道自然，人道自己，采呼吸之氣為元氣，人完全可以通過修道以窺天道之機，奪天地之造化，只要達到天地人三才合一，也就是人們常說的天人合一，就完全可以達到康壽，甚至于得道成仙并與天地同壽。

第六式：元氣歸根。屬腰功，口訣為：“上吸下呼氣貫腰”。腰處人體下部，承載著上身全部重量，行功之時，整個人體俱不落地，我門視之為人體之地，不移之地，昆陽仙師為了達三才合一之目的，故把需要重新修復(fù)生成的腰放在按順序生成之頂天之后，隨著功式動作的進行，呼吸之氣轉(zhuǎn)換為元氣而歸腰部，修復(fù)彌補腰部先天后天的不足和缺損，腰部的健康壯實，為骨骼、五臟六腑奠定了健康之基，所以說，從小練習(xí)，到老腰直。

第七式：元氣歸中。屬中功，口訣為：“上吸下呼氣貫中”。這個中是指人體的中心部位，合乎三才合一的天在上，地在下，人處其中的中心位置，這個部位被五臟六腑所包圍，既合天人合一之理，又處人君之位。

武當(dāng)病功分為正七式，副七式。以前正七式是沒有名的，因為它屬道經(jīng)范疇，講究天行道而生，副七式屬德經(jīng)范疇，地行德為養(yǎng)，人習(xí)道德生成之功，人體自然得以沖和，所以人行和以習(xí)。

副一式：霸王舉鼎。名稱何來無從考究，乃代代傳承之名，就其功式與名稱而論，確似霸王舉鼎之姿，然就功式與呼吸而言，乃攬?zhí)斓刂畾?，歸人體之中。實陰陽二氣入腹交合生元氣以達“和”的狀態(tài)整體修復(fù)五臟六腑。功式動作或3下或7下或56下。副一式與正四式有坤返乾還的異曲同工之妙，所不同者正四式是生成骨骼四肢，副一式是修復(fù)臟腑，重在突出臟腑之“和”。

副二式：鳳凰展翅。名稱何來無從考究，此式為肺功，呼吸之間雙手功式左右動作，陰陽交合在肺的部位進行。功用重在沖氣歸肺，修復(fù)生成肺臟，使之歸于健壯的正常狀態(tài)。左右功式動作或3下或7下或56下。

副三式：金雞斗力。名稱何來無從考究，此式為心功。兩手動作交替，呼吸之間，不離人體中間部位，兩手伸縮重在沖氣歸心，呼吸為先出后入，左右功式動作或3下或7下或56下。修復(fù)生成心臟，使之歸于健壯的正常狀態(tài)。

副四式：霸王撒鞭。名稱何來無從考究，屬腎功。因為其一吸一呼之間捋陰陽二氣人根，必狠擊。腎部(腰部)，此種配合呼吸、動作的和諧打擊是本門強腎的秘法。也是我門陽剛之氣特盛的根本所在，也是副四把，即是腎功的秘密所在，道家養(yǎng)生氣為本，醫(yī)家養(yǎng)生腎為根，為什么副四把即是腎功，我想大家應(yīng)該不難理解。功式之?dāng)?shù)為56下。

副五式：雙鳳朝陽。名稱何來無從考究，屬脾功。太上曰：“人法地，地法天?！钡郎f物，德養(yǎng)萬物。無日月星辰、風(fēng)霜雨露，生物將無以生存，是以萬物雖長于地，實賴于天。所以此式雙手先后向上，呼呼吸吸皆不離仰望于天，以求脾胃無缺且壯。左右功式動作或3下或7下或56下。

副六式：黃龍纏腰。名稱何來無從考究，屬肝功。此式在呼吸之間，兩手不離人體肝的部位，左右分合交叉，使肝部在人體的扭動下，雙手的交合下，人體之氣自然入肝進行陰陽交合，呼出病氣，修復(fù)肝臟。左右功式動作或3下或7下或56下。

副七式：

副七式為自我閉氣排氣之功，四個月功滿，也可速成自修，以及單一臟腑生成修復(fù)。

責(zé)任編輯劉偉