羅　忠

摘 要：由于類推機(jī)制作用而生成的詞族在語(yǔ)言學(xué)中有著獨(dú)特的價(jià)值，本文擬從漢語(yǔ)新詞生成基礎(chǔ)的角度入手來(lái)探究詞族的生成。

關(guān)鍵詞：詞族 類推機(jī)制 語(yǔ)言 社會(huì) 認(rèn)知

詞匯是社會(huì)生活的晴雨表。現(xiàn)代社會(huì)日新月異，隨之產(chǎn)生了大量的新詞，其中有一類是在類推機(jī)制的作用下生成的，如“奧運(yùn)村、亞運(yùn)村、運(yùn)動(dòng)員村、二奶村、渡假村、麻風(fēng)村；結(jié)石寶寶、乙肝寶寶、艾滋寶寶、千禧寶寶、奧運(yùn)寶寶；……”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和功能上或相同，或相近，形成了一個(gè)個(gè)聚合，這些聚合在語(yǔ)言學(xué)上被稱為“詞族”。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是直接與思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，用詞及由詞組成的句子記載下來(lái)，鞏固起來(lái)。”[1]所以，透過(guò)類推機(jī)制背景下的詞族，我們可以探析到它生成的社會(huì)基礎(chǔ)、認(rèn)知基礎(chǔ)以及語(yǔ)言基礎(chǔ)。

一、類推的簡(jiǎn)述

亞里士多德曾經(jīng)指出，一種經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生必伴以與它一道出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，或與它相似的或與之相反的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生。類推就是在看到某一現(xiàn)象以后，聯(lián)想到與之有關(guān)的一些形式及這些形式的演變而產(chǎn)生的。那么，何為類推呢？類推就是類比推理，也叫類比法。瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中說(shuō)，“類比形式就是以一個(gè)或幾個(gè)其他形式為模型，按照一定規(guī)則構(gòu)成的形式?！盵2]因此，所謂的類推機(jī)制，就是以語(yǔ)言中某些詞和形式為標(biāo)準(zhǔn)，使另一些詞和形式向它們看齊，從而構(gòu)成新的詞或新的形式。

其實(shí)，語(yǔ)言的類推變化是一種普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，歷史比較語(yǔ)言學(xué)家借助類推機(jī)制解釋語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的歷史演變規(guī)律。研究語(yǔ)言的這種類推機(jī)制有助于我們揭示語(yǔ)言的體系、構(gòu)造及語(yǔ)言運(yùn)用的普遍規(guī)律。類推的過(guò)程，我們可以用索緒爾的四項(xiàng)比例式（即保羅比例式）來(lái)描述：

oratorem:orator=honorem:x；x=honor。

采用四項(xiàng)比例式來(lái)解釋借助類推構(gòu)成新詞的方式，是新語(yǔ)法學(xué)派慣用的方法。這一學(xué)派的每個(gè)成員都曾采用它來(lái)解釋語(yǔ)言變化的現(xiàn)象。即甲類事物具有A、B、C、D屬性，乙類事物具有A、B、C屬性，就推斷乙類事物也有D屬性。如：數(shù)學(xué)算式100:10=10:x1，88:11=8:x2，不用計(jì)算，就通過(guò)類推也知道x1、x2=1；英語(yǔ)中的由enjoys:enjoy=plays:x類推出x=play，類似的例子舉不勝舉。

二、類推機(jī)制背景下詞族的生成

（一）類推造就詞族

詞族現(xiàn)象并不是到現(xiàn)代才出現(xiàn)的，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中就有和詞族有關(guān)的研究論著。如：以劉熙《釋名》為代表的“聲訓(xùn)說(shuō)”，王圣美的“右文說(shuō)”，以揚(yáng)雄《方言》為代表的轉(zhuǎn)語(yǔ)（即聲轉(zhuǎn)說(shuō)）。當(dāng)然，詞族也是現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)構(gòu)造中的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，有著特殊的語(yǔ)言價(jià)值，而且現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)它的研究更充分、更具體。所謂詞族，顧名思義，就是一群有著某一相同構(gòu)詞成分的復(fù)合詞的集合。王德春先生說(shuō)過(guò)，“在一種語(yǔ)言體系中，同類語(yǔ)言現(xiàn)象達(dá)到一定數(shù)量就可歸納出規(guī)則，這種規(guī)則類推到其它語(yǔ)言事實(shí)，就是規(guī)則的使用。原來(lái)不規(guī)則的少數(shù)語(yǔ)言現(xiàn)象被類推成多數(shù)，就逐漸成為規(guī)則，并取代原有規(guī)則而引起語(yǔ)言變化，規(guī)則形成后再經(jīng)類推而用于更多的語(yǔ)言現(xiàn)象?！盵3]所以，詞族的生成在很大程度上得益于語(yǔ)言的類推機(jī)制。作為一種現(xiàn)代漢語(yǔ)句法造詞手段，類推是通過(guò)替換現(xiàn)有詞語(yǔ)中的部分構(gòu)詞成分而創(chuàng)造出一系列新詞，有人把用以產(chǎn)生批量新詞語(yǔ)的框架背景被稱之為“詞語(yǔ)?！?。如上文提到的“奧運(yùn)村、亞運(yùn)村、運(yùn)動(dòng)員村、二奶村、三家村、渡假村、麻風(fēng)村”它們以一個(gè)共同的語(yǔ)素“村”為基礎(chǔ)而構(gòu)成的一群合成詞，都屬于一個(gè)共同的詞族——“X村”族；“結(jié)石寶寶、乙肝寶寶、艾滋寶寶、千禧寶寶、奧運(yùn)寶寶”等詞構(gòu)成“X寶寶”族。再如：

“X銘”族：老年銘、養(yǎng)生銘、散步銘、情操銘、休閑銘、益壽銘

“X風(fēng)”族：山寨風(fēng)、吃喝風(fēng)、賭博風(fēng)、賄賂風(fēng)、搶購(gòu)風(fēng)

“X潮”族：海歸潮、打工潮、游戲潮、單身潮、購(gòu)物潮

“X戰(zhàn)”族：運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、竊聽(tīng)?wèi)?zhàn)、情報(bào)戰(zhàn)、商業(yè)戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、納米戰(zhàn)

“Xe族”族：越野e族、時(shí)尚e族、博彩e族、年輕e族、爆笑e族、試客e族、自駕e族、動(dòng)感e族、戶外e族、魔獸e族、Q魅e族、心網(wǎng)e族

“資深X”族：資深教授、資深網(wǎng)民、資深朋友、資深粉絲、資深美女、資深律師、資深設(shè)計(jì)師、資深經(jīng)理、資深驢友、資深問(wèn)題少女、資深店員

“納米X”族：納米刀、納米盤、納米秤、納米水、納米銀、納米杯、納米機(jī)器人、納米服裝

這樣的詞語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活中不勝枚舉，由此可見(jiàn)，隨著新事物、新現(xiàn)象、新觀念的不斷涌現(xiàn)，類推造詞法能在已有的語(yǔ)言單位基礎(chǔ)上迅速產(chǎn)生大量新詞，是一種簡(jiǎn)便快捷的造詞方法。

（二）詞族生成的基礎(chǔ)

1.社會(huì)基礎(chǔ)

語(yǔ)言的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的?！爱?dāng)社會(huì)生活出現(xiàn)社會(huì)革命和科學(xué)技術(shù)革命等急劇變化時(shí)，詞語(yǔ)往往能極敏感地反映出社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化，表現(xiàn)出語(yǔ)言的適應(yīng)性與生命力。美國(guó)布賴斯（J.B.Pride）在他的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中提出了‘語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)的共變的理論：當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生漸變或激變時(shí)作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言會(huì)毫不含糊地隨著社會(huì)生活進(jìn)展的步伐而發(fā)生變化?！盵4]因此，詞族的生成與社會(huì)生活息息相關(guān)。如“奧運(yùn)村、亞運(yùn)村，運(yùn)動(dòng)員村，技術(shù)官員村”是隨著運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦而產(chǎn)生的；透過(guò)“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)”這些詞，我們能感覺(jué)到其中濃濃的硝煙味。當(dāng)然，這些詞族的創(chuàng)造是和它們所標(biāo)志的事物沒(méi)有必然的和本質(zhì)的關(guān)系的，但也不能說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系。如“商業(yè)戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、納米戰(zhàn)”，這些詞盡管不是真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但它們的運(yùn)作性質(zhì)恰似戰(zhàn)爭(zhēng)，因而用“戰(zhàn)”歸類不無(wú)道理。斯大林說(shuō)，“這些新詞是由于社會(huì)制度改變，由于生產(chǎn)、文化、科學(xué)等等發(fā)展的結(jié)果所產(chǎn)生的?！盵5]

2.認(rèn)知基礎(chǔ)

“人的認(rèn)識(shí)，主要的依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的性質(zhì)，自然的規(guī)律，人和自然的關(guān)系；……”[6]因此，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)“一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面?！盵7]的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一方面，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展在語(yǔ)言上?？膳c之相應(yīng)地生成這類詞族。如“網(wǎng)”族詞：“網(wǎng)友、網(wǎng)民、網(wǎng)吧、網(wǎng)蟲(chóng)、網(wǎng)迷”，這些詞是隨著網(wǎng)絡(luò)的興起而流行的，先產(chǎn)生“網(wǎng)吧”，隨著人們對(duì)其認(rèn)識(shí)的加深逐漸生成“網(wǎng)友、網(wǎng)民、網(wǎng)蟲(chóng)、網(wǎng)迷”等詞語(yǔ)。另一方面，人們對(duì)客觀事物的新舊認(rèn)識(shí)聯(lián)想往往也是生成這類詞族的基礎(chǔ)?？陀^事物是普遍聯(lián)系的，各個(gè)事物之間可能在某一點(diǎn)上有相似之處，反映在語(yǔ)言上，就可在舊詞基礎(chǔ)上經(jīng)類推而生成新詞。例如“銘”族詞的“銘”的本義是“刻在器物上記述生平、事業(yè)、或警戒自己的文字?！?，后引申為一種文體，劉禹錫有《陋室銘》。由于事物的相似性，人們把警戒自己的口頭或書(shū)面上的話也稱為“銘”，通過(guò)類推而生成“座右銘、老年銘、養(yǎng)生銘、散步銘、情操銘、休閑銘、益壽銘”?！按濉北局感姓系木用駟挝?，意思是“人們聚居的地方”，“奧運(yùn)村、亞運(yùn)村、運(yùn)動(dòng)員村、二奶村、三家村、渡假村、麻風(fēng)村”等詞義都與人集中在一塊有關(guān)，因而可類推成為“X村”族詞語(yǔ)。其實(shí)，這也涉及到了詞族生成的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

3.語(yǔ)言基礎(chǔ)

詞族生成的語(yǔ)言基礎(chǔ)是指構(gòu)詞材料和造詞方法。已有的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是最基本，也是最傳統(tǒng)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。從構(gòu)詞材料的角度看，詞族一般是由現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞根語(yǔ)素和詞綴或類詞綴語(yǔ)素充當(dāng)，不過(guò)也有由外文字母和數(shù)字作為構(gòu)詞材料的。如“癮”族：“煙癮、網(wǎng)癮、賭癮、毒癮、藥癮、性癮、書(shū)癮、車癮、酒癮”，其中的詞根“煙、網(wǎng)、賭、毒、藥、性、書(shū)、車、酒”和類詞綴“癮”都是漢語(yǔ)中已有的詞匯；“Q”族：“Q版、Q時(shí)代、Q人類、Q生活、Q詞點(diǎn)”（此處的“Q指網(wǎng)絡(luò)，與計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)等有關(guān)），此處的類詞綴“Q”就是外文字母，而詞根“版、時(shí)代、人類、生活、詞點(diǎn)”還是本族已有的詞匯。

再看其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即構(gòu)詞方法，從上面所舉的例子中可看出：不管是本族產(chǎn)的，還是外來(lái)詞，例如，由借自日本語(yǔ)中的“族、屋”而產(chǎn)生的“族”族詞：“打工族、休閑族、追星族、工薪族、上班族、持股族、單身族、打車族”和“屋”族詞：“精品屋、書(shū)屋、發(fā)屋、鞋屋、時(shí)裝屋、餅屋、啤酒屋”，它們都是同一形式，即“詞根+類詞綴”，或“類詞綴+詞根”。不過(guò)還有一種很少見(jiàn)的構(gòu)詞形式：“類詞綴+詞根+類詞綴”，如“泛……化”族“泛政治化、泛經(jīng)濟(jì)化、泛娛樂(lè)化、泛意識(shí)形態(tài)化、泛百姓化、泛多媒體化、泛道具化、泛大西洋化、泛宇宙生命化、泛主持人化、泛資產(chǎn)證券化、泛棕子化、泛珠一體化”。這些結(jié)構(gòu)模式其實(shí)也是漢語(yǔ)中早已有之的。眾所周知，現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)最重要的構(gòu)詞方式是復(fù)合法、附加法、縮略法等。其中的附加構(gòu)詞法即“以一個(gè)原有的單詞或復(fù)合詞為基礎(chǔ)，加上另一個(gè)兼帶語(yǔ)法意義的語(yǔ)素，是產(chǎn)生某種語(yǔ)法性質(zhì)的表現(xiàn)（如詞性），并往往改變?cè)瓉?lái)的概念意義，從而成為另一個(gè)詞。”[8]即指由詞根加詞綴構(gòu)成派生詞的構(gòu)詞方法。這種方式在構(gòu)造新詞語(yǔ)方面顯示出極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。如：

小：小王、小李、小趙

阿：阿姨、阿毛、阿扁

子：胖子、瘦子、班子、柄子

詞族的生成是有一定語(yǔ)言基礎(chǔ)的，并不是憑空臆造的。正如斯大林所說(shuō)，“事實(shí)上語(yǔ)言的發(fā)展不是用消滅現(xiàn)存的語(yǔ)言和創(chuàng)造新的語(yǔ)言的方法，而是用擴(kuò)大和改進(jìn)現(xiàn)存語(yǔ)言基本要素的方法。”[9]

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“語(yǔ)言的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的，社會(huì)的發(fā)展越快、越迅猛，語(yǔ)言就會(huì)不斷被豐富、被更新?！盵10]類推機(jī)制背景下的詞族現(xiàn)象并非個(gè)人臆想，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)、文化、科技等發(fā)展的結(jié)果，不僅在新詞語(yǔ)的構(gòu)造方面顯示出一定的優(yōu)勢(shì)，而且在語(yǔ)言使用方面，也起到一定的積極作用。當(dāng)然，它必須遵循語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)則，必須符合人們頭腦中關(guān)于詞的內(nèi)在知識(shí)，必須為人們所理解運(yùn)用。所以，對(duì)于詞族中的某些詞語(yǔ)，由于還有比較明顯的臨時(shí)性，在結(jié)構(gòu)和功能上也未完全定型，穩(wěn)定性不夠，其發(fā)展前途如何還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，非常有必要加以引導(dǎo)和規(guī)范，以便更好地為人們的交際服務(wù)。

注 釋：

[1]斯大林.馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題[M].北京：人民出版社，1953:20.

[2]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2002:227.

[3]王德春.語(yǔ)言學(xué)教程[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1987:24-25.

[4]李如龍，蘇新春.詞匯學(xué)理論與實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001:431.

[5]斯大林.馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題[M].北京：人民出版社，1953:23.

[6]毛澤東.毛澤東選集·實(shí)踐論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館1991:28.

[7]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991:282.

[8]劉叔新.漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1995:71.

[9]斯大林.馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題[M].北京：人民出版社，1953:25.

[10]于根元.語(yǔ)言應(yīng)用論集[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1999:87.

（羅忠 廣州大學(xué)人文學(xué)院 510006）