施珍華

云南省大理白族自治州建立五十周年慶?；顒?dòng)之一，就是在2006年11月23日于大理古城舉行的“白族大本子曲、吹吹腔激情演唱會(huì)”，190個(gè)演員表演的50個(gè)白族曲藝節(jié)目分為兩大塊：一是32個(gè)傳統(tǒng)名曲名段；二是近20年來(lái)在全國(guó)獲獎(jiǎng)的18個(gè)新曲目。演員深情投入，觀眾會(huì)心叫好。一位老人當(dāng)場(chǎng)唱道：新人新曲土到家，老樹(shù)新枝花上花，傳代靠娃娃。真是這樣，這次的表演隊(duì)伍中，年紀(jì)最大的72歲，最小的才5歲，有120人全是青年，歷史的重任落在了他們的雙肩。既肩負(fù)傳承的責(zé)任，也肩負(fù)發(fā)展的責(zé)任，關(guān)鍵問(wèn)題也就在于如何傳承與發(fā)展，這就是當(dāng)務(wù)之急。

中華人民共和國(guó)建立后的57年間，曾經(jīng)在州、縣兩級(jí)培訓(xùn)過(guò)上百次的“接班人”，達(dá)2千多人，其中能傳承者，不足20人，這是什么原因呢？都是“業(yè)余”造成？主業(yè)有余裕時(shí)間才能搞，沒(méi)空就搞不了；余裕的時(shí)間用在曲藝上則可，用在“打麻將”上就落空。還因?yàn)槿狈η囇莩龅膶?shí)踐場(chǎng)所，所以沒(méi)有用武之地。而能夠傳承的20人，是因?yàn)樗劳杏谘莩鰣F(tuán)體，有實(shí)踐傳承的時(shí)間與場(chǎng)所，否則也不可能。何況還有個(gè)人意志問(wèn)題，決定他是否投身曲藝事業(yè)，百折不撓地為曲藝的傳承與發(fā)展拼搏?？梢哉f(shuō)：經(jīng)過(guò)培訓(xùn)以后，吃曲藝這碗飯的人，就能夠傳承，他就有責(zé)任去自覺(jué)地傳習(xí)、磨煉、改進(jìn)，生怕不受觀眾歡迎，丟了飯碗。因之，就越演越精，越能出現(xiàn)好作品。

滇西北的劍川是一個(gè)白族人口占92%的聚居縣，白族本子曲（故事歌）和對(duì)歌（即興對(duì)口唱，演繹人和事）很受白族群眾歡迎。上世紀(jì)五、六十年代，縣文化館雇用白族民間藝人張明德專職演唱，由此帶出了5個(gè)徒弟，創(chuàng)作了80多件新曲本，掀起了活動(dòng)高潮。九十年代末，劍川縣石寶山風(fēng)景管委會(huì)又雇用了兩個(gè)白族青年歌手，平時(shí)賣(mài)門(mén)票，需要時(shí)給游客表演對(duì)歌。這對(duì)搭檔配合默契，熟能生巧，很受觀眾歡迎。后來(lái)被鄰近縣、鄉(xiāng)請(qǐng)去表演；又組成白族曲藝團(tuán)串鄉(xiāng)演唱，現(xiàn)在又被大理市蝴蝶泉公園聘去專職演唱。他們編的《勸賭》、《出門(mén)相思》等都很受歡迎；先后被請(qǐng)到昆明、北京演唱，刻錄了8個(gè)光碟廣泛發(fā)行，傳播到更多的縣、鄉(xiāng)、村、社。

在大理游船和旅游景點(diǎn)表演的中青年歌手也是如此，由于他們?cè)谝欢〞r(shí)期和地點(diǎn)從事專業(yè)表演，技藝提高，帶出門(mén)徒，影響擴(kuò)大，有了新作。雖然不屬于官方組織的培訓(xùn)范圍，但是同樣地起到了“出人出書(shū)走正路”的作用。

如今的白族曲藝傳承，除了師承傳習(xí)之外，又多了一條市場(chǎng)道路。商家看好了曲藝市場(chǎng)，投資拍攝制作光碟，迄止2006年，已有38碟之多，大多數(shù)是傳統(tǒng)的名曲、名段，如：大本曲《望夫云》、《繞三靈》、《白家訪曲》、《三公主修行》、《十二杯酒》、《數(shù)花名》等15本；本子曲：《鴻雁帶書(shū)》、《青姑娘》、《月里桂花》、《黃氏女》、《出門(mén)調(diào)》、《放鷂趕雀》、《石寶姻緣》、《勸夫戒煙曲》、《勸賭調(diào)》、《牽心索》等23本。多的發(fā)行3萬(wàn)5千張，少的4千多張，銷(xiāo)路比較可觀。誰(shuí)家買(mǎi)了一張，隔壁鄰居一道欣賞沾光。可以反復(fù)放，多次學(xué)，光碟變成先生，永久教授的先生；教出更多的學(xué)生，無(wú)限量的學(xué)生。又是保護(hù)文化遺產(chǎn)而不花國(guó)家的錢(qián)；又是“免費(fèi)培訓(xùn)傳習(xí)”，何樂(lè)而不為呢？商家贏了，曲藝發(fā)了，這有什么不好？

這次演唱的白族曲藝節(jié)目中，一半左右就是這樣學(xué)來(lái)的。老藝人去世了，但是，他留下的音像帶和光盤(pán)，成了“傳代先生”，現(xiàn)在的小伙、女郎，已經(jīng)是第三代了。

中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)中有一條，就是“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”。在沒(méi)有白族曲藝學(xué)校的歷史情況下，怎樣傳承？如何發(fā)展？擬提出以下建議：

傳承手段多樣化，理應(yīng)得到鼓勵(lì)和支持。尤其是老藝人、老專家“以老帶新”的演出活動(dòng)，要給予政策優(yōu)惠和經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。像這次“大理白族大本子曲、吹吹腔激情演唱會(huì)”就得到：大理州文聯(lián)、大理市文聯(lián)、中共大理市委宣傳部、大理市文化局的支持和補(bǔ)助，由大理州、市曲藝家協(xié)會(huì)，大理市大理（古城）文化館承辦的。

集體投資，商家投資是對(duì)國(guó)家投資的補(bǔ)充，要鼓勵(lì)他們繼續(xù)為搶救與保護(hù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)出力。錄音、錄像與出版書(shū)籍、實(shí)物、抄本，民族文字抄本尤其重要。即便是私人保存的都屬于文物，要按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》與地方政府的實(shí)施辦法（細(xì)則）辦理，使之走上法制軌道。

發(fā)展民族曲藝要出新。白族說(shuō)唱藝術(shù)大本曲、本子曲、吹吹腔（嗩吶曲）、大白曲、講古話（說(shuō)書(shū)）、金尺桿曲都有傳統(tǒng)的本子，音樂(lè)唱腔、表演套路、相關(guān)民俗，是獨(dú)具特色的?？墒?，我們面對(duì)的是當(dāng)代觀眾，他們的審美觀念、欣賞口味與古人不同，再加上現(xiàn)代科技娛樂(lè)形式的沖擊，就出現(xiàn)了此長(zhǎng)彼消的不平衡狀態(tài)。面對(duì)這一局面，只有出新，才能擁有觀眾和市場(chǎng)。題材要新，要緊扣群眾時(shí)刻關(guān)注的熱門(mén)話題，如：《木雕金花》反映白族婦女打破傳統(tǒng)的舊觀念“傳男不傳女”，學(xué)會(huì)木雕致富，帶出三千個(gè)女木匠，改變了貧窮面貌。《三塔會(huì)》寫(xiě)兩個(gè)民族大學(xué)畢業(yè)生約定各自創(chuàng)業(yè)，事業(yè)成功再結(jié)合?！哆x秧官》演述白族把栽水稻與田間游樂(lè)融為一體，加快進(jìn)度，提高質(zhì)量；再加上科學(xué)種田內(nèi)容，大大提高水稻單產(chǎn)：由此產(chǎn)生傳統(tǒng)與科技誰(shuí)是“秧官”的矛盾，最終轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一并進(jìn)。《勸賭》在詼諧、幽默的舌戰(zhàn)中，達(dá)到浪子回頭，轉(zhuǎn)務(wù)正業(yè)致富。這些節(jié)目受歡迎，拿大獎(jiǎng)的原因正是反映了群眾心聲。音樂(lè)要新，即要白族特色，又要時(shí)代新聲，要慎重改編，不要重新譜曲。表演要真實(shí)感人，又要藝術(shù)夸張，盡量發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和民族特點(diǎn)。服飾變革不宜過(guò)大，有的把包頭改得很大，倒叫臉面小如嬰兒；有的長(zhǎng)裙代替圍腰；有的上身裸露，都與民族性格不符，早已引起白族群眾非議。白族民間文學(xué)和各門(mén)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的主體是詼諧幽默，這個(gè)特點(diǎn)非常重要。當(dāng)然不包含全部文藝形式，只不過(guò)在多數(shù)傳統(tǒng)表演中，許多作品都有喜劇色彩。

沒(méi)有傳承，便意味著這門(mén)藝術(shù)的終止；沒(méi)有發(fā)展，便意味著這門(mén)藝術(shù)的引退。在短暫的熱烈中，我們需要為長(zhǎng)久的熱烈而思考和行動(dòng)。

民族曲藝的傳承與發(fā)展責(zé)任在誰(shuí)？首先在于各級(jí)曲藝家協(xié)會(huì)的曲藝人。列祖列宗的遺愿寄托在我們身上；后代子孫的承襲也靠我們?nèi)鲹P(yáng)。曲藝興亡，我輩有責(zé)！