唐玄宗寵幸楊貴妃給干兒子安祿山洗澡的事，是大多世人都知道的事，但其洗澡背后的真相卻眾說(shuō)紛紜，不一而足。有人說(shuō)楊貴妃與安祿山關(guān)系不一般，說(shuō)是“三日洗兒”，分明是找借口給安祿山洗澡調(diào)情，是大張旗鼓偷情，是在“玩火”；也有的人認(rèn)為楊貴妃與安祿山?jīng)]有曖昧關(guān)系，因?yàn)橥登槟挠羞@般大張旗鼓地進(jìn)行，且還驚動(dòng)了自己的皇帝老公，無(wú)非玩笑而已；還有的人甚至替唐玄宗操心，說(shuō)如此離奇的“洗三”，那般的曖昧，不知道唐玄宗可以灑脫到這種地步?

姚汝能的《安祿山事跡》這樣記載：“(安祿山生日)后三日，召祿山入內(nèi)，貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動(dòng)地。玄宗使人問(wèn)之，報(bào)云：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢(qián)物，極樂(lè)而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入?！绷碛性〉摹哆B昌宮詞》也寫(xiě)道：“祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門(mén)前鬧如市?！?/p>

從這些史料的字里行間，似乎還真看不出安祿山與楊貴妃有一腿，兩人關(guān)系看起來(lái)挺清白的。再說(shuō)唐玄宗不也在旁邊看著嘛，還“大悅”，相信一個(gè)男人再大方，再寵愛(ài)自己的女人、也做不到讓自己的女人當(dāng)著自己的面與別的男人調(diào)情，天下哪有自己給自己找綠帽子戴的男人。

關(guān)于楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑒》所載的“洗兒”之事影響最大、流傳最廣。司馬溫公書(shū)中如是說(shuō)：“祿山生日，上及貴妃購(gòu)衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，襄祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢(qián)，復(fù)厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕??！?/p>

而清代的《歷代御批通鑒輯鑒》里曾明確地指出：“通鑒載……考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實(shí)錄，今不取?！鼻宕麑W(xué)者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊唐書(shū)皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說(shuō)，乃村巷俚言……乃據(jù)以污唐家宮鬧耶?”而關(guān)于《天寶遺事》一書(shū)，早在南宋初，洪邁先生便指出其“固鄙淺不足取，然頗能誤后生”。真是不幸言中，貴妃洗祿兒的訛傳，竟被公然放諸正史，一訛千年。

那么實(shí)際情況是怎樣的呢?《舊唐書(shū)》楊貴妃傳：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌?！⒊卸鳚?，出入宮掖?！钡珷砍鰝€(gè)安祿山來(lái)，則另有所據(jù)。

李肇《國(guó)史補(bǔ)》云：“安祿山恩寵寢深，上前應(yīng)對(duì)，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動(dòng)。及聞馬嵬之死，數(shù)日嘆惋……”

那么，玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”?根據(jù)唐崔令欽《教坊記》記載：“坊中諸女，以氣類(lèi)相投，約為香火兄弟……幾郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云學(xué)突厥法。”如前所述，唐時(shí)“胡風(fēng)”盛行，其實(shí)也是上古姊妹共夫風(fēng)俗的遺存。楊氏三夫人全都結(jié)過(guò)婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”?那么三夫人只有按“突厥風(fēng)俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“并承恩澤”，名正言順地和玄宗發(fā)生性關(guān)系了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是一種社會(huì)風(fēng)氣，所以杜甫才可以不避圣諱地寫(xiě)道：“虢國(guó)夫人承主恩，平明上馬八門(mén)。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！?/p>

然而，這種社會(huì)風(fēng)氣只是對(duì)皇權(quán)或者男性的縱容，對(duì)于女性并非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動(dòng)”，只是羨慕唐天子的艷福罷了。而后來(lái)安祿山認(rèn)小他于多歲的楊貴妃為干娘，只是討好唐玄宗的無(wú)恥手段罷了。再看看惠有嚴(yán)重肥胖癥的安祿山本人，“……每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，二人抬起肚……”退一萬(wàn)步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什么來(lái)打動(dòng)尊貴美麗的楊貴妃呢?

選自《報(bào)刊精萃》2008.12