吳　镕

2009年有很多大事值得紀(jì)念，其中之一是五四運動90周年。當(dāng)年，一群熱血青年，不顧軍警鎮(zhèn)壓，舉行游行集會和各種抗議活動，不僅迫使國民政府最后拒簽對德和約，遏制了虎狼帝國覬覦中華的野心，而且開啟了中國歷史上一個全新的時代。此乃海內(nèi)外華夏兒女的一大共識?！皩幾髯杂晒?，不作亡國奴”，五四先賢，精神驚天動地。美國研究五四運動專家周策縱教授在他的《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》一書中指出，“五四運動具有一種更廣泛的意義”，“包括知識分子的社會改革活動以及新文化、新思想運動”。思想內(nèi)涵極為豐富。

陳獨秀、胡適、李大釗、羅家倫等五四運動先驅(qū)，提出了著名的行動口號，如今為人們熟知的就是民主（Democracy，時人音譯為德謨克拉西）與科學(xué)（Science，時人音譯為賽因斯），當(dāng)時稱之為“德先生”和“賽先生”。其實，當(dāng)時除了提倡這“兩位先生”之外，還有一位“小姐”即“穆小姐”（Moral，英文道德，時人音譯為穆瑞爾）。魯迅他們反對封建禮教的舊道德，但要建立起“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“科學(xué)的而非想象的”新型的道德觀念和教育觀念（陳獨秀《敬告青年》，《青年雜志》第一卷第一號）。蔡元培要求“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”，“宗旨既定，自趨正規(guī)”。胡適當(dāng)時提倡要有“社會協(xié)進(jìn)的精神”，“造一個少年的中國”，“不可做懦夫”，“我們要做一個人，豈可貪圖自在”，不能鉆在名利圈中。而如何重振道德呢？先賢們提出從平民教育做起。當(dāng)時不僅是倡導(dǎo)，而且建立了中華職業(yè)教育社、中華教育改進(jìn)社和平民教育促進(jìn)會等社團，身體力行。梁啟超、蔡元培、王正廷、范源濓、陶行知、晏陽初、經(jīng)亨頤等均起了很大作用。

總之，那時倡導(dǎo)道德的最高境界，就是為中華振興而具有獻(xiàn)身精神，積極進(jìn)取，不謀私利。許多先賢做出了榜樣。這種道德觀今天仍須發(fā)揚光大。

90年前五四先賢提出的問題，在歷史的演進(jìn)中，解決了多少？很值得深入探討。值得欣慰的是我們黨摒棄了斗爭哲學(xué)，順應(yīng)歷史潮流，提出了新的處世之道。明確要求努力構(gòu)建和諧社會，和者，人人有飯吃（禾與口）；諧者，人人能講話（皆可言），這就是民主、民生的通解；又提出了科學(xué)發(fā)展觀，要求實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這是“德先生”與“賽先生”在新時代的演進(jìn)，而使這“兩位先生”發(fā)揮得好，離不開“穆小姐”的幫助。道德的普及和踐行是一個社會和諧發(fā)展的基石，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人私德等。中央領(lǐng)導(dǎo)講了“八榮八恥”，愛國、誠信、廉恥、孝悌等尤為重要。萬事以德為先。大大弘揚中華美德，自然會促進(jìn)中華之振興，萬民之和順。是所至禱。