張直心　詹　玲

建國(guó)以來，緣于為革命“立史”的政治需求，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)重“史”輕“文”的傾向甚為嚴(yán)重。從上世紀(jì)五六十年代至80年代，“史”的梳理、勾勒成為文學(xué)教學(xué)的重中之重，“強(qiáng)調(diào)所謂文學(xué)史‘規(guī)律的掌握以及對(duì)文學(xué)性質(zhì)的判定，思潮、論爭(zhēng)講得很多”，“思想觀念的灌輸遠(yuǎn)比文學(xué)審美能力的訓(xùn)練更要受到重視”①。

20世紀(jì)80年代初，盡管文學(xué)發(fā)展沿革的梳理及理論闡釋逐漸占據(jù)了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的大半壁江山，但作品閱讀與感悟的重要性已經(jīng)開始為一些識(shí)者所關(guān)注。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》一類的教材的出現(xiàn)，便是明證。由于時(shí)代意識(shí)的限制，縱觀這一時(shí)期的作品選，仍存在依附于文學(xué)史，據(jù)史選材的弊端；而到了90年代尤其是新世紀(jì)以后，隨著培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受及分析能力的日益重視，“原典”學(xué)習(xí)與文本細(xì)讀逐漸成為文學(xué)教育教改的一項(xiàng)重要內(nèi)容，當(dāng)代文學(xué)作品的選讀教材開始真正呈現(xiàn)出回歸文學(xué)性本位的特征。

本文以郭志剛等主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》（1989年版），陳思和、李平的《當(dāng)代文學(xué)100篇》(1999年版)，謝冕、洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選》（2002年版），及張健的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》（2008年版）這四部代表了一定時(shí)期文學(xué)表征及文化形態(tài)，在該時(shí)段曾產(chǎn)生較大影響的當(dāng)代文學(xué)作品選為例，從編選宗旨、選錄標(biāo)準(zhǔn)及體例結(jié)構(gòu)等方面比較各選本的異同，在考察編者的審美原則、價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，探討當(dāng)代文學(xué)作品選編選方面的得與失。

一、表征文學(xué)史

20世紀(jì)80年代的當(dāng)代文學(xué)作品選，為配合文學(xué)史教學(xué)而定的編選原則體現(xiàn)得十分明顯。郭志剛主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》就在“前言”中明確指出該書系《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》的“配套教材”②。因而，“它應(yīng)該體現(xiàn)‘史的特點(diǎn)”，當(dāng)代文學(xué)史中各個(gè)階段產(chǎn)生過重要影響的作品都應(yīng)進(jìn)入編者視野。

鑒于五六十年代這一特定時(shí)期的“時(shí)代變遷、制度沿革、地理環(huán)境、風(fēng)俗民情……這些有血有肉的生活內(nèi)容和形象表現(xiàn)，是無法在教科書、歷史、政治文件中找到的，只能在這一時(shí)期的文學(xué)作品中找到”，編者在“十七年文學(xué)”作品的編選中，尤為盡心。除收入了陸文夫的小說《小巷深處》、流沙河的散文詩(shī)《草木篇》、楊履方的話劇《布谷鳥又叫了》等少數(shù)幾部“重放的鮮花”外（政治層面上予以“平反”，并納入“主流”），編者以更宏大的篇幅凸現(xiàn)了彼時(shí)的主流文學(xué)創(chuàng)作。如李季、阮章競(jìng)、張志民、鄒荻帆、郭小川、賀敬之、聞捷、李瑛的詩(shī)，王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》、周立波的《山那面人家》等短篇小說，甚至還全文收入了孫犁的中篇《鐵木前傳》。這些作品不僅反映了我國(guó)民主革命時(shí)期的歷史圖景，更展現(xiàn)了社會(huì)主義時(shí)代的現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)卷。盡管后者不同程度上存在著粉飾現(xiàn)實(shí)的局限，但仍不失為“認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歷史面貌的形象體系”，自然，須有一雙存真去偽的目光去敞亮。由于編者的視域自覺非自覺地為“十七年”文學(xué)的“一體化”形態(tài)所限，忽視了即使在那一時(shí)期，依然存在著多種文學(xué)力量沖突、糾纏的復(fù)雜動(dòng)態(tài)狀貌，以致消減了其他較為邊緣、疏離主流的作家作品進(jìn)入編者與讀者視野的可能性。一些富含人文精神、還原生命真態(tài)的文學(xué)作品，仍然處于被懸置的狀態(tài)，未被發(fā)掘。同時(shí)，客觀因素的過分注重，使選家的個(gè)人性情、審美趣味、學(xué)術(shù)眼光等主觀色彩較濃的因素均被壓抑。

20世紀(jì)80年代是個(gè)思考的時(shí)代，對(duì)歷史的回顧、反思，對(duì)未來的前瞻、憧憬，皆處于空前熱情的狀態(tài)，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了大量思索人性、觸探靈魂的優(yōu)秀篇章。但編選者的視野被束縛太久，一時(shí)間還難以適應(yīng)業(yè)已較為寬松靈活的時(shí)代環(huán)境，在選擇新時(shí)期的新作品時(shí)，很大程度上依然遵循了既有政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如詩(shī)歌部分收入了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅的舊體詩(shī)，新時(shí)期作品部分多以政治懷舊、批判“文革”為主題，與流彩紛呈、詩(shī)派迭出的詩(shī)壇時(shí)狀相比，存在著一定的滯后性。除卻該選本外，彼時(shí)的當(dāng)代文學(xué)作品選大都有此弊病。

文學(xué)作品選畢竟不是文學(xué)史，“同一作品的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史價(jià)值并不總是統(tǒng)一”的，在文學(xué)史中有著很高地位的作品，不一定就擁有深遠(yuǎn)的文學(xué)意蘊(yùn)。文學(xué)作品選不僅應(yīng)該體現(xiàn)“史”的表征，更應(yīng)該將各個(gè)歷史時(shí)期在文體風(fēng)格、語(yǔ)言形式等實(shí)驗(yàn)探索方面有較高藝術(shù)成就、具有人文精神與美學(xué)價(jià)值的作品推薦給學(xué)生。讓學(xué)生感動(dòng)于震撼人心的人性力量與生命精髓，激發(fā)學(xué)生向善、向美的內(nèi)驅(qū)力。世紀(jì)之交先后出版的陳思和、李平主編的《當(dāng)代文學(xué)100篇》以及謝冕、洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選》（增訂本）兩部選本，在這方面堪稱相當(dāng)成功的選本范例。

二、凸現(xiàn)“文學(xué)性”

在謝冕、洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選》“前言”中，編者特別強(qiáng)調(diào)要“竭力減少非文學(xué)因素的考慮，希望擇取較為純正的文學(xué)性的角度淘選作品；避免對(duì)于作家身份、資歷的先入為主的依賴，以及對(duì)既有文學(xué)史‘定評(píng)慣例的遵守”③。２０世紀(jì)八九十年代創(chuàng)作的雜文棄置不選，其藝術(shù)形式的積累與創(chuàng)新不甚明顯便是重要因素之一。在以文學(xué)性為指歸的取舍標(biāo)準(zhǔn)下，像郭小川、賀敬之、李季等人的詩(shī)歌，劉心武的小說《班主任》等曾產(chǎn)生過巨大影響、帶有鮮明時(shí)代色彩的文本都舍棄不用；取而代之的是蔡其矯的《川江號(hào)子》、《霧中漢水》、《祈求》，邵燕祥的《到遠(yuǎn)方去》、《走敦煌》，林子的《給他》，菡子的《萬妞》，劉心武的《電梯中》等有著較強(qiáng)藝術(shù)感染力，展示出多元美學(xué)形態(tài)的作品。整部選本共選作品125篇，但每每由于一位作家就有兩三篇作品選入，故進(jìn)入選本的作家實(shí)際只有88位。在五十年（選本標(biāo)明入選作品時(shí)限為1949-1999）浩如煙海的創(chuàng)作中僅選入88位作家的125篇作品，的確可謂是“嚴(yán)格意義上的精選”。

在著重強(qiáng)調(diào)審美與審美現(xiàn)代性的編選原則下，詩(shī)歌占了相當(dāng)比重，共計(jì)61篇，幾乎為全部選本的一半比例。其中有影響力的詩(shī)人如艾青、蔡其矯、李瑛、北島、舒婷、海子及臺(tái)灣詩(shī)人余光中等皆有3首以上詩(shī)作入選，而不常出現(xiàn)在文學(xué)史及其他作品選中的林子、林庚、黃永玉，及20世紀(jì)90年代以來新出現(xiàn)的沈葦、呂德安等人的詩(shī)作皆有選入，這可以說是編者的獨(dú)特之舉。為何著意增加詩(shī)歌在選本中的比重？洪子誠(chéng)認(rèn)為，近年來詩(shī)歌一直被文學(xué)界冷落，這并不公平，為了喚起文學(xué)界對(duì)詩(shī)歌的重新關(guān)注，編者特意把編選的重心放在了詩(shī)歌上。同樣持此做法的，還有陳思和編選的《當(dāng)代文學(xué)100篇》，詩(shī)歌占了總選目的三分之一。

兩種選本對(duì)詩(shī)歌的重視，除卻為提高學(xué)界對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注度，除卻考慮到新時(shí)期文學(xué)形式的自覺是從詩(shī)歌（“朦朧詩(shī)”）開始的之外，詩(shī)歌本身所具有的獨(dú)特審美價(jià)值也是重要因素。有著“無譜的音樂”之稱的詩(shī)歌，凝聚著個(gè)體與民族的想象力與創(chuàng)造力。其悠遠(yuǎn)深廣的歷史遺韻，靈動(dòng)飛揚(yáng)的詩(shī)性語(yǔ)言，自然本真的精神內(nèi)涵，無不體現(xiàn)著作者的人文意識(shí)與民族情感。無論過去、現(xiàn)在抑或?qū)?，?shī)性精神始終引領(lǐng)著人類精神的方向。在這個(gè)極端物質(zhì)主義的時(shí)代，民族精神的缺失、遺忘，使人們?cè)谠庥鐾蝗缙鋪淼奈C(jī)、紛亂時(shí)陷入困頓，無法走出迷津，而詩(shī)歌無疑就擔(dān)當(dāng)著這樣一種引領(lǐng)人類走出迷津的藝術(shù)使命。

將詩(shī)歌作為當(dāng)代文學(xué)作品選的核心文類，顯示了編者把文學(xué)作為審美對(duì)象的編選宏旨，以及試圖在當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)中達(dá)到美學(xué)熏陶與文學(xué)精神灌輸最佳目的的意愿。

為忠實(shí)地記錄“當(dāng)代作家為保全和豐富文學(xué)的審美傳統(tǒng)所經(jīng)歷的艱辛，謝、洪選本特意選取了蔡其矯、艾青等不同時(shí)期作品及林斤瀾、史鐵生等不同文類作品，這樣的做法不無新穎，但不同時(shí)期的作品比較難免有著“將問題‘放回到‘歷史情境中去審察”的意味，文學(xué)史的印記再次浮現(xiàn)，政治文化的影響也由此悄然溢開。相對(duì)于謝、洪選本，陳思和、李平的《當(dāng)代文學(xué)100篇》與政治的疏離意識(shí)似更自覺、清醒。

從選目上看，陳、李選本仍依照編年體的方法，按作品發(fā)表的時(shí)間先后順序排列。與謝、洪選本將文學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)與否為選取標(biāo)準(zhǔn)一樣，文學(xué)性也被作為陳、李選本的首要要求。在編選原則的闡述中，主編如此寫道，“本書強(qiáng)調(diào)感人的語(yǔ)言藝術(shù)魅力和知識(shí)分子人格力量相融合的審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)創(chuàng)造是超越時(shí)間和空間限制而永存于世的文學(xué)觀念，一般不考慮文學(xué)史的需要，不考慮思潮流派的代表性，也不考慮作家在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位和影響”④。將這一編選原則與陳思和著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》的編寫理念相較，都是將知識(shí)分子精神立場(chǎng)的揭示作為選取文本、勾勒史跡的重要標(biāo)準(zhǔn)，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中論及的文本幾乎都被選入《當(dāng)代文學(xué)100篇》。而這些篇目，如沈從文的《隨筆二則》、張中曉的《無夢(mèng)樓隨筆》、唐湜的《劃手周鹿之歌》、曾卓的《有贈(zèng)》等，在陳思和以“民間”為核心建構(gòu)的學(xué)術(shù)框架下，均被歸入“潛在寫作”范疇。

從選本的開篇——沈從文的《五月卅日十點(diǎn)北平宿舍》即可看出編者明顯的立意。這篇有著新“狂人日記”之稱的作品，真實(shí)地記錄了大轉(zhuǎn)型時(shí)代知識(shí)分子被棄于集體狂潮之外的時(shí)代感受，呈現(xiàn)了公共話語(yǔ)之后獨(dú)立思考的聲音，開創(chuàng)了尋索知識(shí)分子精神火種在地底運(yùn)行的先河，被視為“潛在寫作之流的濫觴”。誠(chéng)如編者所言，這部選本表達(dá)的是“編選者對(duì)這項(xiàng)工作意義和獨(dú)創(chuàng)性的主觀追求”，“潛在寫作”、“民間文化形態(tài)”、“共名與無名”這些陳氏《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中的關(guān)鍵詞，分明可從百篇作品的呼應(yīng)觀照中凸現(xiàn)出來?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中關(guān)于“潛在寫作”的文學(xué)史敘事曾為一些學(xué)者所詬病，認(rèn)為“潛在寫作因?yàn)闊o法確認(rèn)其真實(shí)的寫作年代而缺乏真正的文學(xué)史意義”⑤；但用在文學(xué)作品選的編選上，卻是合適不過，以“民間”與“潛在”理念凝聚起來的一批作品，使選本成為展示編者獨(dú)特文學(xué)史理論與審美觀念的典型范例。

三、淘選“經(jīng)典”

如果說上述兩部選本的編選角度都較為鮮明地呈示了編者的學(xué)術(shù)個(gè)性及審美趣味的話，新近出版的張健主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》就屬相對(duì)平實(shí)、普泛一類的了。同樣是以文學(xué)性作為選本的首要標(biāo)準(zhǔn)，但在現(xiàn)時(shí)段，“文學(xué)性”的標(biāo)準(zhǔn)已然落實(shí)，進(jìn)入選本的一般應(yīng)是在新的文學(xué)等級(jí)秩序形成之后得到認(rèn)同的作品。比較該選本與２０世紀(jì)80年代郭志剛主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》，不難發(fā)現(xiàn)，五六十年代文學(xué)作品的收入比重明顯降低：小說范疇，郭本收入15部；而張健選本僅4部（其中3部為故事梗概）。詩(shī)歌范疇，郭本收入37首，張本僅7首。淘選經(jīng)典、注重新作是編選致力的主要方向。如編者所言，20世紀(jì)90年代以來的作家作品的入選比重有了明顯增加，然是否所選之作皆具“經(jīng)典”之“質(zhì)”則可商榷。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷次重大變革，表現(xiàn)在文學(xué)上，最明顯的當(dāng)為“經(jīng)典”標(biāo)尺的不斷衍變。每一次大規(guī)模的價(jià)值重估，必然帶來新一輪的“經(jīng)典”重評(píng)。從“紅色經(jīng)典”、“革命樣板戲”，到“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)精品”，層層推進(jìn)，層層質(zhì)疑，層層取代。當(dāng)政治封印逐步解除，意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽不再貼于“經(jīng)典”之上時(shí)，大批曾經(jīng)的當(dāng)代“經(jīng)典”開始顛覆，越來越多的聲音開始集中于純文學(xué)的審美層面來探討“經(jīng)典”，確立“經(jīng)典”。陳思和的說法可謂其中的代表。他認(rèn)為“‘經(jīng)典是被歷史所證明它代表著人類整個(gè)文化傳統(tǒng)的根本的一些文本，只有經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，千錘百煉，精益求精，才能夠稱為‘經(jīng)典”⑥，具備“經(jīng)典”之“質(zhì)”的文本，從意境到文字都必須非常完美。

當(dāng)我們以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量張健選本所收入的小說文本時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)部分文本不盡符合上述“經(jīng)典”要求。例如高曉聲的《陳奐生上城》、鐵凝的《哦，香雪》以及路遙的《平凡的世界》等，這些作品或捕捉時(shí)代脈動(dòng)，或抒寫清純情思，或反映現(xiàn)實(shí)人生，在某一時(shí)段不乏反響，但置于文學(xué)史“長(zhǎng)時(shí)段”中考量，顯然未能達(dá)臻“經(jīng)典”這一高度。反倒是馬原的《岡底斯的誘惑》、王安憶的《叔叔的故事》，以及張承志的《黑駿馬》、《西省暗殺考》等文本，或憑“元敘事”的圈套設(shè)立，或憑話語(yǔ)規(guī)范的重新確立，或憑詩(shī)化意象之下民族美學(xué)精神的激揚(yáng)，都有著更為充足的躋身“經(jīng)典”行列的理由。但為何編者偏選擇《陳奐生上城》等作，而放棄了《岡底斯的誘惑》、《叔叔的故事》？這與編者所持的現(xiàn)實(shí)主義審美趣味應(yīng)有莫大關(guān)系。細(xì)察入選文本，反映客觀真實(shí)，寄寓人道主義精神、現(xiàn)實(shí)批判精神，以塑造典型為藝術(shù)至境是其共性特征。選本中收入的兩部20世紀(jì)90年代以來的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》、《白鹿原》，均屬現(xiàn)實(shí)主義范疇之作，從代表著革命現(xiàn)實(shí)主義的《紅旗譜》、《青春之歌》，到充滿批判現(xiàn)實(shí)主義色彩的《陳奐生上城》，再到復(fù)歸現(xiàn)實(shí)主義的《大淖紀(jì)事》、仿效魔幻現(xiàn)實(shí)主義的《透明的紅蘿卜》，新寫實(shí)主義力作《風(fēng)景》，小說部分的入選文本，幾乎可以串連成一部現(xiàn)實(shí)主義流變譜系。

較之小說而言，其他文類的編選審美取向似更多元。戲劇的編選創(chuàng)新性體現(xiàn)得最為明顯。除老舍的《茶館》、田漢的《關(guān)漢卿》為以往選本的必選篇目外，其他如姚一葦?shù)摹都t鼻子》、李龍?jiān)频摹缎【?、劉樹綱的《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問》等劇本都是以往作品選未曾收錄的，這些作品或探討話劇的民族化與地方色彩，或吸收外國(guó)話劇藝術(shù)養(yǎng)分以探索中國(guó)話劇實(shí)驗(yàn)的新路徑，都取得了不俗的成績(jī)。而孟京輝的《思凡》、過士行的《鳥人》等先鋒劇作的選入，更表現(xiàn)了編者對(duì)20世紀(jì)90年代前衛(wèi)藝術(shù)敏銳的感受力。

如果說學(xué)界常以“潮流”、“長(zhǎng)河”比喻文學(xué)史，那么，經(jīng)典便是有分量之“石”。歲月淘洗，歷史變遷，“經(jīng)典”卻多能以其永恒的文學(xué)性魅力超越時(shí)代。就此意義而言，當(dāng)代文學(xué)作品選的編選不僅應(yīng)勉力捕捉、標(biāo)記那逝者如斯的文學(xué)史長(zhǎng)河，更應(yīng)沉潛至文學(xué)史的深層，發(fā)現(xiàn)、打撈那歷久彌新的“經(jīng)典”?！八涫觥?，這才應(yīng)是當(dāng)代文學(xué)作品選之所以區(qū)別于文學(xué)史的獨(dú)特學(xué)術(shù)形態(tài)。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：張直心，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授；詹玲，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院博士。

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（NO5WX12）階段性成果

① 溫儒敏、賀桂梅等：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》，北京大學(xué)出版社，2005年版，第418頁(yè)。

② 郭志剛、邾瑢、謝中征主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》（上、下冊(cè)），人民文學(xué)出版社，1989年版，第1頁(yè)。

③ 謝冕、洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選》（增訂本），北京大學(xué)出版社，2002年版，第1頁(yè)。

④ 陳思和、李平主編：《當(dāng)代文學(xué)100篇·前言》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版，第2頁(yè)。

⑤ 李楊：《當(dāng)代文學(xué)史寫作：原則、方法與可能性——從陳思和主編的〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程〉談起》，《文學(xué)評(píng)論》，2000年第3期。

⑥ 陳思和：《我不贊成“紅色經(jīng)典”這一提法》，《南方周末》，2004年5月6日。