關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 留學(xué)生 憤激頹廢型 怯弱型 西崽型

摘 要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)沒有統(tǒng)一的“留學(xué)生文學(xué)”，但“五四”之后卻有許多描寫留學(xué)生生活的作品，并且塑造出了諸如“憤激頹廢型”、“怯弱型”、“西崽型”等多種類型的留學(xué)生形象，研究分析他們的形象特征，不僅可以全面把握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，而且也可以初步了解“留學(xué)生”文學(xué)的面貌。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)沒有統(tǒng)一的“留學(xué)生文學(xué)”。中國(guó)的留學(xué)生出洋，始于1847年容閎一行的赴美，但這只是一種個(gè)人行為。政府有意派遣留學(xué)生出國(guó)是從1872的“留美幼童”開始的。隨后，由于國(guó)門的洞開，國(guó)際間的交往逐漸頻繁，出使官員和留學(xué)生人數(shù)日漸增多，先是留學(xué)歐美，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后則紛紛東渡日本，“五四”之后則廣布世界各發(fā)達(dá)國(guó)家，但主要集中于歐美及日本等國(guó)。知識(shí)者的留洋，便有了有關(guān)留學(xué)生生活的記錄，如容閎在他的《西學(xué)東漸記》中曾描述過他當(dāng)時(shí)的憂國(guó)憂民的心情：“在耶魯讀書時(shí)期，中國(guó)國(guó)內(nèi)的腐敗情形常常觸動(dòng)我的心靈，一想起來(lái)就怏怏不快?！庇纱嗣劝l(fā)出強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)志向：“我一人受到了文明的教育，也要使后來(lái)人受到同樣的利益。以西方之術(shù)灌輸于中國(guó)，使中國(guó)一天一天走向文明富強(qiáng)?！雹佼?dāng)然也有如《留東外史》等紀(jì)游之類，描述留日學(xué)生如何在東洋嫖妓宿娼的丑行。但這還不能算是“留學(xué)生文學(xué)”。真正的“留學(xué)生文學(xué)”應(yīng)是那些通過描寫留學(xué)生生活，塑造留學(xué)生形象的作品。就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說，曾塑造出了諸如“憤激頹廢型”、“怯懦型”、“西崽型”等類型的留學(xué)生形象。下面我們主要以有關(guān)作品文本為基礎(chǔ)，通過個(gè)案分析，簡(jiǎn)要論述以上類型的“留學(xué)生”形象特征，以引起大家的討論。

一

所謂“憤激頹廢型”留學(xué)生形象主要是指“五四”時(shí)期以郁達(dá)夫?yàn)榇淼膭?chuàng)造社作家所創(chuàng)造的留學(xué)生形象，其標(biāo)志性特征是“憤激”和“頹廢”。“憤激”即憤怒、激動(dòng)、憤慨之意?！邦j廢”作為一種情緒性的精神狀態(tài)，指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種虛無(wú)絕望的內(nèi)心體驗(yàn)，在感受到空虛、絕望后，往往以一種放縱感官本能的方式來(lái)消解內(nèi)心的緊張。這些“憤激頹廢型”留學(xué)生形象大多含有作者的影子，是作者的“自敘傳”，其主要特征如下：

首先，從體貌特征來(lái)看，這些“憤激頹廢型”留學(xué)生們大多十分清瘦，臉色灰白，營(yíng)養(yǎng)不良，體弱多病。郁達(dá)夫《沉淪》中的“他”是一個(gè)“抑郁癥”患者，《銀灰色的死》“Y”君患腦溢血，《南遷》中“伊人”患嚴(yán)重肺結(jié)核病，《風(fēng)鈴》中“質(zhì)夫”患神經(jīng)病……拖著這樣的病體，也就注定了他們?nèi)狈δ腥藨?yīng)有的陽(yáng)剛之氣，彌漫著小女子式的悲哀。這些身處異邦的留學(xué)生脆弱、敏感，對(duì)周圍的一切哪怕是風(fēng)云的變幻，水波的搖蕩，野草的悉索，女人的嬌語(yǔ)，路人的求歡等無(wú)意識(shí)的行為，也會(huì)刺激到他們的神經(jīng)，仿佛受到極大的侮辱而耿耿于懷。他們這種多愁善感的女性氣質(zhì)幾乎隨處可見。如《沉淪》中“他”的感嘆身世：“這樣說一遍，他覺得自家可憐起來(lái)，好像萬(wàn)千哀怨，橫亙?cè)谛刂?，一口說不出來(lái)的樣子，含了一雙清淚……”《鶯蘿行》中的主人公“我”是“一個(gè)生則于世無(wú)補(bǔ)，死亦于人無(wú)損的零余者”，整日為養(yǎng)活不了妻兒而傷心落淚，甚至想一死了之……

其次，“憤激頹廢型”的留日學(xué)生，對(duì)民族歧視有著深刻的切膚之痛。郭沫若曾談道：“我們?cè)谌毡玖魧W(xué)，讀的是西洋書，受的是東洋氣。”②因此，他曾在作品中表達(dá)了對(duì)民族歧視的強(qiáng)烈憤慨：“日本人呦！日本人呦！你忘恩負(fù)義的日本人呦！我們中國(guó)究竟何負(fù)于你們，你們要這樣把我們輕視？”③郁達(dá)夫《沉淪》也寫道：“原來(lái)日本人輕視中國(guó)人，同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國(guó)人為‘支那人，這‘支那人三字，在日本，比我們罵人的‘豬狗還難聽?！敝魅斯八庇纱水a(chǎn)生出強(qiáng)烈的“復(fù)仇”意識(shí)：日本同學(xué)排斥他，要復(fù)仇；中國(guó)同學(xué)疏離他，要復(fù)仇；他的長(zhǎng)兄勸說他，也要復(fù)仇……很顯然，“他”的憤怒帶有某種程度的偏執(zhí)性，是一種性格缺陷。

再次，“憤激頹廢型”留學(xué)生們大多有著嚴(yán)重的性壓抑和性苦悶。處在青春期的留學(xué)生也是血肉之軀，有常人的七情六欲，在遠(yuǎn)離親人的異國(guó)他鄉(xiāng)往往難耐對(duì)異性的渴求，甚至有著比常人更強(qiáng)烈的性苦悶。因此，性壓抑和性苦悶不僅是“留學(xué)生”們的行為特征，也是他們精神憂郁、情緒憤激的主要表現(xiàn)。《沉淪》中由于一位日本女同學(xué)把“秋波”送給了她的同鄉(xiāng)，就引起了主人公“他”的激烈的反應(yīng)：“……知識(shí)我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一個(gè)能安慰我，體諒我的‘心。一副白熱的心腸!從這一副心腸里生出來(lái)的同情！從同情而來(lái)的愛情！我所要求的就是愛情!若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她而死。我所求的就是異性的愛情！”這位主人公處在極度性苦悶的狀態(tài)中，甚至沒有了美和丑的選擇，只求感官的發(fā)泄，而現(xiàn)實(shí)中又沒有正常發(fā)泄的渠道，“他”只能從手淫，偷看女人洗澡，窺聽男女私語(yǔ)，往返歌樓妓院等行為中得到滿足，這不僅沖破原有的道德規(guī)范，也終于導(dǎo)致主人公理性堤防的潰決?！睹ＣＲ埂分械摹坝谫|(zhì)夫”就由性苦悶轉(zhuǎn)變到性變態(tài)，他不僅與同事“吳遲生”搞同性戀，還會(huì)像餓犬一樣在街上找女人，找不到女人時(shí)，就到一家賣香煙的貨店里，向女店主買了一根用過的舊針，狠命地刺自己以求異樣的快感……把留學(xué)生由性苦悶到色情追求的變態(tài)過程表現(xiàn)得淋漓盡致。

二

所謂“怯懦型”留學(xué)生形象，主要是指錢鍾書《圍城》中以“方鴻漸”為代表的留學(xué)歐美的留學(xué)生。他們的主要特征是自私，虛榮，卑微，懦弱但又善良，稚嫩。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往并不以“強(qiáng)”著稱，反而以“弱”示人，故被稱為“懦弱型”的留學(xué)生。

作為留洋知識(shí)分子，“懦弱型”留學(xué)生受到中西兩種文化的濡染，他們極度虛榮，愛面子。柏格森曾說“愛慕虛榮”是人類的共同的缺點(diǎn)，“再也沒有比虛榮心更浮又更深的缺點(diǎn)了”④，但這種缺點(diǎn)又以中國(guó)民族為甚，魯迅在《馬上支日記》中曾引述美國(guó)傳教士斯密斯《支那人氣質(zhì)》一書中的觀點(diǎn)給以說明。魯迅說：斯密斯“以為支那人是頗有點(diǎn)做戲氣味的民

族……這就是因?yàn)樘伢w面了，總想將自己的體面弄得十足，所以敢于做出這樣的言語(yǔ)動(dòng)作來(lái)?？偠灾?，支那人的重要的國(guó)民性所成的復(fù)合關(guān)鍵，便是這‘體面”。魯迅是贊同斯密斯觀點(diǎn)的，他說：“我們?cè)噥?lái)博觀與內(nèi)省，便可以知道這話并不刻毒。”⑤錢鍾書也是深諳這一民族特性的作者，他在《圍城》中諷刺了各色人等為把自己弄得體面十足而不惜弄虛作假的丑態(tài)，甚至連十幾歲的女孩子也不放過：十六七歲中學(xué)女孩子已經(jīng)“用油漆粉刷門面”。當(dāng)然錢鍾書諷刺最嚴(yán)厲的還是方鴻漸及其周圍的一群留洋知識(shí)分子。方鴻漸游學(xué)歐洲四年，學(xué)業(yè)上毫無(wú)心得，為了顧及父親和丈人的臉面，也未能免俗地在回國(guó)之前買了一張假博士文憑，并且還自我安慰道：撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖、孔子、孟子等也撒謊騙人。自己買張文憑去哄父母、岳丈，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官，也是光耀門楣，孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志?；貒?guó)之后，又是照相，又是登報(bào)，出盡風(fēng)頭，似乎很有面子，但其在縣中大談鴉片和梅毒的演講則使其顏面掃盡。方鴻漸也不過是他周圍留學(xué)生的一個(gè)縮影。他們表面上一個(gè)個(gè)道貌岸然，但實(shí)際上因追慕虛榮而丑態(tài)百出：如表面上滿口仁義道德，實(shí)際上卻男盜女娼的李梅亭；偽造學(xué)歷招搖撞騙的韓學(xué)愈；一心攀龍附鳳、專事吹拍的勢(shì)利小人陸子瀟與顧爾謙；另外還有所謂“詩(shī)人”曹元朗、“哲學(xué)家”褚慎明等，至于大家閨秀出身的蘇文紈，因在國(guó)外做了一篇中國(guó)新詩(shī)的論文而獲得博士學(xué)位，雖然混跡學(xué)界，但卻把主要精力用于情場(chǎng)上的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，以玩弄男性于股掌為能事，其矯揉造作、庸俗淺薄的姿態(tài)令人作嘔……無(wú)不顯示出20世紀(jì)半封建半殖民地社會(huì)土壤上滋生出來(lái)的留洋知識(shí)分子的精神病態(tài)。

《圍城》還表現(xiàn)了“懦弱性”留學(xué)生方鴻漸在情愛上的失敗。在這樣污濁的環(huán)境中，雖不求上進(jìn)，但還算正直的方鴻漸在愛情婚姻的“圍城”中左沖右突，終于還是敗下陣來(lái)：在回國(guó)的輪船上，他抵抗不住鮑小姐的誘惑，與之演繹了一場(chǎng)情欲游戲；回到上海后，為了排遣寂寞而陷入蘇文紈所設(shè)計(jì)的三角陷阱之中，結(jié)果鬧出許多尷尬；雖然喜歡唐曉芙，但由于蘇小姐的作梗，結(jié)果被唐小姐一腳踢開；至于同孫柔嘉從“一念溫柔”，到機(jī)緣巧合，兩人的婚姻只不過是一種“身不由己”的偶合，結(jié)果也只能落了個(gè)勞燕分飛的下場(chǎng)……

《圍城》還表現(xiàn)了“懦弱者”方鴻漸事業(yè)上的失敗。方鴻漸不僅在愛情上屢次遭失敗，在事業(yè)上也是懦弱得不堪一擊。他為人和順善良，毫無(wú)心機(jī)，雖然有看透現(xiàn)實(shí)的能力，卻沒有拯救自己的本領(lǐng)，因此往往在事實(shí)面前敗下陣來(lái)：他看穿了滿口仁義道德，滿腹男盜女娼的半舊遺老李梅亭的丑行，但仍不得不與其同行、供職于一校；他認(rèn)清了偽造學(xué)歷的假洋博士韓學(xué)愈的本來(lái)面目，卻任其招搖撞騙而不敢揭穿；老奸巨猾、善弄權(quán)術(shù)的校長(zhǎng)高松年看他軟弱可欺而低聘甚至解聘他，方鴻漸還感謝人家的重用及所送的禮金；對(duì)于依附官僚結(jié)黨營(yíng)私的汪處厚、專事吹拍的勢(shì)利小人陸子瀟與顧爾謙等，方鴻漸雖瞧不起他們，卻仍不得不周旋于其間；他雖看不慣留洋博士蘇文紈在抗戰(zhàn)期間大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)募樯绦袨椋珔s任其奚落而毫無(wú)還擊的本領(lǐng)；他想獨(dú)立，卻怎么也離不開所謂朋友趙辛楣的牽制……總之，他懦弱又無(wú)奈。

三

方鴻漸為代表的“怯懦型”留學(xué)生雖然是東西方文明交匯中的畸形兒，但他們總還保留有一些中國(guó)傳統(tǒng)文人“外圓內(nèi)方”的正直，而另一類留學(xué)生則完全被西洋浮華的“文明”所俘虜，這便是本文所說的“西崽型”留學(xué)生。這類留學(xué)生十分羨慕西方的物質(zhì)文明，對(duì)自己的身份深感自卑，在西方文化糟粕與傳統(tǒng)專制文化的雙重浸染下，失卻了中國(guó)人起碼的人格，變成了洋奴味十足的“西崽”。這類留學(xué)生最初有魯迅筆下的“假洋鬼子”，其后有曹禺刻畫的“張喬治”等，但以老舍《文博士》中的文志強(qiáng)等為典型代表。

就“西崽型”的留學(xué)生而言，最顯著的特征在于他們的“尚美，洋奴味十足”。魯迅曾說：“西崽之可厭不在他的職業(yè)，而在他的‘西崽相……這‘相，是覺得洋人勢(shì)力，高于群華人，自己懂洋話，近洋人，所以也高于群華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝于勢(shì)力高于群華人的洋人，因此也更勝于還在洋人之下的群華人……倚徙華洋之間，往來(lái)主奴之界，這就是現(xiàn)在洋場(chǎng)上的‘西崽相?！雹迣?duì)于《文博士》中的文志強(qiáng)博士來(lái)講，主要是崇拜所謂“美國(guó)精神”，這不僅是他的精神支柱，也是他行動(dòng)的指南，一切都用“美國(guó)精神”作比較，包括衣食住行等。如文博士到濟(jì)南的“齊魯文化學(xué)會(huì)”報(bào)到時(shí)想：“沒有洋式的玻璃窗，沒有地板，沒有電燈，沒有鋼絲的床，怎能度過一夜呢？”不用說這就是“中國(guó)的沒有希望”。他不愿教英文，但看到有女士加入便爽快答應(yīng)，因?yàn)檫@是“美國(guó)精神”里有的男女交往的自由；他并不愛嬌艷放蕩的麗琳，可當(dāng)麗琳答應(yīng)給他帶來(lái)像美國(guó)一樣的享受與官場(chǎng)上的升遷后便娶她為妻；這一切都由美國(guó)精神作支撐。可見，文博士是一個(gè)被“美國(guó)精神”扭曲了靈魂的病態(tài)的人物。

這些“西崽型”的留學(xué)生，國(guó)外的留學(xué)經(jīng)歷，不但改變了他們的思想與觀念，同時(shí)也改變了他們的身份與國(guó)籍。他們看不起祖國(guó)，羞于承認(rèn)他的同胞，僅僅是因?yàn)樗麄兪橇裘啦┦?，回?guó)后就應(yīng)該飛黃騰達(dá)。如《文博士》中的文志強(qiáng)回國(guó)后極力地奔走于豪門權(quán)貴之間，為的是以“洋博士”的學(xué)銜來(lái)?yè)Q得一個(gè)“官銜”。文志強(qiáng)曾說：“想當(dāng)初，一個(gè)寒士中了狀元，馬上妻財(cái)位祿一應(yīng)俱全。咱們就是當(dāng)代的狀元。地位，視野，都給咱們留著呢；就是那有女兒的富家也應(yīng)連人帶錢雙手捧送過來(lái)！不是咱們的希望過高，是理應(yīng)如此?！币苍S一開始文博士并非有意的墮落，他確實(shí)有用“美國(guó)精神”改造中國(guó)的想法，但是在強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，深通華情而又了解一點(diǎn)西方“個(gè)性精神”的文博士很快便陷入社會(huì)的“大泥塘”中而如魚得水，終于墮落成為一個(gè)寡廉鮮恥，天良喪盡的洋奴。所以，文志強(qiáng)是傳統(tǒng)的封建文化與西方文化中的糟粕共同培育的怪胎，是資本主義的“美國(guó)精神”與封建主義的傳統(tǒng)思想融合而成的復(fù)合體。

對(duì)于這樣一類“中西合璧”的洋味十足的“西崽型”留學(xué)生，從魯迅到曹禺到老舍等作家，都給予了極大的諷刺和厭惡。這也反映出中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)者一種特殊的道德感情：他們甚至可以寬容小知識(shí)分子的庸懦、軟弱，卻不能容忍洋奴的丑行。他們幾乎是“幸災(zāi)樂禍”地看這種人在自己筆下出盡洋相，為捉弄這些人物，不惜使用夸張筆調(diào)，透出喜劇性、諷刺性。也正是這種心理，使得某些上流文人的集團(tuán)，在知識(shí)界處于孤立境地，“沒有中國(guó)人味兒”，在特定歷史環(huán)境中，幾乎成了“沒有人味兒”的另一種說法。

以上我們以個(gè)案簡(jiǎn)要論述了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“憤激頹廢型”、“怯懦型”、“西崽型”等留學(xué)生形象的特征，分析了這些最早走出國(guó)門，睜眼看世界的知識(shí)者在中西文化交匯中，在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方法、行為方式包括情感特征等方面的嬗變過程。他們也許有許多或令人同情、或令人討厭的地方，但是他們確實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物形象系列中一個(gè)獨(dú)特的存在，對(duì)他們進(jìn)行分析研究，不僅可以全面把握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，而且也可以初步了解“留學(xué)生”文學(xué)的面貌，為“留學(xué)生”文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：郭運(yùn)恒，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)和研究。

① 錢剛.胡勁草.留美幼童——中國(guó)最早的官派留學(xué)生[M].北京：文匯出版社，2004.18.

② 郭沫若.宗白華.田壽昌.三葉集[M].北京：上海書店，1982.165.

③ 郭沫若.行路難.[M].沫若文集第5卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957.117.

④ 柏格森.道德與宗教的兩個(gè)問題[M].商務(wù)印書館，1989.137.

⑤ 魯迅.華蓋集續(xù)編·馬上支日記[A].魯迅全集第3卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.326.

⑥ 魯迅.且介亭雜文二集·“題未定”草（一至三）[A].魯迅全集第6卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.354-355.