孫 君

摘要《卡爾·馬克思<1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭>一書導(dǎo)言》(以下簡稱《導(dǎo)言》)是恩格斯晚年重要的政治性文章,近年來已有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究,其中不乏有價(jià)值的學(xué)術(shù)探討,但也有誤讀。本文以《導(dǎo)言》發(fā)表的時(shí)代背景開頭,論證了《導(dǎo)言》所具有的特殊性。

關(guān)鍵詞議會(huì)選舉暴力革命社會(huì)民主主義者

中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-186-01

《導(dǎo)言》是恩格斯于1895年2月14日和3月6日之間寫成的,其本人于1895年8月5日就去世了。如果單就時(shí)間來看,《導(dǎo)言》應(yīng)該算是,恩格斯對(duì)歐洲各國革命策略問題的最后較完整的論述。我們先不談“最后論述”是否等于“最后權(quán)威”的問題。即便是相等的,《導(dǎo)言》的實(shí)際發(fā)表時(shí)代背景和完整性內(nèi)容,是否就可以說明,恩格斯晚年放棄了一生的革命論思想,而選擇了“絕對(duì)守法”了?

一、《導(dǎo)言》發(fā)表的時(shí)代背景

1895年1月30日,德國社會(huì)民主黨的《前進(jìn)報(bào)》出版社經(jīng)理理查·費(fèi)舍寫信給恩格斯,請(qǐng)求他同意該出版社把馬克思在1850年《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的的論述法國1848年革命的一組文章(共3篇)印成單行本小冊子出版,還請(qǐng)求恩格斯為其寫一篇導(dǎo)言?？紤]到德國有可能通過所謂反顛覆法,費(fèi)舍希望此書能在3月出版。恩格斯在2月2日的復(fù)信中抱怨費(fèi)舍定的時(shí)間過于緊迫,但還是同意了這一計(jì)劃。3月6日,費(fèi)舍受執(zhí)委會(huì)委托寫信給恩格斯,把他們?nèi)〉玫囊恢乱庖姼嬖V他,并請(qǐng)他接受隨信附上的修改方案。信中說,引起執(zhí)委會(huì)異議的那些話很容易被敵人利用,由于反顛覆法草案有可能被通過,因此目前特別必須努力避免這一情況。恩格斯考慮執(zhí)委會(huì)的意見,還是把《導(dǎo)言》進(jìn)行了刪減和修改。但他同時(shí)也表示“在文章修改方面,我絕不會(huì)再多走一步?！雹?3月25日,恩格斯在給考茨基的信中也提到此事,他說:“我的文章由于我們那些害怕反顛覆法草案的柏林朋友們的不堅(jiān)定而受到了一些損害,在目前形勢下,對(duì)此我仍然不得不加以考慮?！雹谝虼?我們不難看出“恩格斯是在當(dāng)時(shí)國會(huì)黨團(tuán)的壓力下寫這篇《導(dǎo)言》的?！雹?/p>

二、《導(dǎo)言》中提倡的新斗爭策略

恩格斯的《導(dǎo)言》寫于19世紀(jì)末,這一歷史時(shí)期也是歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)分野的重要階段。筆者認(rèn)為,并不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義理論學(xué)家的分野,導(dǎo)致歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分野,而是由于不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民主發(fā)展水平的不一樣,從而給了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不同的發(fā)展條件。這種不同的但同時(shí)又都可行的發(fā)展模式,反過來影響了理論家對(duì)馬克思主義的再認(rèn)識(shí)。通俗點(diǎn)就是,社會(huì)存在影響了社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化。19世紀(jì)末,面對(duì)歐洲革命的新形勢,恩格斯認(rèn)為,在像以前那樣用舊式的起義方式,很難再取得勝利。于是恩格斯開始了新的思考?！坝捎诘聡と松朴诶?866年實(shí)行的普選權(quán),黨的驚人的成長就以無可爭辯的數(shù)字展現(xiàn)在全世界面前;社會(huì)民主黨所得的選票1871年為102000張……1890年為1427000張?！@種證據(jù)數(shù)以百萬計(jì)。國家已經(jīng)走入絕境,工人卻剛才起程?！雹芸梢哉f,恩格斯贊許德國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新方式,不是他個(gè)人突發(fā)奇想的臆造,而是堅(jiān)持了一個(gè)馬克思主義者,所應(yīng)有的最基本素質(zhì)——唯物辯證思想。從具體的德國實(shí)際情況出發(fā),支持當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗行У亩窢幉呗?。支持議會(huì)斗爭策略,不是肯定議會(huì)斗爭已成為唯一有效的斗爭策略,也絕不是放棄暴力革命。

三、恩格斯絕沒有放棄暴力革命

恩格斯在1895年4月份,和拉法格的通信中也強(qiáng)調(diào)自己沒有放棄暴力革命,并對(duì)李卜克內(nèi)西放棄暴力革命的思想進(jìn)行了批評(píng),他說:“李卜克內(nèi)西剛剛和我開了個(gè)很妙的玩笑。他從我給馬克思關(guān)于1848-1850年的法國的幾篇的文章寫的導(dǎo)言中,摘引了所有能為他的,無論如何是和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護(hù)的東西。近來,特別是目前柏林正在準(zhǔn)備非常法的時(shí)候,他喜歡宣傳這個(gè)策略。但我談的這個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國,而且還有重大的附帶條件。對(duì)于比利時(shí)、意大利、奧地利來說,這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對(duì)德國,明天它也就不適用了?！上?李卜克內(nèi)西看到的只是白或黑,色調(diào)的差別對(duì)他來說是不存在的?！雹輳倪@里可以看出,恩格斯認(rèn)為議會(huì)斗爭和暴力革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的兩種手段,并不是完全對(duì)立的,不相容的兩件事。要根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的斗爭手段,根本談不上什么放棄暴力革命一說。

四、恩格斯是堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)民主主義者

恩格斯曾說自己是社會(huì)民主主義者,這不假。但此“社會(huì)民主主義者”非彼“社會(huì)民主主義者”。恩格斯在提到這一稱呼時(shí),是在19世紀(jì)80年代的第二國際時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主主義可以算是科學(xué)社會(huì)主義的同義語。“在德國,自稱為社會(huì)民主主義者的是拉薩爾派;雖然他們中間的許多人已越來越深刻的意識(shí)到生產(chǎn)資料歸社會(huì)公有的必要性……現(xiàn)在情況不同了,這個(gè)詞也許可以過的去,……然而,對(duì)真正的政黨來說,名稱總是不完全符合的;黨在發(fā)展,名稱卻不變?！雹抻纱丝梢钥闯?是由于當(dāng)時(shí)德國的社會(huì)民主黨的發(fā)展和變化,才使得馬克思和恩格斯認(rèn)為,可以接受當(dāng)時(shí)的“社會(huì)民主主義者”這一稱號(hào)來代表自己。這與現(xiàn)在所稱的民主黨和社會(huì)民主黨人是有根本區(qū)別的。恩格斯在后來與馬克思形成密友和戰(zhàn)友以后,一直積極的支持馬克思的工作。兩人為馬克思主義的誕生傾注了畢生的心血,可以說恩格斯是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。他既沒有放棄暴力革命,也沒有修正馬克思主義。從他的《導(dǎo)言》中,我只能看出他的實(shí)事求是,辯證發(fā)展的馬克思主義精神。