劉亞梅

【摘要】三國時(shí)期的書法藝術(shù)“曹魏最盛”。具體表現(xiàn):一是曹魏的書家群體,其中以鐘繇和衛(wèi)覬為代表;二是曹魏的碑刻。它在隸書風(fēng)行繁榮四百年后,開啟了晉代行書、唐代楷書的繁榮局面。

【關(guān)鍵詞】曹魏書法;書法藝術(shù);書家群體;碑刻

“三國鼎立,不過四十余年,戎馬倉皇,實(shí)無心于藝事;然書法則承漢末洪流,大家輩出。三國之中,魏為最盛”。本文就三國時(shí)期曹魏的書法藝術(shù),從以下三個(gè)方面作一探討。

一、“魏書最盛”的原因

1、與曹操“唯才是舉”的政令密切相關(guān)

天下至曹魏,形成鼎立三分的局面,魏在中原,地域最為廣大,曹操頒布“唯才是舉”的政令,羅致了大量的有才之士,出現(xiàn)了“文士云蒸,書家鱗萃”的局面。最終讓曹魏的書法藝術(shù)所取得的成就占據(jù)了中國書法史的重要一頁,應(yīng)該說曹操不僅是政治家、文學(xué)家、書法家,而且是曹魏書法藝術(shù)的成功的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,他在促進(jìn)書法藝術(shù)發(fā)展和提高書家地位上功不可沒。

2、與書寫工具——筆墨紙硯的進(jìn)一步發(fā)展密切相關(guān)

至三國,筆的制作在漢代的基礎(chǔ)上又有所改進(jìn),出現(xiàn)了軟毫和硬毫相雜的兼毫筆。而歷史上最早見于記載的制墨專家是三國魏的韋誕,他制的墨,世稱“仲將之墨,一點(diǎn)如漆”。紙的大量生產(chǎn)和盛行是在三國時(shí)期開始的。建安年間,就出現(xiàn)了造紙能手左伯。經(jīng)他所造的紙有細(xì)、軟、勻、薄的特點(diǎn),精良蓋世,書畫家競相選用,有“左伯紙”之稱。三國時(shí),硯向輕巧、精致及多樣化發(fā)展,出現(xiàn)了一些新種類?？傊?筆墨紙硯的進(jìn)一步發(fā)展為這一時(shí)期的書法家們的藝術(shù)才能的充分發(fā)展提供了極大的便利。

二、曹魏的書家群體

在曹操的大力倡導(dǎo)下和漢書法的遺風(fēng)余烈的籠罩下,曹魏涌現(xiàn)了一大批書家,計(jì)有曹操、曹丕、鐘繇、梁鵠、胡昭、杜畿、司馬懿、韋誕、邯鄲淳、關(guān)枇杷、孫子荊、韋熊、文昭甄皇后衛(wèi)瓘、衛(wèi)覬、應(yīng)璩、杜恕、司馬師、夏侯玄、司馬昭、韋康、鐘會(huì)、張揖、魏高貴鄉(xiāng)公、衛(wèi)瑧、王明山、張緝、諸葛誕、李苞、潘宗伯、韓仲元、毛弘、鐘毅、宋翼、陳翕、蘇林、虞松、唐綜、鐘興、韋秀、毛弘、江偉等。衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒,為祖孫三代;是父子倆的有鐘繇、鐘會(huì),杜畿、杜恕,韋誕、韋熊;三父子的有司馬懿、司馬昭、司馬師;為兄弟的有韋誕與韋康。在這些書家中,不少是曹魏的重臣,如司馬氏三父子,鐘繇、鐘會(huì)、杜畿等。

魏代書家以邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕、鐘繇最為知名,是我國書法史上的重要人物。

邯鄲淳,魏穎川(今河南禹縣)昆陽人。黃初宮博士給事中。“善《蒼》、《雅》蟲、篆、許氏字指”,書法八體悉工,師于漢曹喜,尤精篆隸?；趾旯盼?嘗教諸皇子,太祖敬異之。在正始中,邯鄲淳書古文、篆、隸三體《石徑》于漢碑之西,這就是后來稱的《魏三體石經(jīng)》或《正始石徑》?！段喝w石經(jīng)》留古文遺韻,揚(yáng)漢篆余波,存八分之楷則,對(duì)前代篆、隸二體作了出色的小結(jié),特別是其小篆,縱勢長方,舒展挺拔。衛(wèi)恒《四體書勢》評(píng)邯鄲淳書云:“淳篆書師曹喜,略究其妙。蔡邕善篆,然精密閑理不如淳也?！焙惔臼俏簳抑械膫鹘y(tǒng)派,功力極深。

衛(wèi)覬,魏河?xùn)|安邑(今山西夏縣)人。漢末為司空掾?qū)?魏國既建,拜侍中,徙尚書?！昂霉盼?鳥篆,隸草,無所不善”。劉宋羊欣《采古來能書人名》云:覬“善草及古文,略盡其妙,草體微瘦,而筆跡精熟?！睍E相傳有“遺筆獨(dú)存,鴟視虎顧,雄偉冠時(shí)”的金針八分書《魏受禪表》。衛(wèi)氏古文宗邯鄲淳,幾可亂真。衛(wèi)氏家族對(duì)兩晉南北朝的書藝有很大的影響。其子瓘、孫恒、宣、庭,曾孫仲寶俱有書名,家風(fēng)四世不墜。其后人衛(wèi)夫人就是書圣王羲之的老師。

韋誕,魏京兆(今陜西西安)人?！疤椭?誕為武都太守,以能書留補(bǔ)侍中,魏氏寶器銘題皆誕書云”。青龍中,洛陽、許、鄴三都的宮觀建成,詔令韋誕“大為題署,以為永制”。韋誕是制筆、造紙的能手,他瞧不起皇帝給他用的筆墨,認(rèn)為不合用,他說:“蔡邕自矜能書,兼斯、喜之法,非流紈體素,不妄下筆。夫‘工欲善其事,必先利其器,若用張芝筆、左伯紙、及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可以建徑丈之勢,方寸千言”?？梢娝麑?duì)筆墨紙要求甚高,自信心極強(qiáng)。傳韋誕作剪刀篆,又稱金錯(cuò)書,并善飛白。

魏最有創(chuàng)造性的書家是鐘繇。鐘繇,穎川長社(今河南長葛)人。他曾先后師承東漢工篆隸的曹喜、擅長行書的劉德升、八分精絕的蔡邕,融各家之長為己用。他非?？炭?在書法方面下力很深。少年時(shí),隨劉勝往抱犢山學(xué)書三年,后曾與邯鄲淳、韋荊、孫子荊、關(guān)枇杷、魏太祖切磋書藝。鐘繇求韋誕的蔡邕筆法,韋誕不與,氣得嘔血,后發(fā)韋誕墓才得之,書遂大進(jìn)。鐘繇嘗與子會(huì)論書云:“吾精思學(xué)書三十年。若與人居,畫地廣數(shù)步;臥畫被,穿過表,每見萬類,皆畫象之。”存世的《受禪表》,傳為鐘繇刻石。其傳本書跡有:《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《墓田丙舍帖》、《力命表》、《還示帖》、《調(diào)元表》等。《上尊號(hào)》傳為鐘繇書。

鐘繇的書法成就主要表現(xiàn)在楷書方面,雖然他能寫隸、行、草諸體,但其他書體對(duì)后世的影響和在書法史上的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及楷書。在隸書產(chǎn)生和發(fā)展的兩漢就已經(jīng)孕育著楷書,鐘繇吸收了沖破隸書規(guī)矩,方正平直,簡省易寫的異化了的漢隸簡牘的有效成分,以真書的橫、捺,取代了藏鋒,翻筆的隸書的蠶頭和波磔,并雜以篆、草的筆畫,為楷書(又稱真書,當(dāng)時(shí)亦稱之為“隸”)的定型化作出了貢獻(xiàn)。他的楷書,字形較扁,未脫離隸意,但筆法已改方為圓,結(jié)體茂密雄強(qiáng),筆畫清勁遒媚,出乎自然。雖然鐘繇的真跡不傳,但仍能從歷代翻刻的他的作品中窺見一些面目。我們將魏甘露元年寫的《譬瑜經(jīng)》與鐘繇的傳世諸帖相較,它們的用筆、結(jié)字有許多共同之處,著名學(xué)者羅振玉以《流沙墜簡》的漢魏簡牘中魏景元四年簡與鐘繇法帖相較,得出結(jié)論說:“魏晉以后諸書,楷法亦備。昔人疑鐘太傅請(qǐng)?zhí)麨閭鲹崾д?或贗,作者以此卷證之,確知其不然也”。鐘繇是三國時(shí)期的巍然卓立的大書法革新家,直到如今,學(xué)者莫不宗法他。張懷瓘《書斷》稱他:“真書絕妙,乃過于師,剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫之間,多有異趣,可謂幽深無際,古雅有余,秦漢以來,一人而已?！?/p>

三、曹魏的碑刻

曹魏的碑刻現(xiàn)存世的有:《魯孔子廟碑》(又稱《孔羨碑》)、《受禪表》、《膠東令王君廟門斷碑》、《黃初殘碑》、《上尊號(hào)奏》(又稱《勸進(jìn)表》)、《曹真殘碑并碑陰》、《范式碑》(又稱《范運(yùn)卿碑》)、《丸都山毋邱儉紀(jì)功刻石》(又稱《高句麗刻石》)、《三體石徑》、《王基碑》、《李苞開閣道題紀(jì)》、《張君殘碑》(又稱《征羌侯張君殘碑》)、《蘇君神道》、《皇女等字殘碑》、《張君神坐》、《鮑寄神坐》、《鮑捐神坐》、《鶴鳴等字殘石》、《張盛墓表》等。這些碑刻都是隸書,但大多字體方正,筆畫峭勁,已極少漢碑茂密雄肆之氣,充分顯示出隸書的衰退跡象。不過,就從這些碑刻中也能使人感到隸書向楷書過渡已在所難免。

以上列舉的曹魏碑刻中也有樸茂凝重,不失漢碑風(fēng)骨的。如《黃初殘碑》、《膠東令王君廟門斷碑》、《范式碑》、《王基斷碑》、《鮑捐神坐》、《鮑寄神坐》等?！队褐萁鹗洝吩u(píng)《黃初殘碑》書法與《曹全碑》相似。

《膠東令王君廟門斷碑》方整峻拔。翁方綱曾“潛心坐臥其(《范式碑》)下者三日”,他對(duì)此碑評(píng)價(jià)甚高:“得見此碑,于千百年書學(xué)淵源,一大關(guān)捩借以發(fā)明,不亦大快幸哉!”,還說:“是碑,于勁利之中出以醇厚,而頓挫節(jié)制,神采煥發(fā),實(shí)出漢皇象、梁鵠諸家之上”。《王基斷碑》雖然拓本只有半截,其實(shí)并非斷碑,而是半截書丹后已刻,半截未刻,出土?xí)r朱書還較明顯,與《熹平石經(jīng)》、《夏承碑》、《華山碑》等同一體系,在書學(xué)史上有重要研究價(jià)值?！鄂U捐神坐》和《鮑寄神坐》可以說在曹魏碑刻中獨(dú)樹一幟,此兩神坐書法勁拔自然,別有趣味,毫無《受禪》諸碑的方整,少韻致的習(xí)氣。

四、曹魏書法藝術(shù)的影響

三國時(shí)代是書法藝術(shù)的特殊時(shí)期,它使隸書風(fēng)行繁榮四百年后,在山重水復(fù)疑無路的情況下,突然柳暗花明,轉(zhuǎn)到楷書這“又一村”的書體上來,開啟了晉代行書、唐代楷書的繁榮局面。藝術(shù)的轉(zhuǎn)折時(shí)期是最偉大的時(shí)期,三國在書法上又是一個(gè)確立師承關(guān)系,形成書法流派的時(shí)期。而曹魏的鐘繇和衛(wèi)覬正是這一時(shí)期最有代表性的書家。鐘繇,師從曹喜、邯鄲淳、蔡邕、劉德升等人,后來墨跡流傳江南,形成南派書風(fēng)。而敬候衛(wèi)覬的書法名重當(dāng)時(shí),與鐘繇分庭抗禮,以后又有崔悅、崔潛父子相繼師承,形成北派書風(fēng)。書法藝術(shù)這顆大樹,到此已分杈為南北兩大書派,廣蔭著中華大地。

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