范興科 高金龍

摘要馬克思、恩格斯十分重視兩種生產理論,并對其進行了深入研究。馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就提出了兩種生產的思想;以后恩格斯又在《家庭、私有制和國家的起源》中系統(tǒng)地闡述了兩種生產理論。兩種生產理論是馬克思主義理論的重要組成部分,在馬克思主義哲學史上具有重要地位和影響。中國人口問題主要是人口數量問題、人口素質問題和人口結構問題,兩種生產理論科學闡釋了物質資料生產與人口生產的相互關系,對我國的人口政策有重要的指導作用。

關鍵詞兩種生產理論馬克思主義人口政策指導作用

中圖分類號:D08文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-364-02

在《家庭、私有制和國家的起源》“第一版序言”中,恩格斯對兩種生產理論給予了系統(tǒng)的闡述:“根據唯物主義觀點,歷史中的決定性因素,歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是,生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產,即種的蕃衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內的人們生活于其下的社會制度,受著兩種生產的制約:一方面受勞動的發(fā)展階段的制約,另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動愈不發(fā)展,勞動產品的數量、從而社會的財富愈受限制,社會制度就愈在較大程度上受血緣關系的支配?！?/p>

一、“兩種生產”理論的形成過程

馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就提出了兩種生產的思想,《德意志意識形態(tài)》是馬克思和恩格斯最早的一部系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的著作。在這部著作里兩種生產理論得到了初步的論證。以后恩格斯又在《家庭、私有制和國家的起源》中,根據文化人類學的新材料、新成果,系統(tǒng)闡述了兩種生產的理論。

在馬克思主義的發(fā)展史上,恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書是馬克思恩格斯生前出版的唯一的全面論述原始社會及其向階級社會過渡的規(guī)律的著作,該書以馬克思的《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》和摩爾根的《古代社會》一書,以及恩格斯自己對古代史的研究為基礎來完成的。馬克思在晚年著重研究文化人類學,并作了大量的筆記。馬克思逝世以后,恩格斯在整理自己已故朋友的檔案時,發(fā)現(xiàn)了馬克思對美國學者摩爾根1877年出版的《古代社會》一書的摘要。在1880-1881年冬天,馬克思研究了這本書。恩格斯立刻打算將摩爾根的書推薦給由考茨基主編的德國社會民主黨的機關理論刊物《新時代》,隨后著手寫《起源》,并于1884年5月,恩格斯將稿子寄往蘇黎世交考茨基。后由德國社會民主黨的地下出版社霍廷根一蘇黎世人民書店承擔了《起源》的出版。兩種生產理論雖然是馬克思提出的,但是它的最終完成卻是由恩格斯闡釋的。

二、“兩種生產”理論的系統(tǒng)闡述

兩種生產理論是馬克思晚年對人類歷史發(fā)展的動力問題做出的新闡釋。對兩種生產理論的理解,不能簡單地把它與社會基本矛盾的運動規(guī)律進行比較,而是必須將其置于馬克思的唯物主義歷史觀之中,這樣才能真正揭示其全部的內涵。

兩種生產理論主要是在《起源》第一版序言中提出的,其基本要點是:1.歷史中的決定因素是直接生活的生產,它本身又有兩種,即物質資料的生產和人類自身的生產;2.一定的社會制度受兩種生產的制約;3.生產力愈不發(fā)展,社會制度就愈在較大程度上受血族關系的支配;4.生產力的發(fā)展導致組成為國家的新社會取代以血族關系為基礎的舊社會;5.摩爾根的偉大功績,就是發(fā)現(xiàn)了我們成文歷史的這個史前基礎即血族關系,并以他自己的方式重新發(fā)現(xiàn)了四十年前馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀。兩種生產共同構成人類社會存在和發(fā)展的基礎。恩格斯說:“根據唯物主義觀點,歷史中的決定性因素,歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是,生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產,另一方面是人類自身的生產,即種的蕃衍。”

馬克思在論述生產和消費的同一性時,也明確地指出社會生產包括有物質資料和人類自身兩種生產。馬克思說:“消費直接也是生產,正如自然界中的元素和化學物質的消費是植物的生產一樣。例如,吃喝是消費形式之一,人吃喝就生產自己的身體,這是明顯的事?！庇终f“這種與消費同一的生產是第二種生產,是靠消滅第一種生產的產品引起的。在第一種生產中,生產者物化,在第二種生產中,生產者所創(chuàng)造的物人化?！彼^人物化,即通過勞動力的使用,再生產出物質資料;所謂物人化,就是通過消費生活資料又再生產出勞動力和生育新的一代,即人類自身的生產?！斑@種生活資料的消費是為了再生產現(xiàn)有工人的肌肉、神經、骨骼、腦髓和生出新的工人?！眱煞N生產是不依人們意志為轉移的客觀存在。

三、當代中國人口問題的分析

1974年布加勒斯特世界人口會議通過的《世界人口行動計劃》就是從相互關系的角度來定義“人口問題”的。“人口問題”被理解成“每當人口增長、分布和結構趨勢與社會、經濟和環(huán)境因素失去平衡時,就會在發(fā)展的某些階段為實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展帶來更多的困難?！碧貏e是人口生產與物質資料生產失衡,人口問題會更加突出。通常對人口問題存在著兩種不同的理解,一種是狹義的,即指生育問題,另一種是廣義的,包括了人口數量問題、人口素質問題和人口結構問題這三大類問題。

中國人口問題,首先是人口數量太大,人口增長過快。一個國家的人口超過全世界發(fā)達國家的總人口(1990 年發(fā)達國家總人口為 8.16 億人)。中國人口問題區(qū)別于世界上其他國家,在一個國家內同時存在 " 人口太多和人口太少 " 的雙重挑戰(zhàn)。人口太多,是指現(xiàn)在每年凈增 1400 ― 1500 萬人。人口太少,一是高質量的人才太少;二是"中國婦女生育的孩子之少,已經不能替代她們自己了"。中國人口問題的主要方面,已從人口數量問題轉變?yōu)槿丝谫|量問題。"獨孩政策"的問題已經開始表現(xiàn)出來:一是人口老齡化問題;二是人口質量。1997年,中國60歲以上老人1億多,占總人口的10%,到2040年預計將達2.5億以上,占總人口的23.79%,60歲以上的人口是20多歲人口的2-3倍。我國15歲以上人口中,有1.8億文盲半文盲,占總人口的15.88%,是世界上文盲最多的國家。特別在農村地區(qū),人口數量問題與人口質量問題更加突出,人口數量增長過快,人口素質低,物質資料生產與人口生產矛盾突出,關系失衡,越窮越生,越生越窮,惡性循環(huán)。

四、人自身的生產與物質資料的生產的相互關系

兩種生產互為條件,沒有物質資料的生產,就不可能有人類自身生產和人類社會的存在;同樣,沒有人類自身的生產,也不可能有物質資料的生產和人類社會的存在。兩種生產互相滲透,在物質資料生產中包括人類自身生產的因素,因為消費資料生產是人類自身生產得以維持和發(fā)展的物質條件;在人類自身生產的因素中包括了物質資料生產的因素,因為人類自身的生產是物質資料生產所需要的勞動力再生產的自然基礎。兩種生產也存在互相適應的關系,人類自身的生產應與物質資料生產相適應。人作為生產者,是勞動力人口,它與生產資料發(fā)生密切關系;人作為消費者,與消費資料發(fā)生密切關系。物質資料生產和人類自身的生產保持相適應的關系,才能促進社會生產力發(fā)展。

人自身的生產和物質資料的生產是同一人類歷史活動的兩個不可分割的方面,它們作為人類歷史存在和發(fā)展的基礎,共同在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮著作用。首先,這種物質資料的生產本身也就是人自身的生產:它不但再生產人的自然生命,而且現(xiàn)實地創(chuàng)造著人的精神世界,使人作為一個全面的、現(xiàn)實的人而存在。更為重要的是,“在再生產的行為本身中,不但客觀條件改變著,……而且生產者也改變著,煉出新的品質,通過生產而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念,造成新的交往方式,新的需要和新的語言。”其次,就人自身的生產而言,它的含義也是雙重的:一方面是自己生命的生產,通過消費,即通過對物質產品的消費,使人的體力和智力得以恢復,從而維持人的生命的存在;另一方面是指他人生命的生產。馬克思說,“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人,即增殖?！边@是馬克思的一個重要思想,但一直沒有得到足夠的重視。在對于兩種生產理論的現(xiàn)有理解中,幾乎都是把這種生產視為單純的人類種的繁衍,并沒有揭示出他人生命的生產所具有的豐富內涵。

馬克思看來,人類的歷史不過是人通過自身的實踐創(chuàng)造性活動現(xiàn)實地生成的過程;無論是人自身的生產還是物質資料的生產,都是統(tǒng)一的,統(tǒng)一于現(xiàn)實的人類實踐活動之中。

五、“兩種生產”理論的當代價值

只有從現(xiàn)實的人及其活動出發(fā),在人自身的生產與物質資料生產統(tǒng)一的基礎上,才能真正看到發(fā)達的物質資料的生產中人存在的意義和價值。而且,在當今時代,人自身的生產的主導地位也越來越突現(xiàn)出來。因為在高技術條件下,社會生產的實現(xiàn)不但依賴于現(xiàn)代化的技術設備,更依賴于擁有一定的知識素質的人。特別是在一些新興的生產領域,如信息產業(yè)、軟件產業(yè)中,從事生產活動的人所具有的知識已經成為生產的決定性因素。而知識在生產中的主導地位的形成,不過是人真正成為社會生產過程的主體的表現(xiàn)而已。因此,培養(yǎng)大批量的科學技術人員和管理人員,就成為社會發(fā)展得以進行的根本前提。所以說,人自身的生產再次成為社會發(fā)展的決定性力量。只不過這時人自身的生產已經不再是原始狀態(tài)下人的生命個體的簡單再生產和種群的擴大,而是使人作為一個真正的自我創(chuàng)造、自我生成的實踐主體再生產出來,在生產中創(chuàng)造出人的全面的、豐富的社會關系。這對于理解當前及未來人類社會的發(fā)展具有深刻的歷史意義。把人自身的生產與物質資料的生產統(tǒng)一起來,對于重新闡釋馬克思的歷史發(fā)展的動力理論具有重要的意義。

六、努力將人口負擔變?yōu)槿肆Y源

從兩種生產的相互關系來看,物質資料生產的發(fā)展水平,影響和制約著人口生產的速度、數量和質量,而人口生產的速度、數量和質量及構成狀況,又影響和制約物質資料生產的水平和速度。并且這種相互影響和制約的關系在社會發(fā)展的不同階段上的表現(xiàn)和作用又是不同的。

我們應根據兩種生產的相互關系理論,制訂適合我國國情的人口政策?？刂迫丝诳偭?、提高國民素質、優(yōu)化人口結構、促進人口分布和開發(fā)人力資源,其中開發(fā)人力資源是關鍵。我們已經進入一個人口問題多元化、人力資源大開發(fā)的新時代。諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨在20世紀60年代提出人力資本理論,舒爾茨強調勞動力要素具有非同質性,素質低可能成為經濟發(fā)展的負擔,素質高則會成為經濟發(fā)展的條件。因此,必須大力實施科教興國戰(zhàn)略,加強教育,提高人的素質,將負擔轉變?yōu)橘Y源,人力資源是人類最終的和最寶貴的資源。人力資源直接推動物質生產資料生產,推動生產力的大發(fā)展。同時,這樣做絲毫不意味著低估人口總量膨脹問題的重大影響,或者可以放松對人口控制工作。人口數量控制問題依然重要,只是新的問題的重要性也在急劇上升,當下的任務將更加艱巨,“抓好”比“抓緊”更重要。