范來(lái)福 王燕波

摘要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨提出的重大戰(zhàn)略任務(wù),體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)和基礎(chǔ)性工作。本文通過(guò)和諧文化對(duì)社會(huì)和諧的作用、和諧文化的本質(zhì)特征以及推動(dòng)文化創(chuàng)新使人人享有發(fā)展成果的論述,達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的目的。

關(guān)鍵詞文化促進(jìn)和諧

中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-242-02

黨的十六屆六中全會(huì)公報(bào)指出:“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù),體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望?！?和諧社會(huì),是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì),是我國(guó)社會(huì)各階層廣泛接受的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù),也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。沒(méi)有和諧文化,就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基,也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求。

一、和諧文化是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求

當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,就要文化的力量反作用于經(jīng)濟(jì)。文化是人類歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期積淀的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系和行為模式,是滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、環(huán)境中的精神基因和價(jià)值基因。我們要以全新的歷史和文化視野,從戰(zhàn)略和全局的高度,用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)理解和把握文化的地位和作用,探尋經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展的規(guī)律性。

和諧文化,是和諧社會(huì)的必要條件和思想基礎(chǔ)。和諧文化本身就包含經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的理念?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的發(fā)展,包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多因素,是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步。建設(shè)和諧文化,有助于培育協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式,使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),更加重視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步,用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題,用和諧的方式處理矛盾,增強(qiáng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài),從而為促進(jìn)社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

和諧文化,是和諧社會(huì)的重要特征和精神支柱,也是衡量社會(huì)和諧水平的一個(gè)重要尺度。社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。只有不斷增強(qiáng)文化支撐力度,才能使文化充分發(fā)揮引導(dǎo)與激勵(lì)作用,與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相適應(yīng),與中華民族“和合”文化的傳統(tǒng)相承接,不斷汲取世界優(yōu)秀文明成果,不斷適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流的要求,在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力,為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。

和諧文化,是和諧社會(huì)的文化源泉和前進(jìn)動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處、人與人的團(tuán)結(jié)和睦、人自身的心理和諧,都離不開(kāi)和諧文化的支持。經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放和建設(shè),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,但具有不平衡性。在更高層次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,文化因素的作用越來(lái)越重要。特別是在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵取決于知識(shí)和文化的競(jìng)爭(zhēng)力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下,文化因素的地位和作用不斷提升?？茖W(xué)發(fā)展觀無(wú)疑要把先進(jìn)文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件之一。從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)濟(jì)要更好更快的發(fā)

展,從客觀上要求文化必須發(fā)揮強(qiáng)大的支持作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下,在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義,我們必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為四個(gè)方面,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn),是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;樹(shù)立共同理想,就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

當(dāng)前,我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,社會(huì)意識(shí)多樣、多變的特征日益明顯,正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的、主流的與非主流的思想文化相互交織,要用馬克思主義思想引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮,不斷鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。建設(shè)和諧文化,就是用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民,不斷增強(qiáng)理論的說(shuō)服力、感召力,打牢社會(huì)和諧的理論基礎(chǔ)。就是要引導(dǎo)各種健康的思想文化相互補(bǔ)充、相互借鑒、相互融合,在多元中立主導(dǎo),在多樣中謀共識(shí),減少思想沖突,增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是億萬(wàn)中華兒女的共同理想和價(jià)值追求。在新的歷史條件下,要從不同階層、不同群體的實(shí)際出發(fā),探索理想信念教育、國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育的新途徑、新方法,著力培育共同的社會(huì)理想和價(jià)值取向,用共同的理想統(tǒng)一思想、凝聚人心,用民族精神和時(shí)代精神鼓舞士氣,激發(fā)活力,堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、人際和諧的傳統(tǒng)價(jià)值追求。不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心,努力使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取、團(tuán)結(jié)和諧的精神狀態(tài)。

中華民族五千年的孕育、積淀,形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。十一屆三中全會(huì)以來(lái),改革開(kāi)放的實(shí)踐,又培育了與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放包容、科學(xué)民主、公平正義的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一,是國(guó)家強(qiáng)大、民族振興的“軟實(shí)力”。中華民族歷經(jīng)挫折而不屈,成為屹立在世界東方的偉大民族,正是有賴于民族精神的凝聚和支撐,要牢牢把握弘揚(yáng)民族精神這一主題。同時(shí),還要深入開(kāi)展革命歷史、基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育,大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,使全體人民正確認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的前途和命運(yùn),牢固樹(shù)立祖國(guó)利益高于一切的觀念,自覺(jué)地把個(gè)人榮譽(yù)與國(guó)家興衰緊密聯(lián)系在一起,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供不竭的精神動(dòng)力。

道德是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、人們行為的基本準(zhǔn)則,是良好社會(huì)風(fēng)尚和人際關(guān)系的重要保證。一個(gè)社會(huì)的和諧,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)。如果沒(méi)有良好的道德規(guī)范,沒(méi)有文明的社會(huì)風(fēng)尚,就難以實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)群體和睦相處,就不能達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧。改革開(kāi)放以來(lái),一些人世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲,一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣盛行、黃賭毒泛濫,環(huán)境污染、生態(tài)失衡現(xiàn)象日趨嚴(yán)峻,拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和消極腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延。這已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、影響和諧進(jìn)步的突出問(wèn)題。胡錦濤書(shū)記提出的“八榮八恥”與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)道德相銜接,為全體社會(huì)成員提供了基本的道德準(zhǔn)則。我們要遵循“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),營(yíng)造文明和諧的社會(huì)環(huán)境,推動(dòng)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)不斷取得新的進(jìn)展,努力為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的道德力量。

三、推進(jìn)文化創(chuàng)新,讓社會(huì)成員共享文化發(fā)展成果

人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也應(yīng)該是文化成果的享受者。建設(shè)和諧文化的一個(gè)重要目的,就是在充分激發(fā)廣大群眾參與文化建設(shè)積極性創(chuàng)造性的同時(shí),大力推動(dòng)公共文化服務(wù)的發(fā)展,讓人民群眾共同享受文化發(fā)展的成果。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高,人們的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越寬裕,人民群眾精神文化需求快速增長(zhǎng),迫切需要參與豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng),需要更多更好的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。多樣化、多層次的特征更加突出,選擇性日益增加,而我們所提供的文化產(chǎn)品和服務(wù),無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都不能滿足需求,特別是廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū),人們的文化生活還比較貧乏。建設(shè)和諧文化,要從現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平出發(fā),一方面通過(guò)發(fā)展文化來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益;另一方面要堅(jiān)決克服現(xiàn)實(shí)生活中存在的侵害群眾文化權(quán)益的現(xiàn)象,滿足廣大人民群眾基本文化需求;消除文化發(fā)展的不平衡,兼顧城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,為人民群眾參與和享受文化生活創(chuàng)造良好的條件,加快形成實(shí)用、便捷、高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

推進(jìn)文化創(chuàng)新,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,在繼承中創(chuàng)造,在借鑒中提高,在改革中發(fā)展。一是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧,求同存異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華,長(zhǎng)期受到人們的崇尚,深刻影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,潛移默化地熏陶著一代又一代中國(guó)人,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的確立,把人們對(duì)“和”的追求提升到了全新的境界。繼承傳統(tǒng)不是墨守成規(guī),不是復(fù)古,更不能重現(xiàn)歷史的糟粕,而是深入挖掘、認(rèn)真梳理我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)容,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,體現(xiàn)新的時(shí)代精神,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承、優(yōu)秀民族文化得以新生,與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。二是借鑒吸收世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,不同國(guó)家和不同民族獨(dú)特性文化的存在,使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有其長(zhǎng)處,這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。要以寬廣的眼界和博大胸懷,積極借鑒世界各國(guó)的文明成果,博采眾長(zhǎng),使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中,做到以我為主、為我所用。西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對(duì)科學(xué)理性的推崇、對(duì)民主法制的追求、對(duì)人的價(jià)值重視等等內(nèi)容,值得我們吸收借鑒。要以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加開(kāi)闊的視野,充分借鑒一切有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),充分吸收一切有利于增強(qiáng)人們和諧精神的文化成果,使和諧文化不僅植根于中華文化的沃土,而且適應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步的潮流。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒,在碰撞中揚(yáng)棄升華,才有助于和諧文化的豐富和發(fā)展。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),積極推動(dòng)文化觀念、文化形式、文化內(nèi)容等方面的創(chuàng)新,使和諧文化始終保持蓬勃生機(jī)與活力。