陳云艷

摘要法律所固有的普遍性和剛性,某種程度上給法律的執(zhí)行帶來(lái)了難度。我們需要為剛性法律注入柔性因素,將兩者達(dá)到完美結(jié)合,使法律符合人們所追求的那樣,達(dá)到正義與理性,這正是我們所追求的。

關(guān)鍵詞剛性柔性衡平正義

中圖分類號(hào):D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-077-01

法律是什么?早期古人就在探討這個(gè)問(wèn)題。西塞羅談到:“真正的法律是與本性(nature)相結(jié)合的正確的理性,它是普遍使用的、不變的和永恒的,它以其指令提出義務(wù),并以其禁令來(lái)避免做壞事。”豍這是法律所具有的普遍性和剛性,使人們能照章辦事。西塞羅還提及“試圖去改變這種法律是一種罪孽,也不許試圖廢除它的任何部分,并且也不可能完全廢除它?！必Q我不禁想到蘇格拉底,古希臘法律再惡,蘇氏都選擇了服從,這或許正是法律的魅力所在。

蘇氏在為遵守并不正義的法律而悲壯殉難時(shí),我為那個(gè)時(shí)代失去一位偉人而痛心。我并不贊成蘇氏這樣極端的做法。遵守法律固然不錯(cuò),否則將會(huì)威脅到整個(gè)社會(huì)秩序。但我們更應(yīng)追求正義,蘇氏所處的那個(gè)時(shí)代,顯然無(wú)正義可言。“正義只有一個(gè);它對(duì)所有的人類社會(huì),并且它是基于一個(gè)大寫的法,這個(gè)法是運(yùn)用于指令和禁令的正確性。無(wú)論誰(shuí),不了解這個(gè)大寫的法——無(wú)論這個(gè)法是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒(méi)有正義?！必R可見(jiàn),法律的最終目的是在維護(hù)正義。

有這樣一則故事,某市政委員會(huì)頒布了一項(xiàng)規(guī)定在公園內(nèi)不得通過(guò)或停放任何機(jī)動(dòng)車輛的條令,但執(zhí)行條令的第一天就給管理公園的老人出了個(gè)難題。某軍團(tuán)將一輛二戰(zhàn)用的軍用吉普車開進(jìn)了公園。在遭到阻止后,團(tuán)體的代表表明:將車擺在公園是為了讓人們?cè)谟螆@的時(shí)候不忘戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與光榮。老頭同意了。再是一位富豪進(jìn)公園打球,突發(fā)心臟病。當(dāng)救護(hù)車駛進(jìn)公園大門時(shí),老人認(rèn)為“人命關(guān)天”,允許了救護(hù)車的駛?cè)?。再后?lái),公園發(fā)生火災(zāi),老頭又讓消防車進(jìn)入了……。

中國(guó)在漢代有類似的法律制度——“經(jīng)義決獄”。以董仲舒為代表的漢代儒生以儒家思想為最高司法原則,直接應(yīng)用于司法來(lái)判斷罪之有無(wú)及輕重。有些按當(dāng)時(shí)法律確應(yīng)處刑甚至應(yīng)處以重刑但并不合理的案件,經(jīng)過(guò)春秋義經(jīng)合理化解釋做了一個(gè)較為公正的判決。在美國(guó)的法律制度下,法官在某些情形中享有“平衡各種衡平”原則的自由裁量權(quán),即在嚴(yán)格限定的和合理的范圍內(nèi),且行使此權(quán)力的程度也不至于有損規(guī)范性制度的情況下,允許法官根據(jù)自己的衡平或良心來(lái)裁判案件。這里提出了“衡平”這一術(shù)語(yǔ)?！昂馄郊垂?當(dāng)人們認(rèn)為某一法律不公正或嚴(yán)格遵守法律會(huì)不公正時(shí),可以申請(qǐng)國(guó)家直接使用正義而對(duì)抗不良立法?！必S這種衡平已發(fā)展成了衡平法規(guī)則,這種規(guī)則只是以較為靈活的方式表述出來(lái);應(yīng)與歷史上起過(guò)衡平作用的一些君王的特許加以區(qū)別。若法官不采取衡平的方法來(lái)處理某些特殊的案件,必將使多數(shù)有正義感的人包括法官本人良心上難以承受。

法律具有普遍性和剛性,這構(gòu)成了法律的缺陷,也是法律本生固有的。法律考慮了多數(shù)會(huì)發(fā)生的案件,但個(gè)別案件在制定時(shí)確實(shí)很難預(yù)見(jiàn)。所以在執(zhí)行法律的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)符合法律規(guī)定但違背法律目的的情況。文章開頭的那個(gè)故事,套用亞里士多德三段論的方法得出的結(jié)論是:軍用吉普車、救護(hù)車、消防車屬于條令禁止之列。這樣看,老人確實(shí)違反了法律,但很多人都會(huì)贊同其做法。立法者制定這則條令是為了防止來(lái)往的機(jī)動(dòng)車輛給人們帶來(lái)不安全的隱患及噪聲、大氣污染,讓人們帶著一份快樂(lè)的心情去游園。既然軍用吉普車、救護(hù)車、消防車進(jìn)入沒(méi)有與立法目的相矛盾,我們就不應(yīng)當(dāng)加以禁止。英國(guó)中世紀(jì)的法學(xué)家克里斯多夫.圣.杰曼(Christopher.St.Germain)認(rèn)為“在某些案件中,有必要摒棄法律中的詞語(yǔ),有必要遵循理性和正義所要求的東西,并為此目的實(shí)現(xiàn)衡平,這即是說(shuō),有必要軟化和緩解法律的剛性?！必T

比起只會(huì)死摳法條的教條主義、本本主義者來(lái)說(shuō),老人是一個(gè)合格的公園管理者。嚴(yán)格按法條行事固然不錯(cuò),但法律不單單只包括法條,更滲透著立法者的本意。這應(yīng)當(dāng)是我們每個(gè)人,尤其是司法者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)琢磨的藏于法條背后的法律目的。我國(guó)實(shí)行依法治國(guó),要求有法可依,依法辦事。否則,今天你靈活,明天他靈活,依法治國(guó)將舉步維艱。但依法辦事遠(yuǎn)非僅指依法條辦事,法條固然重要,但其詞語(yǔ)往往不能準(zhǔn)確或完善地表達(dá)立法者的意圖。當(dāng)立法者試圖用簡(jiǎn)短的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)時(shí),往往會(huì)遺漏意圖范圍之外的情形,否則一定會(huì)將其置于例外中。法律應(yīng)是活的法律,在使用法律尤其是司法者在強(qiáng)調(diào)法律持久的同時(shí)不能忽視正義的要求?！胺捎?xùn)練(教導(dǎo))執(zhí)法者在根據(jù)法意解釋并應(yīng)用一切條例,對(duì)于法律所沒(méi)有的地方,讓他們遵從法律的原來(lái)精神,公正地加以處理和裁決。法律也允許人們根據(jù)積累的經(jīng)驗(yàn),修訂或補(bǔ)充現(xiàn)行各種規(guī)章,以求日臻完備?！必U在解釋法律的時(shí)候我們不應(yīng)緊抓法條不放而斷章取義,應(yīng)注重宏觀(價(jià)值觀念或立法目的)與微觀(具體制度)相結(jié)合,將微觀放入宏觀中考慮;應(yīng)更深層次地考慮制度背后所隱含的某種價(jià)值觀念;同時(shí)也應(yīng)去查閱當(dāng)時(shí)的立法準(zhǔn)備資料進(jìn)一步確定立法者的目的,或者盡可能向立法者征求意見(jiàn),使推測(cè)更合理準(zhǔn)確。

只有那些以某種具體的和妥協(xié)的方式將剛性和靈活性完美結(jié)合在一起的法律制度,才是真正偉大的法律制度。在這些法律制度的原則、具體制度和技術(shù)中,它們把穩(wěn)定連續(xù)性的優(yōu)長(zhǎng)同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來(lái),從而獲得了一種在不利的情形下也可以長(zhǎng)期存在和避免災(zāi)難的能力。豓