王愛(ài)霞

(河南省豫劇二團(tuán),河南 鄭州 450000 )

中圖分類號(hào):J614.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)09-110-01

中國(guó)戲曲博大精深,它起源于起歌舞,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演化,逐漸形成有故事、人物、對(duì)話和曲調(diào)和藝術(shù)形式。戲曲是中國(guó)特有的一門(mén)綜合藝術(shù),集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、歌舞、雜技、表演于一體。其中表演占有突出的地位。戲曲表演手段極為豐富,通常概括為唱、念、做、打四個(gè)方面。它是在戲曲長(zhǎng)期發(fā)展中,歷經(jīng)數(shù)代藝術(shù)家不斷實(shí)踐創(chuàng)新,總結(jié)發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)然,不同劇種中的唱、念、做、打各有側(cè)重,如豫劇重唱,茶戲重舞,京劇則四功并重。在不同的演出劇目中也各有側(cè)重,如《轅門(mén)斬子》重唱,《審頭刺湯》重念,《天女散花》重口,《三岔口》重打。不同的角色行當(dāng),也各有擅長(zhǎng),如老生重唱,花旦重做、念,武凈、武旦重打。但就總體來(lái)說(shuō),四個(gè)方面缺一不可。作為演員必須具備扎實(shí)的唱念做打基本功,方能勝任各種角色。在這方面,地方戲應(yīng)該向京劇學(xué)習(xí)。

唱、念、做、打各有一定的規(guī)范,通常稱之為程式,它來(lái)源于生活,又嚴(yán)格區(qū)別于生活的自然形態(tài),是經(jīng)過(guò)提煉加工對(duì)生活高度的藝術(shù)概括。它使得聽(tīng)覺(jué)形象音樂(lè)化,視覺(jué)形象舞蹈化。聽(tīng)覺(jué)形象,即唱念。唱,有各種腔調(diào)、曲牌,唱詞為詩(shī)詞體,合轍押韻,即用于口事、寫(xiě)景,更用于抒情,講究字正腔圓,加上樂(lè)器伴奏,聽(tīng)起來(lái)和諧悅耳。念白也不同于日常說(shuō)話,而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的語(yǔ)言,講究韻律、節(jié)奏,強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)頓挫,富于音樂(lè)性。視覺(jué)形象,即做、打,實(shí)際包括全部形體動(dòng)作,如身段、工架、手勢(shì)、臺(tái)步、眼神、亮相、整裝、開(kāi)打等。許多表演技巧都是和化妝、服裝、道具聯(lián)系在一起?？谧庸?翻滾跌撲)、身段功、把子功(打斗)、椅子功等,這些都鍛造成了高度夸張的、節(jié)奏感很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作,唱、念、做、打是以虛擬為特征的。如跑一個(gè)圓場(chǎng)就算越過(guò)千山萬(wàn)水,四個(gè)“龍口”可代表千軍萬(wàn)馬,空拉一下弓弦對(duì)方就應(yīng)聲倒地,念一句“孟嘗君子店,千里客來(lái)投”,就表明了店家的身份,唱一句“蘇三離了洪洞縣,將身來(lái)在大街前”就指明了地點(diǎn),秋江可以沒(méi)有真水真船,夫妻觀燈可以沒(méi)有真街真燈。而對(duì)這些,觀眾并不以為假,而是作為真實(shí)情景來(lái)接受的,因?yàn)檠輪T的虛擬表演觸發(fā)了觀眾的想像力。

唱、念、做、打是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的。即使是在表現(xiàn)丑惡的現(xiàn)象,也是賦予形式美,給觀眾以美感。生活中的瘋子是不美觀的,但《乾坤福壽鏡中》中瘋子撲蝶卻翩若檠鴻。生活的醉態(tài)表演也美妙無(wú)比。即使是丑扮的反面人物,如《十五》中的阿鼠,其靈魂固然丑惡,但其身段動(dòng)作卻設(shè)計(jì)有一優(yōu)美的程式,這就是所謂“丑中見(jiàn)美”。

“戲不離技,技不壓戲”,唱、念、做、打,雖然都有高難度的技術(shù)規(guī)范,但它們都是為戲的整體服務(wù),是塑造人物形象的重要手段。優(yōu)秀演員從不單純賣弄技巧,而是通過(guò)技巧生動(dòng)傳神地刻畫(huà)人物性格,表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳在《霸王別姬》中的劍舞,尚小云在《昭君出賽》中的馬舞,叫天在《武松》中的打,周信芳在《徐策跑城》中的跑,蒲劇藝術(shù)家閻逢春在《殺驛》中的帽翅功,豫劇藝術(shù)家在陳素真在《梵王宮》中的大舞,牛得草在《七品芝麻官》中的坐轎舞,都是渲染人物情緒與內(nèi)心活動(dòng)的絕活,也是戲中的閃光出彩的地方,成套的程式化的唱、念、做、打技巧,是我國(guó)戲曲成熟的標(biāo)志。但它絕不是僵死不變和盡善盡美的。如果不顧劇情到處照搬,脫離人物濫用技巧,就有悖于戲劇演出的最高任務(wù),使程式流于形式,成為藝術(shù)的桎梏。特別是演現(xiàn)代戲,原有的程式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的,更需要從生活出發(fā),創(chuàng)造出新的表現(xiàn)手法,以豐富戲曲藝術(shù)。在這方面,已經(jīng)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),如京劇《沙家浜》中的唱、做,《奇襲白虎團(tuán)》中的打,《智取威虎山》中打虎上山的馬舞、雪舞蹈,豫劇村官中的拉車舞,這些與音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)改革相適應(yīng)的富有新意的表演,都受到了觀眾的好評(píng)。