曹建民 周 強(qiáng) 張 波

摘要:江澤民同志曾多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力,因此,思考教育問題就不能離開這個重大課題。因?yàn)閯?chuàng)新教育是人類教育的重要組成部分,創(chuàng)新是教育發(fā)展的核心動力。教育要以創(chuàng)新為核心,思考、研究、部署、落實(shí)教育教學(xué)行為,要不斷歸納、總結(jié)、提煉、升華教育創(chuàng)新實(shí)踐,豐富創(chuàng)新理論。只有這樣,才能在日新月異的現(xiàn)代教育的大潮中,破浪乘風(fēng),勇立潮頭。從這個意義上說,加強(qiáng)大學(xué)生亞文化建設(shè)是當(dāng)前有效實(shí)施創(chuàng)新教育的著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新教育;大學(xué)生亞文化;創(chuàng)造能力

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)17-0194-02

一、創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

所謂創(chuàng)新教育就是使整個教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動的特征,并以此為教育基礎(chǔ),達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。所謂創(chuàng)新人才,應(yīng)該包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩個相關(guān)層面。其中,創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新能力則包括人的創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新想象能力。從兩者的關(guān)系看,創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件,而創(chuàng)新能力提高則是豐富創(chuàng)新精神的最有利的理性支持。

1.探索性原則。要求教師不是把現(xiàn)有的知識生吞活剝地照搬給學(xué)生,而是要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣的基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生思考、質(zhì)疑,鼓勵學(xué)生探索,在探索中學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會創(chuàng)新。

2.活動性原則。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開活動,其中,包括課內(nèi)活動與課外活動。只有讓學(xué)生主動參與活動,才能激發(fā)創(chuàng)新興趣,增長創(chuàng)新才干,發(fā)展創(chuàng)新人格。

3.個性化原則。沒有個性就不會有創(chuàng)新。堅(jiān)持個性化原則,就一定要實(shí)行教學(xué)民主化,師生之間必須建立真誠、平等、共融的密切關(guān)系;要尊重學(xué)生的人格,發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性;實(shí)行知識、技能與創(chuàng)造力三位一體的教育,是育人環(huán)境“人性化”,創(chuàng)設(shè)有利于個性發(fā)展的環(huán)境。

二、大學(xué)生亞文化及特征

亞文化是社會總體文化的一部分,是主導(dǎo)性文化的補(bǔ)充。任何群體凡在某些方面與社會主導(dǎo)性價值體系不同,形成的具有自己特色的生活方式、語言、價值體系,體現(xiàn)鮮明的集團(tuán),群體個性、風(fēng)格、凝聚力的文化形態(tài)都可稱之為亞文化。亞文化群體與主流文化的價值體系存在差異是其產(chǎn)生的前提,而特有的生活方式、語言則是其外在表現(xiàn),共同的價值觀是維系該群體存在與發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生作為一個獨(dú)特的社會群體,其年齡結(jié)構(gòu)、文化基礎(chǔ)、心理狀態(tài)、價值觀念具有相似性,是所有社會群體中最活躍、最富有創(chuàng)造力、最具開放意識的群體,必然會產(chǎn)生屬于自己的、獨(dú)立于高校主流文化之外的亞文化。隨著時代的發(fā)展和學(xué)生主體意識的增強(qiáng),大學(xué)生亞文化有日益繁榮的傾向,其表現(xiàn)特征主要有:

1.時代性。不同時代的大學(xué)會產(chǎn)生不同的校園亞文化。隨著時代的快速發(fā)展,大學(xué)校園亞文化的變化速度也越來越快。大學(xué)校園亞文化總是隨著社會文化及校園主流文化的發(fā)展而發(fā)展的。

2.多樣性。大學(xué)生個性日益多樣,生活方式、交往方式日益多樣,促使校園亞文化呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。當(dāng)前,高等教育已進(jìn)入大眾化階段,人才培養(yǎng)模式多樣化、教育質(zhì)量多樣化、學(xué)習(xí)方式多樣化等為大學(xué)生提供了更廣闊的自我發(fā)展、自我塑造、自我成長的空間,也為大學(xué)校園亞文化多樣性提供了生成的土壤。

3.創(chuàng)新性。大學(xué)生亞文化的創(chuàng)新性主要源自大學(xué)生本身。由于大學(xué)生群體思維活躍、性格開朗、不拘泥于傳統(tǒng)模式,大學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。雖然高等教育理念不斷更新,但由于教育發(fā)展的滯后性,最新的社會思潮卻又最先在大學(xué)生的價值體系中體現(xiàn)出來,從而會與高?，F(xiàn)存的文化環(huán)境不同程度地產(chǎn)生矛盾。這在現(xiàn)實(shí)大學(xué)生活中屢見不鮮,如根據(jù)不同的興趣、愛好形成了諸如商業(yè)亞文化和運(yùn)動亞文化,這完全是出于學(xué)生自己的需要和創(chuàng)造,體現(xiàn)了他們求新、求異的特點(diǎn)。大學(xué)生亞文化的創(chuàng)新性是大學(xué)生個性與智慧的集中體現(xiàn)。

三、大學(xué)生亞文化對實(shí)施創(chuàng)新教育的積極作用

1.大學(xué)生亞文化是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力的重要外部條件之一

當(dāng)前,我國的高等教育鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個性,強(qiáng)調(diào)在教育過程中突出學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生主動地去構(gòu)建自己的知識體系。這些改革的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。所謂創(chuàng)造力乃是主體的潛在創(chuàng)造力被激發(fā)而從事創(chuàng)造的情境動機(jī),并因此而成為前創(chuàng)造力,產(chǎn)生以創(chuàng)造產(chǎn)品的形式為標(biāo)志的現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力。著名創(chuàng)造力理論家吉爾福特認(rèn)為,每個人先天都具有創(chuàng)造力的潛能,只是程度有差異。這種潛能需要某種情境的激發(fā),這樣的情境包括成功的欲望、改變現(xiàn)實(shí)的需要、對專業(yè)知識的熱衷和與人攀比等方面。同時,大學(xué)生潛能的激發(fā)還需要其極強(qiáng)的自我管理、自我制約能力,以便使自己的精力能夠?qū)Ｗ⒂谀骋谎芯抗ぷ?。?chuàng)造理論同樣認(rèn)為知識儲備是發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ),沒有知識基礎(chǔ),不可能具備一定的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力作為一個人能力的最高體現(xiàn),它更加需要大學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。我們知道,即使“格式塔”理論中的頓悟現(xiàn)象也不是學(xué)習(xí)者憑空創(chuàng)造的,它是在對所要解決的問題進(jìn)行整體深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上迸發(fā)出的創(chuàng)造火花,同樣需要知識的大量儲備。

大學(xué)生亞文化是有相同興趣與愛好的大學(xué)生自發(fā)形成的相互依存的小社會,共同的價值觀使他們對自己的行為具有嚴(yán)格的一致性。大學(xué)生亞文化的出現(xiàn)是因?yàn)榇髮W(xué)生的理想需求與現(xiàn)實(shí)情況發(fā)生了沖突,在尋求新的解決辦法過程中產(chǎn)生的。大學(xué)生個體的能力、技巧、動機(jī)是創(chuàng)造行為產(chǎn)生的必不可少的因素,而亞文化則正是動機(jī)得到激發(fā)的最佳條件。如北京航空航天大學(xué)2001屆畢業(yè)生中,一個宿舍的7名女生全部考上了研究生。究其原因,并不是因?yàn)樗齻兠總€人都有超人的智力,而是她們自己形成了一個以考取研究生為主要目標(biāo)的小團(tuán)體,彼此支持,互相信任,高效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)。她們之所以能夠創(chuàng)造出學(xué)習(xí)中的佳績,很大程度上是得益于小群體文化激發(fā)了其成員的潛在創(chuàng)造力。

2.大學(xué)生亞文化是形成大學(xué)生創(chuàng)造能力的重要內(nèi)部條件

一個人能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造能力的最根本的心理因素就是他要對自己所從事的工作有足夠的自信心。如果行為主體對自己的行為結(jié)果沒有強(qiáng)烈的自信心,則這種行為是盲目的、被動的。對大學(xué)生而言,他們的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為,學(xué)習(xí)即創(chuàng)造。大學(xué)生能夠真正進(jìn)行創(chuàng)造性工作的前提是相信自己能夠創(chuàng)造。特別是在當(dāng)今知識爆炸的年代,社會要求大學(xué)畢業(yè)生能夠把復(fù)雜的事情做好,把簡單的事情做得更有創(chuàng)造性。就我國當(dāng)前的教育體制而言,大學(xué)生不可能完全從現(xiàn)行的教學(xué)模式中找到自信,在課堂教學(xué)中也不能真正與教師平等交流。有的人說,我們的高等教育贏在起點(diǎn),輸在終點(diǎn),意指大學(xué)生在剛剛?cè)雽W(xué)時都具備了比較好的知識基礎(chǔ),但4年后大學(xué)畢業(yè)時,他們卻普遍存在知識不少而能力不足的問題。我們認(rèn)為,關(guān)鍵問題是學(xué)校沒有真正教會學(xué)生如何進(jìn)行學(xué)習(xí),沒有培養(yǎng)出學(xué)生的堅(jiān)定的自信心。

在創(chuàng)造力培養(yǎng)問題上,我們不否定先天因素對一個人的影響,但后天環(huán)境的影響是決定一個人創(chuàng)造力高低的關(guān)鍵因素。大學(xué)生亞文化之所以存在,前提就是在亞文化團(tuán)體中,成員的觀點(diǎn)都能得到尊重和重視,每一個人在這樣的團(tuán)體之中都能找到自信。盡管這樣的團(tuán)體可能根本就沒有什么共同的風(fēng)格,只是簡單的興趣與愛好或出身?xiàng)l件把他們聯(lián)系在一起。

四、加強(qiáng)大學(xué)生亞文化建設(shè)有效實(shí)施創(chuàng)新教育的途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念,正確理解大學(xué)生亞文化的價值理念

大學(xué)生亞文化作為高校主流文化的補(bǔ)充,其價值理念是重視自由與創(chuàng)新、關(guān)注個人與社會、追求真理與善于協(xié)作等一系列要求的統(tǒng)一體。自由的學(xué)術(shù)氣氛是創(chuàng)新的前提,而創(chuàng)新是高校的基本職責(zé),關(guān)注個人與社會是高校的活動目標(biāo)之一,追求真理在于高校的歷史使命使然,而善于協(xié)作才能創(chuàng)造出豐碩的成果。大學(xué)生亞文化的價值理念符合創(chuàng)新教育的發(fā)展需要,滿足素質(zhì)教育的需要,滿足學(xué)生成長成才的需要,有利于大學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

2.豐富大學(xué)生亞文化,提供創(chuàng)新舞臺

首先,要通過網(wǎng)絡(luò)、校報、廣播、圖書館等校園傳媒,在校園傳播中華民族優(yōu)秀文化成果和世界各國的優(yōu)秀文化,為大學(xué)生營造一個綠色的校園文化環(huán)境,以民族精神和民族文化滋養(yǎng)年輕一代;其次,應(yīng)通過加強(qiáng)大學(xué)生積極參加校園科技節(jié)等活動,有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀、調(diào)查,開展各種與專業(yè)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造發(fā)明活動,激發(fā)大學(xué)生對社會和科學(xué)創(chuàng)新的興趣,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力。