四川廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，迄今已有七十余年的歷史，這是一處早期蜀文化古遺址群。其年代大致在新石器時代晚期至西周早期(即距今四千八百年至距今三千年左右)。分布面積在六平方公里以上，是所發(fā)掘出來的四川乃至整個西南地區(qū)范圍內(nèi)面積最大、文化內(nèi)涵最豐富的一處古遺址群。這一發(fā)現(xiàn)，直接推動了歷史學(xué)的研究，也為音樂學(xué)提供了寶貴資料，甚至改寫了部分中國古代音樂歷史。關(guān)于三星堆出土文物的研究，隨著逐年來的新發(fā)現(xiàn)和考古工作者的努力，已經(jīng)能夠顯現(xiàn)出古蜀文化的基本風(fēng)貌。根據(jù)已有研究成果來看，“三星堆文化”的多處遺址都與宗教祭祀活動有關(guān)?！霸忌鐣娜藗儯驗閷ψ匀滑F(xiàn)象的不了解，總是企圖用祭祀去祈求神明的保佑，用巫術(shù)去驅(qū)逐心中的恐懼，最早的祭祀和巫術(shù)活動就伴隨著音樂、舞蹈一起進行”①，而音樂活動一定離不開樂器。從目前考證的出土文物來看，相當(dāng)一部分器物都與音樂舞蹈活動有關(guān)，可以被稱之為樂器的有磬、銅鈴、似鑼掛飾、銅牌形響器、邊璋上的垂耳鈴等。當(dāng)然，對這些樂器的認定存在分歧，也缺乏系統(tǒng)的分析、比較和研究，就已有研究成果看來，磬、銅鈴有比較可靠的聲學(xué)分析材料，應(yīng)該是三星堆文化中典型的樂器，但是，三星堆出土文物中絕不止這幾樣樂器，對樂器的認識應(yīng)該從廣義的角度來進一步研究?，F(xiàn)就三星堆出土文物中可能是樂器的器物做一些介紹和分析。

一、三星堆樂器的先后出土

1929年，廣漢月亮灣農(nóng)民燕道誠在其宅旁淘溝車水灌田時，于溝底發(fā)現(xiàn)一玉石禮器坑，內(nèi)有磬、璧、圭、瓊、璋、鑿、斧等玉石器三四百件，其中有1件曲尺型的石磬，這是最早出土的三星堆樂器。但是，這次出土由于種種原因，沒有詳細地記錄出土?xí)r間和文物件數(shù)，而且出土不久文物就有遺失，使得這次出土器物的認定十分困難，至今爭議頗多。

出土的這件石磬質(zhì)料是玉石，黑灰色，兩面平整，兩側(cè)平直，形如曲尺，表面磨琢得光滑細膩，形制十分規(guī)整。磬背倔句100度，鼓上邊與股上邊相等，長27．5厘米，鼓下邊與股下邊也相等，長11．8厘米，鼓博與股博相等，寬11．8厘米，厚1厘米。磬背倔句上一圓穿孔。收藏時，石磬折為兩半，廣漢市文管所已將它拼對粘接復(fù)原?，F(xiàn)敲擊石磬，音質(zhì)尚感清脆優(yōu)美，這也是目前在三星堆遺址中唯一發(fā)現(xiàn)的磬。

1986年，三星堆發(fā)掘清理出兩座祭祀坑，出土文物數(shù)千件。二號坑出土銅鈴43件、似鑼銅掛飾112件，銅瑗、玉璧、玉環(huán)、玉瑗、石璧、石瑗、玉戈、石戈、玉斧、玉鑿等禮器。這些器物都有發(fā)聲發(fā)響功能，特別是銅鈴和似鑼銅掛飾，我們暫且先把這兩種器物作為樂器來進行研究。在二號祭祀坑出土的銅鈴，分別埋藏在祭祀坑的中層和下層，中層出土銅鈴19件(編號Ｋ2②)，其中Ｂ型鈴16件，Ｄ型鈴2件，Ｆ型鈴1件。下層出土銅鈴24件(編號Ｋ2③)，其中Ｂ型鈴14件，Ｄ型鈴4件，Ａ、Ｃ、Ｅ、Ｇ、Ｈ、Ｉ型鈴各Ｉ件。與銅鈴一起出土的還有多種形制但整體造型似鑼的銅掛飾112件。

二、 三星堆樂器的認定

1．磬

從現(xiàn)有材料來看，我們可以肯定地認為，三星堆出土的文物中，1929年出土的玉石磬是最典型的中國古代打擊樂器之一。磬：“石制體鳴樂器。以石材打制或磨制成器，體有穿孔，懸而擊奏”②。關(guān)于磬的定名，甲骨文中已有此字例，古籍記載與之吻合，所以學(xué)界看法統(tǒng)一。另外，磬以石制，又有“石”之稱，如《尚書·益稷》：“擊石拊石，百獸率舞”。《呂氏春秋·古樂篇》：“拊石擊石，以象上帝玉磬之音”。

廣漢石磬質(zhì)料是玉石，角邊均按一定尺寸精密加工磨制而成，體現(xiàn)出比較先進的生產(chǎn)工藝，因而其制造年代似應(yīng)晚于中原晚商磬。商代及商代以前的磬主要發(fā)現(xiàn)于黃河流域，山西、陜西、內(nèi)蒙古、河南、河北、山東等地，從制作工藝落后、選材粗糙的新石器時代的磐，到商代晚期和西周、春秋時期制作工藝復(fù)雜、選材考究的特磬和編磬，表現(xiàn)出樂器制作的基本歷程，應(yīng)屬于中原音樂文化發(fā)展的見證。而在南方音樂文化區(qū)極少發(fā)現(xiàn)磬。同屬古蜀文化的金沙遺址，2006年出土了一大一小兩件石磬，大石磬長107厘米，寬58厘米，厚3．7厘米，另一件則略小。這件超過1０0厘米長的石磬是目前全國考古發(fā)現(xiàn)的最大的事情，大石磬上并無圖案，小石磬上則隱約能看到兩組“弦文”，石磬制作比較粗糙，應(yīng)該早于廣漢石磬。此外商代晚期的磬在四川巫山大昌鎮(zhèn)雙堰塘遺址出土1件殘?zhí)仨啵缓鲜T皂市發(fā)現(xiàn)一件特馨；以及廣漢出土的這枚玉石磬。一些音樂學(xué)家和考古學(xué)家認為，長江流域的磬發(fā)現(xiàn)數(shù)量少，制作工藝先進，并且缺少由原始樂器發(fā)展而成的過程，應(yīng)該是中原地區(qū)文化傳入的結(jié)果。同時，也有學(xué)者認為：“從廣漢石磬形制和出土收藏過程看，廣漢石磬不是由中原或古楚地區(qū)傳入，而很可能是古巴蜀地方音樂的遺存?！雹畚覀儼呀鹕尺z址出土的兩枚石磬和月亮灣出土的這枚石磬聯(lián)系起來進行比較，就可以肯定，石磬為古蜀樂器中的重要石制打擊樂器。

2．鈴

《廣韻》稱鈴“似鐘而小，古謂之丁寧，漢謂之令丁”。《說文》載：“鈴，令丁也”。令丁、丁寧、鈴音均應(yīng)為形聲字詞，意指該器的發(fā)音為搖奏振舌而鳴。鈴的外體與其它鐘類樂器相似，為合瓦體，內(nèi)有鈴舌。

商代文化遺址中出土過很多鈴，但是多為單件，又多與牲畜藏在一起，固長期被認為只是車馬或動物的裝飾鈴，不具備樂器特征。在三星堆二號坑出土的成組銅鈴，經(jīng)音樂功能測試和分析，可以被認為是古蜀文化中最具代表的金屬樂器，可以被稱為編鈴。

三星堆二號祭祀坑出土43件銅鈴分9型，形體最大的是編號Ｋ2③：149的鈴，通高14．3厘米，直徑10．4厘米；體積最小的鈴為編號Ｋ2②：35的鈴，通高5厘米，直徑3厘米。專家對三星堆銅鈴做了聲學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，單件的銅鈴有比較清晰的音高，而成組的Ｂ型鈴由鈴身的大小、厚薄不同，而具有不同音高序列，但是音程關(guān)系比較復(fù)雜，還沒有找到可靠的證據(jù)證明其率制?？傮w來看，Ｂ型鈴最低音振動頻率為732．23Ｈｚ，按現(xiàn)代的十二平均律制來看，與＃ｆ1(739．99Ｈｚ)振動頻率接近，只少7．76Ｈｚ。最高音銅鈴的振動頻率為3564．62Ｈｚ，與ａ4（3520．00Ｈｚ）振動頻率接近，多出44．62Ｈｚ。從出土銅鈴的音程關(guān)系來看，所有銅鈴的振動頻率都與標準的十二平均律制音的振動頻率有差別，但是還是可以看出它們自身有一定的音程關(guān)系，比如大小三度、小二度關(guān)系。出土銅鈴編號為Ｋ2②：103—10與編號為Ｋ2②：103—12的鈴振動頻率分別為1030．59Ｈｚ和1299．38Ｈｚ，跟現(xiàn)代大三度ｃ2（1046．50Ｈｚ）—ｅ2（1318．52Ｈｚ）關(guān)系接近，振動頻率分別少15．91Ｈｚ和18．48Ｈｚ，此外還有接近于小二度和小三度的音程關(guān)系。對比楊蔭瀏先生對商代的樂律的闡述我們可以看出：第一，各種樂器之間有共同的音，如＃ｃ、＃ｆ、＃ａ等，說明商人已有絕對音高的概念。從對三星堆銅鈴的振動頻率測試結(jié)果來看，有接近于＃ｆ、＃ａ的鈴，但與＃ｃ頻率相差較遠。第二，以兩、三個音為骨干的樂器，其間純四度，大小三度，大二度等音程突出。三星堆銅鈴的音程規(guī)律不明顯，但是基本可以看出其間有大小三度關(guān)系。第三，半音音程已經(jīng)出現(xiàn)。三星堆銅鈴中有振動頻率接近于＃ｆ3和ｇ3，可以基本確定其半音關(guān)系。那么做出這樣的推測，三星堆銅鈴與商代樂器之間有比較共同的特質(zhì)，它可能正是演繹三星堆音樂文化的重要金屬打擊樂器。在兩千多年前的古蜀國，還沒有形成比較完整的音樂理論體系，也沒有比較統(tǒng)一的率制，制造樂器多靠對音響的聽覺能力，能夠制造出接近現(xiàn)代率制的大小三度、小二度關(guān)系音高的成組樂器，已經(jīng)可以證明古蜀人的智慧，也可以間接說明古蜀音樂文化的文明程度。

3．似鑼銅掛飾

二號祭祀坑隨銅鈴出土的還有112件似鑼銅掛飾。其中圓形掛飾30件、龜背形掛飾32件、扇貝形掛飾48件、箕形掛飾2件。這些掛飾與已知的其它古代樂器在形制上有很大的不同，因此考古學(xué)家沒有對其進行命名，由于掛飾中部隆起形狀似鑼，這里暫時以“似鑼銅掛飾”稱謂。在考古報告中專家作了這樣的闡述：“掛飾有鈴、圓形、龜背形、扇貝形、箕形等五種。從出土情況得知，這些掛飾與鈴、鈴掛架結(jié)合使用。使用時將一鈴懸掛在鈴掛架中央，掛飾懸掛在架圈的掛鈕（或掛環(huán)）上，每個掛架上懸掛相同形制的掛飾，未見不同形制掛飾參雜配置的情況?！雹苓@充分說明這些造型獨特的銅掛飾與銅鈴一樣具有發(fā)聲發(fā)響的性能，鈴舌、鈴身和掛飾相互撞擊能夠發(fā)出聲音。由于似鑼掛飾數(shù)量大，這里我們只對圓形掛飾做一些研究。

圓形掛飾30件，形制基本相同。直徑5．5至9．1厘米，厚度有三種規(guī)格，0．1、0．15、0．2厘米，周緣平，中間隆起，隆起后的高度從0．4到1．65厘米，幅度差別較大，因而造成發(fā)聲音色不同，隆起幅度大的聲音較厚實，幅度小的則較干薄一些。多數(shù)緣上有一環(huán)鈕，其中23件為素面，另7件有紋飾。由于圓形掛飾直徑、厚度和高度不同，把它們按照直徑大小、高度差異進行有序排列，即可發(fā)出不同音高的音列。其它三種形狀掛飾也都具備這些基本特點，只是外部造型不同而已，這些似鑼掛飾都可以稱之為樂器。

由于銅鈴和似鑼掛飾體積都比較小，音區(qū)多＃ｆ1至ａ4之間，聲音比較單薄，缺乏金屬打擊樂器的厚重感與共鳴性，同時，從出土的掛架和其它器件的配置上也不適合敲擊演奏，這些響器可能作為祭祀儀式中的禮器，通過人為的搖動互相碰撞發(fā)出聲音，達到震懾妖魔的作用，因而它們與當(dāng)時奏樂所用的真實樂器有一定的區(qū)別。最近三星堆又有兩件形制比二號坑出土銅鈴大幾倍的銅鈴出土，由于尚未對其進行科學(xué)考證，這將在以后的研究中加以闡述，這里我們只是推測，銅鈴和似鑼掛飾是按照當(dāng)時真實樂器的形制來進行制作的禮器，也是作為發(fā)響的樂器在使用，但在音響功能和演奏技法上都不具備演繹大型音樂的功能。

三、三星堆音樂形態(tài)初探

三星堆出土的樂器從數(shù)量上看不算少，但是品種還比較單一，對樂器的完全認定還需要進一步的考古發(fā)現(xiàn)和研究者的多方努力。同三星堆文化時期接近的商代出土的樂器，按已有的研究大致包括：編庸、鏞、銅尃、陶塤、石塤、骨塤、編磬、特磬、木腔皮鼓、陶鼓、銅鼓、銅鈴、骨哨等，事實上沒有得到考證的樂器遠不止這些，楊蔭瀏在中國古代音樂史夏商樂器中還提到缶、侖、言、稐、鼗等樂器，在三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的樂器除了玉石磬可以肯定為樂器之外，銅鈴、似鑼銅掛飾等是否是樂器還需要更多的研究。但是，從這件玉石磬和銅鈴、似鑼銅掛飾的選材、制作工藝和發(fā)聲性能來看，古蜀國制造樂器的方法不比中原一帶同時期的技術(shù)差，古蜀國應(yīng)該也有相當(dāng)繁榮的音樂文化。

同三星堆文化同一個時期的夏商，乃奴隸社會的開始，關(guān)于奴隸主階級如何享樂音樂有史書為證。奴隸社會的第一個統(tǒng)治者夏啟，曾因過度地享樂音樂被視為喪失了天神保佑。《墨子·非樂》記載：“啟乃淫溢康樂，野于飲食。將將銘銘，莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼。章聞于天，天用弗式?！毕哪┑慕y(tǒng)治者夏桀，有規(guī)模宏大的樂隊和眾多女樂工，《管子·輕重》里記載：“昔者桀之時，女樂三萬人，端噪晨樂，樂聞于三衢?！惫攀駠鴦?chuàng)造了先進的三星堆文化，其中應(yīng)該也包括音樂文化，創(chuàng)造的宮廷音樂、禮樂也應(yīng)該與商周時期具有可比性。

《墨子·三辯》里記載：“農(nóng)夫春耕夏耘，秋斂冬藏，息于瓴缶之樂”，所謂“瓴缶之樂，是相對‘鐘鼓之樂、‘竽瑟之樂而言，用作勞動人民唱奏音樂的代稱”⑤。 即指古代歌唱時拍打盆、罐等器物作為伴奏的情景。這是相當(dāng)古老的音樂形式，是古代生產(chǎn)力發(fā)展低下時期，人們把生活用品當(dāng)做樂器使用的例證。我們從流傳至今的四川曲藝的伴奏樂器可以得到一些啟示。曲藝藝術(shù)為平民藝術(shù)，曲藝藝人普遍收入微薄，只好購置或者自制簡易的樂器。如竹板、蘇镲、蓮簫、筷子等打擊樂器用竹子簡單加工即成。還有一些日常生活用品如銅錢、鍋蓋、水盆、盤子等在必要時也作為伴奏樂器使用，顯示出在生產(chǎn)水平低下和生活條件艱苦的時期，樂器與生活用品的兼容性。古蜀音樂中使用的樂器，應(yīng)該與勞動生產(chǎn)工具和生活用具有著密切聯(lián)系，而古蜀國的音樂形態(tài)也應(yīng)該是世俗音樂與禮樂和宗教音樂并存的狀態(tài)。

關(guān)于古蜀音樂的形態(tài)，現(xiàn)有的資料無法考證。就蜀歷史而言，由于沒有發(fā)現(xiàn)蜀自己的文獻記載，它們又長期與中原處于相對隔絕狀態(tài)，史籍傳說記載眾說紛紜。如李白《蜀道難》云：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。反映古人對蜀史的迷惘。三星堆考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了四川早期社會豐富多彩的面貌，反映出古代巴蜀可能存在一個“古文化古城古國”的發(fā)展階段，對探索我國文明起源有重要意義。三星堆考古發(fā)現(xiàn)證實，“以祭祀活動作為象征國家權(quán)威、維系國家思想與組織統(tǒng)一的重要形式。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了多處祭祀坑，每個坑均為規(guī)整的長方形，整齊地擺放著祭祀活動使用的器具，將祭祀活動最后一章的狀態(tài)存留了下來”⑥。三星堆最精美最重要的文物，均出于祭祀坑中。而上述的銅鈴、似鑼掛飾、玉石磬也都出自祭祀坑中，反映出來的三星堆音樂文化只是一種宗教文化，也是當(dāng)時最重要的文化活動，至于禮樂和世俗音樂活動，卻并不包含其中。關(guān)于藝術(shù)與宗教的關(guān)系，有的學(xué)者認為：藝術(shù)本身起源于巫術(shù)，因為藝術(shù)旨在施行某種巫術(shù)來招引部落賴以維生的動物。不管這種觀點是否普遍成立，至少在三星堆巫師主持的祭祀活動中，優(yōu)美的藝術(shù)造型和音樂舞蹈活動與宗教活動連為一體，形成當(dāng)時社會文化生活的主流。

既然是宗教性質(zhì)的巫術(shù)或者祭祀活動，強有力的節(jié)奏音樂是必不可少的。除了銅鈴、似鑼掛飾和磬之外，璧、環(huán)、瑗、戈、斧、鑿等器物，在作為祭祀禮器和舞具的同時，也應(yīng)該承擔(dān)著發(fā)聲的作用，甚至作為容器的陶器和其它生活用具，也有可能在活動中作為發(fā)聲、發(fā)響樂器來使用。正如商代用來盛水的缶，也用來做打擊樂器一樣。筆者認為，有必要對三星堆文物進行進一步的考證和研究，樂器作為古蜀音樂文化的重要器物，有可能由更多的青銅器、石器和陶器來擔(dān)任，隨著樂器的研究認定，古蜀音樂形態(tài)將會逐漸明朗。

①楊蔭瀏．中國古代音樂史（上冊）[Ｍ]．北京，人民音樂出版社，1981

②陳荃有．商代樂器的出土情況與名實簡述[Ｊ]．音樂史學(xué)．2000．1

③幸曉峰．廣漢石罄和古巴蜀罄樂[Ｊ]．四川文物1992,(6)

④四川省文物考古研究所．三星堆祭祀坑[Ｍ]．北京，文物出版社，1999．4

⑤繆天瑞．中國音樂詞典．[Ｍ]．北京，人民音樂出版社，1979

⑥趙殿增．三星堆考古發(fā)現(xiàn)與巴蜀古史研究[Ｊ]．四川文物．１９９２

胡東亮 長江師范學(xué)院音樂學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 張寧）