陳 杰 劉小雙

摘要中國的法制現(xiàn)代化建設(shè)是一項宏偉的建設(shè)工程,研究法制現(xiàn)代化對構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。本文簡要的分析和論述了法制現(xiàn)代化的一般意義及其內(nèi)涵,以期為法制現(xiàn)代化建設(shè)有所助益。

關(guān)鍵詞法制現(xiàn)代化法律全球化

中圖分類號:D90文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-386-01

一、法制現(xiàn)代化的一般意義

對法制現(xiàn)代化的一般意義的研究避不開“現(xiàn)代化”命題?！艾F(xiàn)代化”命題是西方社會首先提出來的,簡單地說它的含義是指人類的一種新的生活方式。它是西方“古典——現(xiàn)代——后現(xiàn)代”邏輯鏈條上的一環(huán),所以它是一個歷史哲學的命題,并且首先是一個關(guān)于西方歷史、地理、思想背景中的哲學命題。但是由于它反映了人類在新時代的某些共同或相似的要求,現(xiàn)代化對所有國家來說都成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,法制現(xiàn)代化亦如此。法制現(xiàn)代化的一般意義所反映的就是這種普遍性。

關(guān)于法制現(xiàn)代化的一般意義的理解,經(jīng)歷了一個由淺入深的過程。19世紀后期中國的閉關(guān)自守剛剛被西方列強以嚴重暴力轟開之后的一段時間里,人們親身經(jīng)歷西方從各個方面體現(xiàn)出來的先進性,從各個方面“師夷長技以制夷”,認為西方國家是現(xiàn)代化的國家,而我們則是比較落后的國家。言下之意也就是說,現(xiàn)代化就是“西方化”。

進入20世紀后,先后經(jīng)歷了晚清修律、新民主主義法制建設(shè)、改革開放后的市場經(jīng)濟法制建設(shè)三次法律建設(shè),人們對法制現(xiàn)代化的實質(zhì)有了更新更深刻的認識。20世紀后期馮友蘭先生曾這樣說,“從前人常說我們要西洋化,現(xiàn)代人常說我們要近代化或現(xiàn)代化。這并不是專就名詞上的改變,這表示近來人見解上的改變。這表示,一般人已漸覺得以前所謂西洋文化之所以是優(yōu)越的,并不是因為它是西洋的,而是因為它是近代的或現(xiàn)代的。我們近百年之所以到處吃虧,并不是因為我們的文化是中國的,而是因為我們的文化是中古的。這一覺悟是很大的?！雹?/p>

到21世紀初,公丕祥先生在《法制現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)》一書中進一步總結(jié)道:“法制現(xiàn)代化是人類法律文明的成長與躍進過程,這種歷史性的躍進,導致整個法律文明價值體系的巨大革命與創(chuàng)新;法制現(xiàn)代化是一個向現(xiàn)代法治社會的轉(zhuǎn)型過程;法制現(xiàn)代化是一個包含了人類法律思想、行為及其實踐各個領(lǐng)域的多方面進程,其核心是人的現(xiàn)代化;法制現(xiàn)代化也是一個法律發(fā)展的多樣性的統(tǒng)一過程?？茖W的法制現(xiàn)代化理論的重要使命之一,就是要從法律發(fā)展進程的多樣性中尋求統(tǒng)一性,從千差萬別的具體法律發(fā)展樣式中探求法制現(xiàn)代化的普遍規(guī)律”②。

因此我們說法制現(xiàn)代化的一般意義就是指人類在新時代的某些共同或相似的要求,就是指法制現(xiàn)代化對所有國家

來說都是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

二、法制現(xiàn)代化的直接內(nèi)涵——法制現(xiàn)代化是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果

世界現(xiàn)代化始于18世紀后期到19世紀中葉的英國工業(yè)革命。根據(jù)美國學者C·E·布萊克的理解,“現(xiàn)代化”是反映著人類控制環(huán)境和知識亙古未有的增長,伴隨著科學革命的發(fā)生,從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。③我國學者對“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵之研究,其中公丕祥教授的概括比較科學,他認為:“現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史進程,乃是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變和躍進,是人類社會自工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場涉及社會生活主要領(lǐng)域的深刻變革過程?！薄岸砂l(fā)展的本質(zhì)性意義,就在于伴隨著社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,法律也同樣面臨著一個從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的歷史更替。法律的這一轉(zhuǎn)型與變革過程,就是法制現(xiàn)代化的過程?！雹芸梢?現(xiàn)代化是社會文明進步的典型標志。

法制現(xiàn)代化的理論也是從西方起步的。從整個人類社會的法制發(fā)展之總體進程這個層面來看,人類的法制現(xiàn)代化是全球經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。從具體一國的法制發(fā)展進程這個層面來看,該具體一國的法制現(xiàn)代化是該國經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。眾所周知,當今世界上的國家,其經(jīng)濟形態(tài)各屬于不同的類型,而且即使一些國家相互之間具有相同類型的經(jīng)濟形態(tài),也并非每個細胞都長得一模一樣。

三、法制現(xiàn)代化的側(cè)面內(nèi)涵——法制現(xiàn)代化不是法律全球化

關(guān)于“法律全球化”的內(nèi)涵,國內(nèi)外的學者對其表述不一。有的學者從全球化的發(fā)展趨勢認為,“法律全球化”是指全球范圍的法律理念、法律價值觀、法律制度、執(zhí)法標準與原則的趨同化。因此,“法律全球化”也即“法律趨同化”。還有學者從地域的角度認為,“法律全球化”是指在某個國家或地區(qū)通行的法律制度,隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展,通信手段的日新月異,各國之間交流的日益頻繁而為全球普遍接受的現(xiàn)象與過程。綜合起來,我們認為現(xiàn)階段,“法律全球化”可以理解為:它是一種歷史現(xiàn)象和發(fā)展趨勢,它是世界各國的法律制度在伴隨著經(jīng)濟發(fā)展過程中,法律內(nèi)容互相協(xié)調(diào)、法律觀念逐步融合、法律價值趨于統(tǒng)一的過程。這里的“趨于統(tǒng)一”應該理解為人類社會公共利益要求的體現(xiàn),正因為這種公共利益要求世界各國的法律趨向統(tǒng)一,公共利益是“法律全球化”的出發(fā)點。

上個世紀末,“法律全球化”理論源于美國麥迪遜大學的以特魯伯克等四位學者聯(lián)合撰寫的研究報告,它是隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷發(fā)展而出現(xiàn)的。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,與經(jīng)濟全球化相聯(lián)系,法律的國際性日益增強,跨國法律規(guī)則發(fā)展迅速。尤其突出的是,世界貿(mào)易組織所確立的基本法律原則正在逐步成為全球化貿(mào)易的法律基礎(chǔ)。與此同時,以市場為導向的法律改革正在全球范圍內(nèi)進行。正是在這一背景下,西方國家的一些學者提出了法律全球化的理論。于是,法律全球化是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物。

簡言之,法律全球化是隨著全球化的貿(mào)易活動以及與此相關(guān)的文化、政治交往的發(fā)展,從而形成全球通行法律規(guī)則的形成過程。它是東西方法律的相互學習、相互交流、相互借鑒。這種法律制度乃至法律文化的交流是一種客觀現(xiàn)象和歷史發(fā)展趨勢。法律全球化是所有國家共同參與作用的結(jié)果。

在前面我們已經(jīng)得出結(jié)論,法制現(xiàn)代化是主權(quán)國家一個復雜的法律變革過程,是法律完善的進程,是指主權(quán)國家從傳統(tǒng)人治向與經(jīng)濟市場化、政治民主化相適應的現(xiàn)代法治的轉(zhuǎn)型過程,也就是說,法制現(xiàn)代化是一個國家內(nèi)部的事情,而法律全球化乃是國家間的事情。因此,法制現(xiàn)代化不是法律全球化。

注釋:

①馮友蘭.新事論.三松堂全集(第四卷).河南人民出版社.1986年版.第225頁.

公丕祥.法制現(xiàn)代化的挑戰(zhàn).武漢大學出版社.2006年版.第153頁.

③C·E·布萊克.段小先譯.現(xiàn)代化的動力.四川人民出版社.1988年版.第11頁.