劉立銳

摘要網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的一個(gè)坐標(biāo),它給人類帶來(lái)方便的同時(shí)也引發(fā)了一系列的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題,這些問(wèn)題的產(chǎn)生既與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其運(yùn)行的不完善有關(guān),也與網(wǎng)絡(luò)中人性的異化有關(guān);既有網(wǎng)絡(luò)倫理自身的理論根源,也有網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的外部根源。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)倫理

中圖分類號(hào):B829文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-237-01

網(wǎng)絡(luò)(Network),是指由電子計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊等技術(shù)聯(lián)結(jié)世界各個(gè)國(guó)家、部門及個(gè)人的高速信息交互系統(tǒng)。它蘊(yùn)藏了巨大的潛能,但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展,也帶來(lái)了道德冷漠、人際情感疏遠(yuǎn)、網(wǎng)民隱私受到侵犯、安全受到威脅等網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。本文將從以下四個(gè)方面探討網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

一、 網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的技術(shù)內(nèi)部原因

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們愈發(fā)廣泛地承認(rèn):現(xiàn)代技術(shù)是現(xiàn)代文明得以建立的基礎(chǔ),而且在很大程度上,我們文明的未來(lái)將被技術(shù)控制和決定。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生同樣也離不開(kāi)支撐虛擬社會(huì)繁榮的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面上的根源。網(wǎng)絡(luò)的快捷、便利和虛擬的特點(diǎn)易于導(dǎo)致大量的不道德、反道德的信息侵犯人們的道德心理,抑制健全道德人格的形成,致使群體道德水平下降。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們之間的交往面相對(duì)狹窄,人與人的關(guān)系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭——國(guó)家的方式存在和維系著。在熟人圈里,人們至少也要努力做得沒(méi)有讓人說(shuō)三道四、指指點(diǎn)點(diǎn)之處,丟面子的缺德行為大多干不出來(lái)。但一旦進(jìn)入周圍沒(méi)有熟人的公共社會(huì),那條由熟人的目光、輿論和感情筑成的防線,是很容易崩潰的。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的理論原因

網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的出現(xiàn),使人們不得不思考該如何使用網(wǎng)絡(luò),但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身并不能解答或不應(yīng)該解答這樣的問(wèn)題。因此我們必須超越技術(shù)層面,深刻挖掘網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的理論根源,有網(wǎng)絡(luò)倫理自身存在難以排解的理論悖論 ,網(wǎng)絡(luò)倫理的本意是要營(yíng)造一種體現(xiàn)誠(chéng)信、公正、“一致同意”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)秩序。但現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范卻是由技術(shù)的掌握者制定,他們是與同樣技術(shù)水平的網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行某種約定,這種約定是單向的,因而是象征性的。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提供或傳播信息的人或集團(tuán)極多,他們來(lái)自各個(gè)不同的民族、國(guó)家、地區(qū),具有不同的宗教信仰、政治態(tài)度、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗,其中也難免有一些對(duì)社會(huì)、國(guó)家、他人具有敵對(duì)、不滿情緒的人,因而網(wǎng)絡(luò)上所傳播的信息主題與內(nèi)容也五花八門、不斷變化,從人身攻擊、不滿言論、黃色信息、無(wú)聊信息、以及不受歡迎的商業(yè)廣告,應(yīng)有盡有。這些信息的廣泛而無(wú)節(jié)制的傳播,很可能會(huì)有損某些民族、國(guó)家、地區(qū)、團(tuán)體,或者某些人(如少年兒童)的道德信仰、道德理想、道德規(guī)范或風(fēng)俗習(xí)慣,而網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)卻極難檢查、監(jiān)控。有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中崇尚的尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保守秘密、通信自由等原則也陷入矛盾和循環(huán)論爭(zhēng)中。這些原則在給予知識(shí)產(chǎn)權(quán)以保護(hù),保證通信自由的同時(shí),又給某些肆意傳播失真的不負(fù)責(zé)任的甚至危害他人及社會(huì)安全的信息提供了方便。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的主體原因

前面分析了網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的技術(shù)根源,理論根源和外部根源,仔細(xì)分析這一問(wèn)題產(chǎn)生的深層原因,最終還是要落實(shí)到“人”自身這一最高層次上來(lái),因?yàn)槿瞬攀莻惱硪?guī)范的主體。目前,人們對(duì)自身存在的物理空間的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的高度,但有一點(diǎn)是不容忽視的,許多人還沒(méi)有真正把網(wǎng)絡(luò)視為人類的生存空間,這些人更多的停留在把網(wǎng)絡(luò)視為一種技術(shù)、一種“媒體”的層面上。但實(shí)際上從信息技術(shù)、信息工業(yè)和信息進(jìn)入我們生活的實(shí)際情況來(lái)看,以信息數(shù)字化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息內(nèi)容的多媒體化,信息聯(lián)系方式的網(wǎng)絡(luò)化和信息使用方式的智能化為標(biāo)志,特別突出地顯示了信息的特征:信息資源的無(wú)損使用和無(wú)損分享發(fā)展為在世界范圍內(nèi)的信息即時(shí)共享;信息資源的積累性導(dǎo)致“信息爆炸”、“多媒體文件”和“虛擬現(xiàn)實(shí)”的出現(xiàn);信息資源的公平性的深化極大地?cái)[脫了由于信息傳輸不便給人的地域限制,引發(fā)了超越物理空間的電子空間的出現(xiàn),展現(xiàn)了世界大同的美好前景。

而且與對(duì)生存空間觀念上的淡薄相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)認(rèn)識(shí)上的極端則是信息崇拜?！叭缤械某绨?信息崇拜也有意借助于愚忠與盲從。盡管人們并不了解信息對(duì)于他們有什么意義,以及為什么需要這么多信息,卻已經(jīng)相信我們生活在信息時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代中我們周圍的每一臺(tái)計(jì)算機(jī)都成為時(shí)代信仰的‘真十字架——救世主的標(biāo)志了?！痹谶@種觀念的影響下,破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的行為反而成為英雄壯舉。這一切的根源在于:以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支持的虛擬社會(huì)中,“虛擬性”是最主要的特征,“虛擬的本質(zhì)”就是“數(shù)字化”和“符號(hào)化”。

四、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的外部原因

網(wǎng)絡(luò)空間存在和運(yùn)行是處于一定社會(huì)背景下的,因此有必要從外部條件探討網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生。現(xiàn)階段,人們處理網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的外部手段是法律制約。在法律面前,一些網(wǎng)民抱著“我是百姓我怕誰(shuí)”的心態(tài),肆無(wú)忌憚地掠奪他人的智力成果。我們知道,法律制定的本身并非目的,其直接的目的是法律的實(shí)行。而大量的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)者憑借網(wǎng)絡(luò)非中心化、可匿名性的特點(diǎn),可以直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律而無(wú)所畏懼。法律的權(quán)威在侵權(quán)者眼中蕩然無(wú)存,無(wú)法起到指導(dǎo)人類行為規(guī)則的作用,也沒(méi)有起到強(qiáng)制作用。這無(wú)疑使人們的網(wǎng)絡(luò)行為失去控制,引發(fā)一系列倫理問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的一個(gè)坐標(biāo)。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們種種新奇而又困難的倫理問(wèn)題,但是它并不像有人渲染的那樣可怕甚至可惡。只不過(guò)解決這一問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程。網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的解決無(wú)疑有賴于技術(shù)的進(jìn)步,資金的投入,帶寬的增加等手段,但若我們能夠“自律”,問(wèn)題就會(huì)緩解很多。技術(shù)只有與倫理、法律攜手,才能創(chuàng)造出更加人性化的網(wǎng)絡(luò)世界。但愿我們?cè)诔浞窒硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的美好生活的同時(shí),樹(shù)立起一種真正的網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí):“善待網(wǎng)絡(luò)”。

參考文獻(xiàn):

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