李文婧

摘要:舒馬赫在其書《小的是美好的》中關(guān)注人的發(fā)展,提出了科學的人學觀點,他指出解決問題時多從“人”的角度出發(fā),有其合理之處。

關(guān)鍵詞:舒馬赫;以人為中心;人學;發(fā)展

中圖分類號:F019

文獻標識碼:A

文章編號:16723198(2009)20020502お

1引言

舒馬赫的《小的是美好的》一書花了大量筆墨討論的一個一直使人們感到困惑的古老而又現(xiàn)實的問題——道德與經(jīng)濟的關(guān)系?！缎〉氖敲篮玫摹芬粫囊饬x在于把這個問題明朗化了,它向人們提問:一個特定的社會發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是多目標的還是單目標的呢?如果是多目標的,那其中經(jīng)濟的目標和倫理道德的目標又應(yīng)該各占多大比重呢?《小的是美好的》在預(yù)測各種經(jīng)濟問題時,都強調(diào)人的因素。因此,我們不難發(fā)現(xiàn)舒馬赫的人學觀點是他探討問題的哲學依據(jù)。

2關(guān)于舒馬赫在經(jīng)濟學中的人學觀點

“經(jīng)濟學不能局限于經(jīng)濟學本身范疇,而必須與人文科學學科,尤其是倫理學結(jié)合起來,才能闖出未來經(jīng)濟學的探索的新路”——這就是舒馬赫在書中的觀點。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學家凱恩斯認為,“至少在一百年內(nèi),我們還必須對己對人揚言美就是惡,惡就是美;因為惡實用,美不適用。我們還會有稍長一段時間要把貪婪、高利剝削、防范戒備奉為信條。只有它們才能把我們從經(jīng)濟必然性的地道里引領(lǐng)出來見到天日?！眲P恩斯把傳統(tǒng)經(jīng)濟學的原理與倫理學、美學對立起來,認為講了經(jīng)濟學就不能講倫理,講了倫理就不能講經(jīng)濟學。此外,亞當?斯密的“無形的手”的自由經(jīng)濟理論也是建立在人性是自私的這一對人的行為規(guī)律的基本判斷之上的;黑格爾也有“假私濟公”之說,認為在一定的歷史時期內(nèi),一個健全的社會機體的特征是:善于借助人的私欲達到增進公益的目的。傳統(tǒng)經(jīng)濟學是講“實用”的,倫理是不值錢的,講倫理就不符合經(jīng)濟學觀點。資本家殘酷剝削勞工,帝國主義瘋狂劫掠殖民地,在傳統(tǒng)經(jīng)濟學上是極大的發(fā)展與成功,然而這種“發(fā)展”與“成功”歷史早己證明了它走向了反面。

舒馬赫對這種“美就是惡,惡就是美。美不實用,惡實用”的傳統(tǒng)經(jīng)濟學觀點加以抨擊說:“他們的那些‘成功從認識事物的全貌(系統(tǒng))說,這些‘成功,本身也變成了失敗。” “近于瘋狂的貪婪,推動著現(xiàn)代經(jīng)濟,使它沉溺于無休止的妒嫉與傾軋之中,這種論點也許正確,也許不正確,也可能在短期內(nèi)似乎正確,而最終卻證明是錯誤的?！薄缎〉氖敲篮玫摹氛J為未來經(jīng)濟學是建立在人學基礎(chǔ)上,經(jīng)濟學的基礎(chǔ)建立在經(jīng)濟學領(lǐng)域以外,建立在教育、組織、訓練上,建立在政治獨立和自力更生的民族意識上,自然也建立在人類感情上,要把重點放在充分利用行個人的干勁、熱情、智慧與勞力,才能取得成功。“成功不靠魔術(shù)來取得,只能靠通過教育、組織、訓練這樣一個對人的培養(yǎng)過程來取得,不做到這一點,必然會以失敗告終?！?/p>

3關(guān)于舒馬赫在生產(chǎn)與技術(shù)中的人學觀點

書中開篇第一句就說“我們這一代最致命的一個錯誤就是,相信'生產(chǎn)的問題'已經(jīng)得到解決?！倍壳暗木唧w的情況卻是:現(xiàn)代生產(chǎn)與技術(shù)對人類本身不夠重視,現(xiàn)代生產(chǎn)是非人性生產(chǎn),是暴力生產(chǎn),是人作為機器的奴仆的生產(chǎn),是沒有任何樂趣的“為工資而工作”的生產(chǎn),是產(chǎn)品增加而就業(yè)機會減少的大工業(yè)的大量生產(chǎn)。

針對以上四種忽視人性的生產(chǎn)現(xiàn)狀,舒馬赫設(shè)想了未來的生產(chǎn)趨勢,即:具有人性的技術(shù)、中間技術(shù)、非暴力的生產(chǎn),和從大量生產(chǎn)轉(zhuǎn)化到大眾生產(chǎn)。

具體來看,首先,現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)取消或減少用手用腦的勞動,這是非人性的,“大部分現(xiàn)代精神病是由此而起的”。舒馬赫引述了托馬斯阿奎那的話說“人類是具有雙手和大腦的生物,他們最大的樂趣就是創(chuàng)造性地、有益地、富有成效地使用他們的雙手和大腦?！本哂腥诵缘纳a(chǎn)勞動,就在于充分地運用人類自己的雙手和大腦。

其次,關(guān)于中間技術(shù)。中間技術(shù)是舒馬赫提出的一個新概念,所謂中間技術(shù),顧名思義,是介于初級與高級、原始與現(xiàn)代之間的一種技術(shù)。如果根據(jù)“每個工作場所的設(shè)備費用”來論技術(shù)水平,可以形象地把發(fā)達國家的技術(shù)稱為一千英鎊技術(shù),把發(fā)展中國家的技術(shù)叫做一英鎊技術(shù),那么,中間技術(shù)就是一百英鎊技術(shù)。發(fā)展中國家之所以要不遺余力地發(fā)展中間技術(shù),舒馬赫認為,主要是出于以下兩個方面的考慮:首先,人是具有雙手和大腦的生物,創(chuàng)造性的、富有成效的使用雙手和大腦,是他們的最大樂趣。但是,現(xiàn)代技術(shù)是“非人性”的。它毫不留情地剝奪了人最喜歡的那種勞動,使人在日常煩瑣的勞動中喪失了激情和智慧。因此,發(fā)展一種具有“人性的中間技術(shù)”,使人不再做機器的仆人,這是人類自身發(fā)展的需要。其次,解決嚴重的失業(yè)問題,也必須發(fā)展中間技術(shù)。幾乎所有的發(fā)展中國家,都存在著明顯的城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟”結(jié)構(gòu)。如何破解這一難題呢?一個可行的辦法,就是越過城市,直接在農(nóng)村創(chuàng)立數(shù)百萬個新的工作場所,并廣泛使用中間技術(shù)。中間技術(shù)與初級技術(shù)相比,生產(chǎn)率高許多,與現(xiàn)代技術(shù)相比,又便宜得多,所以,可以在短期內(nèi)提供大量的就業(yè)機會,緩解失業(yè)的壓力。

再次,未來生產(chǎn)與技術(shù)是非暴力的,就是應(yīng)當同自然和諧、配合,應(yīng)當保持生態(tài)平衡。它是無噪一音的、無污染的、低能耗的、精良而又經(jīng)濟的生產(chǎn),當然不能稱作“向自然開戰(zhàn)”。

最后,未來生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)該是大眾生產(chǎn),是從大量生產(chǎn)中解放出來的,揚棄了老框框的生產(chǎn)與技術(shù)。用印度圣雄甘地的話說“大量生產(chǎn)幫助不了世界上的窮人,只有大眾生產(chǎn)才能幫助他們?！贝蟊娚a(chǎn)與中間技術(shù)相通,是小型分散的,是適應(yīng)生態(tài)規(guī)律的,是緩和使用稀少資源的,是充分運用人的雙手和大腦的。

縱上所述,我們可以看出,現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)上的問題,在舒馬赫心中,實質(zhì)還是人的問題。

4關(guān)于舒馬赫在資源開發(fā)中的人學觀點

我們“最大的”資源——土地,它的利用,決定未來社會的趨勢,但是土地資源的利用是通過人完成的。人懂得土地是可以開發(fā)的毅大資源:借著土地,使人類與現(xiàn)實的自然保持聯(lián)系,人對自然的依存是由土地這個中介物體現(xiàn)的,土地使人類獲得廣闊、堅實的居住地,使這居住地成為具有人情味的高尚場所,土地提供人類生活以必需的食物與其它原料……這樣廣闊、這樣眾多的資源從土地中開發(fā),土地成為“最大的”資源。

此外,舒馬赫書中說到:“全部歷史以及當前全部經(jīng)驗說明這樣一個事實:最基本的資源是人而不是自然提供的。一切經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素都是從人的頭腦中產(chǎn)生的”。

人的因素是基本的。但這樣還不能直接并有效地作用于人類歷史的進展與全部經(jīng)驗的獲得,而是經(jīng)過塑造、培養(yǎng),賦予一定的傾向性、選擇性,才能成為果敢行為、首創(chuàng)情神、建設(shè)性活動,才能成為人類歷史進化的資源。大家都知道塑造、培養(yǎng)人的傾向性與選擇性,人類早已采用了“學習”和“教育”的手段。學習與教育對提供人的資源起了重要的作用,因此,舒馬赫說“我們能夠很確切地說,教育是一切資源中最重要的資源?！笔骜R赫所樹立的教育目標是培養(yǎng)“完整的人”?！巴暾娜恕辈⒎菢訕佣级稽c的人,而是首先具有明晰的心靈的人。他的心靈是明晰的,他自能在混亂中建立起秩序,引導(dǎo)他從混亂的所謂“哲理”的黑暗面中走出來,知道人生活在地球上的富有意義的任務(wù),而把真、善、美帶進我們的生活中。

5對全書在人學觀點上的總結(jié)

極端貧窮的根本原因是非物質(zhì)的,因為自然財富的短缺、資金的缺乏等物質(zhì)因素完全是第二位的,真正的原因在于教育以及組織與紀律存在某些缺陷。人們應(yīng)該學會在考慮問題時多從“人”的角度出發(fā),去尋找解決問題的方法。因此首先且必須的是要清楚人是切財富首要和最終的源泉,把發(fā)展的中心轉(zhuǎn)移到“人”的身上才是最終可行方法。