麥群忠

2008年，筆者在退休10年后主動請纓，為廣西圖書館和桂林圖書館合編的《廣西文獻名錄》審稿統(tǒng)編。在審訂眾多的廣西著作時，筆者發(fā)現(xiàn)，在民國時期，著作最多的不是著名學者馬君武、梁漱溟、王力等人，而是一個陌生的名字——陳柱，他在“區(qū)圖”和“桂圖”的館藏中竟有近40部著作。這引起了筆者的關(guān)注，陳柱是誰?只知其是廣西北流人，但不諳事跡。筆者查閱了《廣西百科全書》、《廣西民國人物》等工具書，均未發(fā)現(xiàn)有他的詞條，十分遺憾，后通過瀏覽《嶺南文化百科全書》和《北流縣志》、《北流文史資料》等文獻，終于對陳柱的生平及成就略有所知。《嶺南文化百科全書》稱其學術(shù)著作之多為“廣西古今人之冠”，是一位“國學大師”?！侗绷魑氖焚Y料》的多篇文章亦譽陳柱為“國學大師”。但筆者以為，根據(jù)他的業(yè)績，稱其為“國學大家”更為確切，于是根據(jù)所得資料，寫成此文，以饗讀者。

教書育人結(jié)碩果

陳柱，字柱尊，號守云，1890年出生于廣西北流縣（今北流市）民樂鎮(zhèn)蘿村，故自稱“蘿村山人”。父親陳干丞是前清的秀才、貢生，父母都熱衷于新學，對地方的教育事業(yè)作出過較大的貢獻。陳柱自小就養(yǎng)成勤奮好學、鍥而不舍的良好習慣，清光緒晚期的農(nóng)村學堂教育呆板單一，滿足不了他強烈的求知欲，年紀稍大一點，即受業(yè)于鄰近容縣的蘇寓庸先生。17歲時，跟隨族兄陳伯隆東渡日本，就讀于成城中學，課余博覽詩文，潛心書法，頗有成就。

4年后陳柱畢業(yè)回國，在上海考取南洋大學（交通大學前身），攻讀電機系，課余兼修古文。有一次參加全校國文競賽，奪得第一名，閱卷老師在他的卷面打了100分，校長唐文治（蔚芝）審卷后大為贊賞，給他加到120分，特授予他一枚金質(zhì)獎章，并鼓勵他轉(zhuǎn)攻文學。陳柱欣然同意，轉(zhuǎn)學后專攻國學，師從國學大師唐文治，深得唐公熏陶。他博覽群書，不專一家，工詩賦，特別精于子學。由于他博聞強記，根基厚實。

1915年，陳柱畢業(yè)于南洋大學，經(jīng)陳炳君推薦，到廣西梧州中學任校長。當時有人勸他，說該校情況復雜，辦學難度很大，最好不要上任，但陳柱毫不猶豫，帶著家屬，毅然走馬上任。

他到校后，治校嚴謹，不僅從上海聘來朱宗仁等幾位得力老師任教，而且以身作則，親自上國文、數(shù)學和英語課。他大力提倡新學，除設理工科外，還輔以英語、德語、法語課，曾組織學生用英語上演莎士比亞的劇作。

他禁止學生早婚，要求學生的衣著整齊統(tǒng)一，并利用課余時間組織學生編制藤器，用來幫補學校用具的不足?？吹綄W校附近荒地連片，他又發(fā)動學生栽樹種木，先后種植十余萬株。如今的梧州中學綠樹成蔭，郁郁蔥蔥，可以說，陳柱不愧為綠化先導。

原來少數(shù)企圖挑撥、鬧事的紳士、老師看到陳柱辦學有方，秉公辦事，學校紀律嚴明，便一改常態(tài)，反過來熱心支持他辦學。梧州中學越辦越好，該校以數(shù)學、英語等科成績優(yōu)異而著稱全省。1919年梧州中學改為廣西省立第二中學。在陳柱校長主持下，學校成為名校，造就了不少人才。

1921年，陳柱應恩師唐文治之聘，到江蘇無錫國專任教授。1924年改任上海大夏大學教授、國學系主任，次年，他又兼任上海暨南大學和光華大學中文系主任。1928年，陳柱回到母校交通大學擔任教授，并任中文系主任。在他的主持下，中文系注重學生的思想修養(yǎng)，并挑選中外著名的傳記、游記和書札等內(nèi)容進行教學，還加授《大學》、《中庸》兩書，使學生們略悉古代圣賢修養(yǎng)治平之道，對于學生身心修養(yǎng)大有裨益。

抗戰(zhàn)開始，上海淪陷，因交通大學沒有遷往內(nèi)地，陳柱曾一度避居上海租界，過寓公生活。1940年南京日偽政府的汪精衛(wèi)派特務將他挾持到南京，委以文物委員兼博物委員會（博物館）主任委員等職，但陳柱保持民族氣節(jié)，堅持不到任，只應中央大學之聘，擔任中文系主任、教授職務。

1944年春，陳柱稱病辭職回上海，仍在交通大學上海分校任教，后因腦溢血突發(fā)病逝于上海。

陳柱從1915年至1944年近30年間一直執(zhí)鞭從教，桃李滿天下。

鉆研國學成大家

陳柱任教高等學府二十余載，除教書育人外，便是利用業(yè)余時間從事研究和著述。他記憶力強，才思敏捷，出筆迅速，數(shù)日成一書。他熟諳周秦諸子，精于子學，所著子類書為多。

陳柱曾言：“所著經(jīng)史子集之屬，將五十種。”其中以《守玄閣文字學》、《小學考據(jù)》、《公羊家哲學》、《墨學十論》、《尚書論略》、《老子與莊子》、《周易論略》、《子二十六論》等最為精辟。

在此，僅以廣西圖書館收藏的數(shù)部著作略作介紹。

《公羊家哲學》是陳柱集取《公羊傳》中的章句，以革命家說、尊王說、弭兵說、崇讓說、攘夷說、疾亡說、尚恥說等14篇，分別闡述了公羊家的學說，統(tǒng)名為《公羊家哲學》。從源流上說，《春秋》是一部編年體的史書，傳說是孔子所編，是從魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十四年（公元前480年）共242年的大事記，歷史上著名注解《春秋》的有5家，即左氏、公羊、谷梁、鄒氏、夾氏，其中鄒氏、夾氏已失傳，現(xiàn)存僅左氏、公羊、谷梁三傳?！蹲髠鳌纷⒔庵貧v史事實，《公羊》、《谷梁》則著重闡述孔子的“微言大義”，歷來已有許多對這三傳作過注解。陳柱在《公羊家哲學》一書中，除分別闡述公羊家之說外，又在最后一篇“傳述考”中略述歷史上諸家對公羊?qū)W的傳述。

《墨學十論》是陳柱給無錫國學館學生講授墨子后，為使學生“通其條貫，明其得失”而分題論述的10篇關(guān)于墨子的文章，分別是墨子之大略、墨學之大略、墨子之經(jīng)學、墨經(jīng)之體例、墨子之教育主旨、墨子之政治學說、墨子與諸子之異同、諸子墨論述評、歷代墨學述評。這些論題大多是前代學者所忽略的，可以說該書是前代墨學研究的總結(jié)和補充，有較高的學術(shù)價值。

《尚書》是我國典籍中最古奧而又最完備的一部著作，怎樣研究《尚書》?陳柱在《尚書論略》中從《尚書》的起源、刪述的定義、價值研究的步驟入手，并著重分析《尚書》的今古文，列舉伏生的今文、梅頤（東晉人）的偽古文，力圖對《尚書》作深入淺出的系統(tǒng)說明。

《老子與莊子》是陳柱研究道家主要人物老子與莊子的道德觀念及哲學思想的專著，全書充滿辯證、唯物的理念。

《周易論略》是陳柱概述周易中所涉及的科學理論，分為天文學、地學、力學、水力學、重學、光學、電學、生物學、森林學、微生學、名學、數(shù)學十二種學科，逐一論述，深入淺出，條理分明。

《子二十六論》全書四卷，內(nèi)容包括原諸子、原儒、闡孟、闡荀、原道、闡管、闡老、闡莊、原陰陽、原法、闡商、闡韓、原名、原墨、闡墨、闡縱衡、原雜、原農(nóng)、原小說、子要等二十六論，闡明義理，扼要論述諸子十家學說，并考證其淵源流派，其中論述儒、道、墨三家尤為詳細。

一代儒宗、國學大師唐文治閱讀了他的國學著述后大加贊賞：“遙情勝概，橫空而來，足使千古學人才人一齊俯首”；“闡發(fā)宏深，切中時弊，針砭末俗，激勵人心，實于世道大有關(guān)系。入著述之林，是為吾道光”。

這些評價很確切，陳柱去世時才53歲，可以說是英才中年而逝，唐文治為他寫了500多字的墓志銘，概述其一生，銘曰：“緊勾漏之浩氣，特鐘毓于文賢。嗟我守去，神思周億萬里，著述都于百篇；筆如椽木灑風雨，飲若鯨魚吸百川；主盟文坫孰與爭先后，百家騰躍……”

陳柱的多部文學著作已收進王云五先生主編的《萬有文庫》。建國后，由周谷城先生主編的《民國叢書》又據(jù)商務版影印了他的《老子集訓》、《公孫龍子集集解》和《中國學術(shù)討論集一、二集》。北京圖書館出版社將他的《墨學十論》編入《墨子大全》印行；臺灣力行書局、中華書局、商務印書館等出版單位先后印行了他的《公羊家哲學》、《老子》、《墨學十論》、《尚書論略》、《周易論略》等近20種學術(shù)專著，影響頗為深遠。

酒國詩人名傳揚

陳柱不但是國學大家、教育家，還是詩人，他除嗜書外，還酷愛飲酒和作詩。他曾擬詩一首，把人世間飲酒之樂說得天花亂墜，惟妙惟肖，可見這位酒國詩人嗜酒之深。他的酒量很大，家中備有一本簿，專門錄下他和一班酒友排日會飲的記錄。在上海教書時，經(jīng)常與友同飲于上海香粉弄的方壺酒家，以飲酒多寡分高低。有人給陳柱“亦肖酒帝”之號，為他寫了一首打油詩，其中兩句是：“誰道錚錚南社士，神州稱帝竟成雙?！?/p>

在上海交大任職期間，陳柱除參加南社外，還參加中華學藝社、新中國建設學會，主輯《學藝雜志》、《國學雜志》、《學術(shù)世界》等期刊，是南社的主要詩人之一。他生前的詩作不下萬首，現(xiàn)存詩集有印本《待焚詩稿》兩種版本，其一是作者的詩歌總集10卷，其二是續(xù)篇5卷共15卷，所收詩約1500首，至今尚存。詩以詠物、詠史、述懷、紀游最多。

他的詩清新飄逸，感情豐富，不為作詩而強作愁，具有較高超的藝術(shù)功力，許多詩反映了民族苦難，思想性較強。他的《待焚詩稿》自敘其學詩過程云：“自少好作詩。年十三四，見年輩稍長的，作七律數(shù)首即仿學之，已不失法度……歸國后肄業(yè)南澤公學，友人馬平鐘震吾、同邑馮振心（即馮振）二君，篤好古學，時時以詩文相質(zhì)，于是興趣益厚，復致力于詩騷及漢魏樂府六朝諸名家之作，以至唐宋元明清，凡力之所能及，無不吟誦。”

《待焚詩稿》是接受摯友馮振心的建議而付諸排印的。有人問他：“既欲焚，何必作?既欲作，何必焚?”陳柱答道：“詩付剞劂（刻書），暫以就正于同道，且以待異之焚燔。我志茍遠，則此稿必焚，此稿而焚，是我之幸，而此稿之不幸也。此稿而不焚，則我之不幸，而此之幸也。將拭目以待俟之，看其孰為幸，孰為不幸者矣?！被卮鸬枚嗝辞擅?。

陳柱還喜歡遨游各地，在日本讀書時，東瀛名勝幾乎全都游遍。國內(nèi)各地風景名勝，皆到處登臨，每到一處均有題詩。他有一首自述詩寫道：“柱尊愛山如愛酒，每一見之欲入口。柱尊如酒如好詩，多多益善夫何辭。”

陳柱的詩作多為舊體，但對新詩并不堅拒，主張不文白并存。上世紀30年代，當時著名歌詞作者安娥在上海百代唱片公司任職，為了從古詩中汲取營養(yǎng)，以提高新詩的質(zhì)量，曾登門向陳柱請教。他熱情接待，在百忙中應允每周為安娥授課兩次，并且認真指點，他諄諄循循，使安娥為電影《漁光曲》作詞的水平大有提高。

作為南社重要詩人，陳柱的詩作《待焚詩稿》早年曾由商務印書局和中華學藝社印行，2005年廣西師范大學出版社出版《北流歷代文選·專著卷》選入了《待焚詩稿》的部分詩作。

由陳柱收集、整編、概評的近百萬字的《粵西十四家詩鈔校評》，于1997年由廣西人民出版社隆重推出，收入明末至1923年廣西14位詩人的舊體詩4902首，為《桂苑書林從書》之一。

陳柱編著的《中國散文史》，1937年由商務印書局出版后，又由上海書店和東方出版社等單位作為“中國文化史叢書”或“學術(shù)經(jīng)典”多次重印。

藏書萬卷朝夕誦

陳柱不僅學生時代刻苦攻讀，教書后也好學成癖，所得薪金除了家庭開支及子女教育費外，傾囊購書。他的藏書之富，很少有人可以匹比。除了他自己所撰寫的120種（一說是92種）著作外，經(jīng)、史、子、集諸書無所不有。陳柱號守玄，是因為他的夫人叫楊靜玄，伉儷情愛甚篤，故取號“守玄”，齋名亦取名“守玄閣”。其書齋還有“變風變雅樓”、“十萬卷樓”之稱?！笆f卷樓”的匾額是請南海名士康有為所題，有“春秋點勘朝夕誦”的名句。陳柱對子女們說：“積錢不如積書，錢有盡時，書是取之不盡，用之不竭的財富?！彼軔圪I書，十萬卷樓內(nèi)，冊帳琳瑯，左圖右史，晨夕披覽，寒暑不輟。

陳柱買書、藏書是為了讀書，他的讀書法稱為“勤苦三層讀書法”：一是思辨，要求自己疑所當疑，信所當信；二是考證，不能憑空設想，務使語必確鑿；三是校訂，流傳典籍往往經(jīng)庸淺陋士謬加竄改以愆文奪字諸多弊端，非慎重考核不可。他還倡導“閱讀—探索—深涉—研究—貫通”的讀書五步法，這頗似當前國際上流行的“游覽—發(fā)問—精究—演釋—復習”的讀書法。

在陳柱的故鄉(xiāng)蘿村西面，有他的故居，為二進平房瓦屋，頭廳之后的左側(cè)有一幢兩層小樓，寬約40平方米，高不過50米，泥磚砌就，這就是陳柱家的“藏書樓”。據(jù)陳柱的族人陳奇南說，從前有個匾額叫“十萬卷樓”，現(xiàn)在樓還在，匾額卻早已無影無蹤了。

陳柱的夫人楊靜玄也愛好書，每年必為夫君曬書數(shù)次，以防蟲蛀。她常詼諧地說：“人家曬谷我曬書，人家數(shù)錢我數(shù)書?！标愔犃朔蛉说膽蜓裕廊簧?，點頭稱是。

藏書樓前有一個天井，一株100多年的茶花，如今還生機勃勃，香氣馥郁。據(jù)族人介紹，這株茶花是當年陳柱留學日本帶回來的花種，花以淡紅為主，還有些兩朵花同開一枝，背靠背并列地開著，所以人們又稱它為“蝴蝶花”，格外珍貴。

建國后，廣西圖書館一度停辦，1952年末，政府決定重建“廣西省立南寧圖書館”，成立了籌備處。圖書館重建后，圖書的來源之一便是土地改革時沒收地主的圖書。有文獻記載，陳柱家“十萬卷樓”的圖書，土改時就用了一大卡車運往廣西省立南寧圖書館（今廣西圖書館）收藏，充實了省立圖書館的館藏，繼續(xù)發(fā)揮它應有的作用。