“樂活”是個有趣的譯名，用它來澤LOHAS，確實有點意思。“樂活”的妙處在于既是一個合適的音譯，又是一次別出心裁的意譯。它既是“快樂生活”的縮寫，又是一種新的生活形態(tài)的描述，“健康的、可持續(xù)的生活風(fēng)格”。

“樂活”是一個以環(huán)保、健康為理想的生活方式的倡導(dǎo)。從細(xì)節(jié)上經(jīng)常表現(xiàn)為注重節(jié)制健康的生活，吃有機的食品，注重回收垃圾，倡導(dǎo)放慢生活節(jié)奏等。而在理念上則注重人和環(huán)境的和諧，注意從個人的生活方式到積極參與生活等許多方面。推己及人，這樣的生活方式開始漸成風(fēng)尚，帶來了消費潮流的改變，不少大公司都迎合這種風(fēng)尚，無論在產(chǎn)品還是公關(guān)活動之中都注意這種“樂活”理念的倡導(dǎo)。

“樂活”潮流在一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)流行了相當(dāng)長的時間，現(xiàn)在開始在中國流行了。一種叫做“樂活族”的年輕人開始受到了前所未有的矚目。這個巧妙而俏皮的“樂活”突然在中國形成了一股風(fēng)潮，當(dāng)然有它深刻的時代背景。它既是一種時髦的生活風(fēng)尚，又是一種新的價值觀。我們可以發(fā)現(xiàn)。一種“樂活”的價值開始成為社會的新趨向，必然帶來中國發(fā)展走向和生活形態(tài)的深刻轉(zhuǎn)變，我們的生活和思想都面臨著一次“換代”的沖擊。

“樂活”注重人和自然和社會之間的和諧，這在一個經(jīng)濟落后、生活水平很低的社會里，當(dāng)然是不可能被多數(shù)人理解和接受的。過去我們生活在一個相當(dāng)匱乏的社會之中，我們的生活消費已經(jīng)被壓到了最低，當(dāng)然也就沒有什么提倡“樂活”的機會，反而會將這種生活視為一種奢侈和多余之物。我小的時候，家里有一份內(nèi)部的雜志《摘譯》，里面常有西方關(guān)于環(huán)保的書的介紹，我當(dāng)時覺得這不可思議。這當(dāng)然是少年眼界狹窄的結(jié)果，但其實也是中國的社會現(xiàn)實根本沒有提供這樣的意識覺醒條件的結(jié)果。今天有很多人指責(zé)我們過去沒有環(huán)保和健康生活的意識，當(dāng)然自有其道理。但在我看來，這種批判其實還是一種苛求，當(dāng)年大家的生活條件確實很差，所以這樣的意識不可能建立起來。

正是由于太久的匱乏的存在，我們才會這么急切地追求生活的改善，追求一種物質(zhì)的滿足。我們會客觀地認(rèn)識到，今天我們有機會追求樂活，正是在我們社會高速發(fā)展基礎(chǔ)上的結(jié)果。沒有三十年的超常規(guī)的發(fā)展，“樂活”還只能是一種奢侈。所以，我們在八十年代以來建立的日常生活價值的重要的部分就是拼命工作的同時拼命享受。這種價值當(dāng)然有明顯的毛病，但在當(dāng)時卻也有自己的理由。

只有經(jīng)歷了這三十年驚天動地的變革和發(fā)展，我們才可能理解“樂活”的重要。我們經(jīng)歷的發(fā)展速度太快了，我們的物質(zhì)要求也膨脹得太快了。我們沒有來得及考慮一種健康環(huán)保的生活方式，也沒有來得及考慮到發(fā)展遇到的環(huán)境和生活方式的問題，這樣的問題就來了。于是?，F(xiàn)實讓我們不得不再度思考自己的生活。尤其是“80后”“90后”，他們生長在中國最富裕的歷史時代，同時也是獨生子女的一代。他們的價值觀往往是以普遍性的價值為基礎(chǔ)的，而且他們直接看到的就是今天的經(jīng)濟繁榮所面臨的環(huán)境和生活方式的問題。所以，他們對于“樂活”的熱愛正是順理成章的。

在“樂活”的生活方式上，年輕人引導(dǎo)社會潮流和對趨勢的狀況可以看得格外清晰。上世紀(jì)八十年代以來流行的拼命工作、拼命享受的價值觀正在受到巨大的沖擊，開始退出歷史舞臺了。

無論如何，“樂活”的追求已經(jīng)變成了新的潮流，這個潮流會持續(xù)地變?yōu)槲覀兇蠹疑畹念}中應(yīng)有之義。我們只有讓“樂活”繼續(xù)“樂活”吧。

(白露 輯)

(張頤武：北京大學(xué)中文系教授。博士生導(dǎo)師。從事中國當(dāng)代文學(xué)、電影、大眾文化和批評理論的教學(xué)與研究。著有《在邊緣處追索》、《大轉(zhuǎn)型》、《從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》、 《“新新中國”的形象》等。)

編輯 薛峰

[(荷蘭)雷金德斯圖]