梭倫是兩千多年前的雅典民選執(zhí)政官,他的執(zhí)政理念,就是中庸之道。而梭倫所處的時(shí)代,恰恰與中國的孔子時(shí)代差不多。更為巧合的是,孔子也提出了一個(gè)中庸之道,而且為中國人所熟稔。不同的是,孔子的“中庸之道”以理論立世,梭倫的“中庸之道”則以行為立世。

以理論立世的,書中比比皆是,這里就不多說了,我們看看梭倫的中庸之道是如何表現(xiàn)在行為中的。先來看梭倫的一首詩:

我給予公民足夠的好處,

而毫不削減也不增加他們的權(quán)利。

對于那些具有實(shí)力,

并且利用自己的財(cái)富施展實(shí)力的人,

我也注意不使他們受到絲毫損失。

我始終站在他們中間,

用有力的盾牌擋住兩邊,

不讓任何一方不公正地壓倒另一方。

在這首詩里,最能引起我興趣的,就是“我始終站在他們(窮人和貴族)中間,用有力的盾牌擋住兩邊,不讓任何一方不公正地壓倒另一方”。表現(xiàn)在執(zhí)政行為上,就是在梭倫的改革中有一項(xiàng)“解負(fù)令”,規(guī)定富人免除雅典平民的一切債務(wù)。由于推行得力,這一改革獲得實(shí)效。類似例子,在古代史上實(shí)屬罕見。二十一世紀(jì)初,以美國為首的西方富國,就有過這類集體善行,免除不發(fā)達(dá)國家的巨額債務(wù)。性質(zhì)上不一定完全相同,但方向是一致的,那就是尋找公平點(diǎn)。

上面已說過,孔子的中庸之道,基本上都是停留在理論上的,而且似乎也都是給草根階層對癥下藥的。在中國長達(dá)兩千多年的專制社會(huì)里,草根階層的生活,通常都好不到哪里去。這個(gè)時(shí)候,非常需要一劑精神良藥,來撫慰那些風(fēng)雨飄搖的可憐人。高高在上的封建統(tǒng)治者,對下常常是大情小理,強(qiáng)調(diào)中庸之道的好處,說穿了就是勸導(dǎo)你,在遭遇不公時(shí),不要偏激,也不要生氣,最好的辦法是“忍”字當(dāng)頭。中國有很多以“忍”字為題的歌謠,就是專門用來指導(dǎo)草根階層的,說是百忍成鋼,還可長壽。事實(shí)上,我們所看到的這些東方式的中庸者,幾乎是這個(gè)世上活得最窩囊的群體。百忍成鋼我沒見過,倒見過很多百忍成蟲的。

插圖/無題/Tettamanti