周　濂

印象中,“全國道德楷?！鄙洗和硎茄胍曌罱鼉赡瓴庞玫恼袛?shù),雖說套路與十余年前“愛的奉獻”相差無幾,但至少楷模們臉龐更質(zhì)樸,神態(tài)更本色,比起八卦消息滿天飛的當(dāng)紅歌星要來得可信且可敬。

“道德楷?！钡男麄鳉v史可謂源遠(yuǎn)流長,按學(xué)術(shù)界的說法,這屬于“示范倫理”的范疇,從“一簞食、一瓢飲、在陋巷”依舊自得其樂的顏回到“二十四孝圖”,中國人向來都篤信于榜樣的力量是無窮的。

示范倫理的“興”映襯出規(guī)范倫理的“衰”。這是一個說教的主題已經(jīng)用盡的時代,從“五講四美三熱愛”到今日的各種口號,規(guī)范雖然仍在提供生活指南,但質(zhì)疑之聲卻不絕于耳。這樣的困局表明,規(guī)范的道德意義和指導(dǎo)生活的功能已經(jīng)被徹底掏空了。正因如此,示范倫理成為了一些人眼中救治道德困境的良方。

可是問題在于,道德楷模的感染力是隨著時空尺度的拓展呈遞減趨勢的。道德楷模必須活生生地嵌置在每一個具體入微的熟人共同體中,惟當(dāng)他的善良是你我親眼所見,他的勇敢是你我親耳所聞,才有可能因為朝夕相處耳濡目染而近朱者赤;反之,當(dāng)?shù)赖驴兯南麓┧?只為陌生的人群巡回演講時,哪怕聽者動容聞?wù)哙ㄆ?得到的可能也是虛榮大過光榮。

不久前辭世的季羨林先生差一點就成了這樣的壞榜樣,幸虧老先生覺悟得快,主動摘去了包括“國寶”在內(nèi)的那三頂高帽。近來網(wǎng)上流傳著季先生的語錄,比如“好多年來,我曾有過一個‘良好的愿望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的”,比如“歌頌我們的國家是愛國,對我們國家的不滿也是愛國,這是我的看法”。這些都不是什么豪言壯語,也沒有什么圣賢氣象,恰如一個網(wǎng)友所言,看他的文字聽他的故事都會覺得,他不是一個圣人的形象,而是一個人性美好的典例?！耙粋€凡人越難解放他自己,就越強烈地觸動我們的人性?！奔鞠壬@然是明白這個道理的。

示范倫理的另一個潛在危險在于,雖然好榜樣能夠觸動我們的人性,但是壞榜樣卻往往更具誘惑力。柏拉圖在《理想國》中這樣問道:如果不正義的人過得比正義的人更幸福,那我們?yōu)槭裁催€要成為一個正義的人?這是一個讓人撓頭的問題:如果在現(xiàn)實的邏輯里面道德楷模注定無法在世俗意義上獲得成功,那么最終的結(jié)果就是壞榜樣的力量是無窮的。因為按其本性,人們更愿意模仿在社會中最易成功且獲利最大的行為,而不會模仿看似動人而實際會吃虧的行為。

相比壞榜樣,好榜樣有一個天然的弱點:好榜樣的樹立和維護有如水滴石穿,非一日之功,敗壞起來卻是一潰千里不可阻擋。這個學(xué)期結(jié)束不久,有學(xué)生告訴我,考場上一位深受學(xué)生愛戴、平素里總是壯懷激烈痛砭時弊的老師,在目睹作弊現(xiàn)象時不僅袖手旁觀,而且語帶無奈地嘆道:“你們這樣我倒是沒什么關(guān)系,只是對不作弊的同學(xué)不公平?！边@位學(xué)生說,那一剎那有如“偶像的黃昏”,第一反應(yīng)是想把卷子糊在那個老師的臉上。

多年前我曾在一家不知名但有擔(dān)當(dāng)?shù)拿襟w工作,白發(fā)蒼蒼的老主編策劃了一個封面專題叫做“夢想的中國”,哲學(xué)家陳嘉映寫了一篇非常出彩的命題作文,他說:“我夢想的國土不是一條跑道,所有人都向一個目標(biāo)狂奔,差別只在名次有先有后。我夢想的國土是一片原野,容得下跳的、跑的、采花的、在溪邊濯足的,容得下什么都不干就躺在草地上曬太陽的……”這樣的夢想顯然無法寄托于三兩個好榜樣的身上,因為惟當(dāng)所有人都向一個目標(biāo)狂奔時,才需要在終點處矗立一個標(biāo)桿。更何況,在一個普遍正義尚未實現(xiàn)的社會里,好榜樣的力量與人性的光輝終究只是暗夜里的微光,它可以鼓勵人們前行,卻無法真正照亮這個大地。若要遏制壞榜樣的無窮破壞力,歸根結(jié)底還是要回到正義制度的建設(shè)上,這個社會必須要能帶來比“靠人們的信念堅持”更多的保障。

【選自《中國新聞網(wǎng)》】

題圖/榜樣的力量/Angel Boligan