李 慧

摘要:20世紀(jì)70年代以來,考古工作者在陰山、賀蘭山、烏蘭察布草原等曾經(jīng)是匈奴人活動(dòng)的主要范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許許多多反映游牧、狩獵生活的巖畫,因其數(shù)量多、分布集中而聞名國(guó)內(nèi)外。本文分析了陰山匈奴巖畫的分布、制作方式和內(nèi)容,提出了對(duì)陰山匈奴巖畫的新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:陰山匈奴巖畫認(rèn)識(shí)

一、陰山巖畫的分布及制作方式

陰山巖畫主要分布在今巴彥淖爾市烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗、蹬口縣境內(nèi)的陰山山脈西段狼山和色爾騰山之中。主要分布點(diǎn)有:

(一)烏拉特中旗

烏拉特中旗巖畫,主要鑿刻在山崖和山峰頂端,時(shí)代有早有晚,大多屬于青銅時(shí)代,有個(gè)別的屬于晚期作品。這里的巖畫數(shù)量多、內(nèi)容豐富、造型優(yōu)美,在整個(gè)陰山山脈狼山地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的巖畫中有重要的地位。以地里哈日、幾公海勒斯太及其附近、韓烏拉山峰一帶、烏珠爾一帶的分布最為集中。

(二)烏拉特后旗

烏拉特后旗的各條山溝里,凡適于作畫的地方幾乎都發(fā)現(xiàn)有巖畫,如玻璃溝、死人溝、大壩溝一帶、炭窯口及其附近等。這些巖畫有部分年代較早,也有些是青銅時(shí)代匈奴人的作品,甚至是現(xiàn)代蒙古喇嘛的作品。

(三)蹬口縣

蹬口縣巖畫在陰山巖畫之中居于重要地位,不僅年代早、題材豐富,分布也較集中。主要的分布點(diǎn)有格爾敖包溝、默勒赫?qǐng)D溝及其支溝、托林溝及其附近、阿貴溝、格和尚德溝、烏斯臺(tái)溝及其支溝、額勒斯臺(tái)溝,哈日干那溝等。

陰山巖畫的制作方式主要有磨刻法和敲鑿法兩種。磨刻法也稱研磨法,一般是先鑿出一個(gè)大致的輪廓,然后用硬石磨出圖形。用此法制作的巖畫,刻槽較深且光滑,斷面成“U”形。敲鑿法,應(yīng)是大約與磨刻法同時(shí)或稍晚開始使用的作畫方式,在畫面上打擊成點(diǎn),連點(diǎn)成畫。一般早期的敲鑿點(diǎn)比較小、均、精、密,點(diǎn)上落點(diǎn),不顯敲痕;而晚期的鑿刻點(diǎn)則比較大、稀、不均,制作草率。此外,還有劃刻法和顏料涂畫法,這兩種方法制作的巖畫在數(shù)量上比起上述兩種方法制作的巖畫較為稀少。

二、陰山巖畫的內(nèi)容

陰山巖畫大多取材于古代游牧民族的生產(chǎn)生活,其中動(dòng)物題材的巖畫占絕大多數(shù),能夠鑒定的動(dòng)物種達(dá)四十種之多。其次,狩獵巖畫和放牧巖畫也占有重要地位,數(shù)量可觀。狩獵時(shí)代是人類發(fā)展史上出現(xiàn)最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的歷史階段,因此狩獵巖畫一般都要早于放牧巖畫。放牧畫產(chǎn)生于青銅時(shí)代晚期,并一直延續(xù)到清代。雖然年代相距甚遠(yuǎn),但其內(nèi)容卻大體相近。此外,還有人物舞蹈、車輛及出行騎士、騎士列隊(duì)、征戰(zhàn)圖、穹廬氈帳、類人面像、人手足印、獸禽足(蹄)印、原始數(shù)碼、圖畫文字、星圖等,它們均反映了古代先民的生產(chǎn)、生活、宗教、生態(tài)等內(nèi)容。

陰山巖畫的題材和分布地點(diǎn)有一定的規(guī)律性:巖畫一般刻畫在避風(fēng)向陽(yáng)或迎東、迎南山坡的石面上,迎西、迎北面的巖畫不多。野生動(dòng)物圖象多出現(xiàn)在山巔巖石上,狩獵場(chǎng)面一般在山腰和山頂,類人面像和天體星象幾乎全部磨刻在山溝的垂直石壁或溝邊坡岸的巨石上。

三、陰山地區(qū)匈奴巖畫的新認(rèn)識(shí)

由于匈奴族是通過活動(dòng)在我國(guó)北方的許多互不統(tǒng)屬的氏族和部落在長(zhǎng)期的互相交往和互相交戰(zhàn)中不斷趨于融合,逐漸局部的聚集起來,在一定地域范圍內(nèi)形成的大的部落聯(lián)盟(或部族共同體),其族源不會(huì)是來自單一的氏族或部落。并且匈奴族在北方草原上大范圍的游牧,歷經(jīng)無(wú)數(shù)的遷徙,由于匈奴沒有文字,巖畫就成為他們傳遞或記錄文化信息的主要手段之一,這樣匈奴勢(shì)必在每次到達(dá)的地方都要?jiǎng)?chuàng)作巖畫。現(xiàn)己發(fā)現(xiàn)的北方草原地區(qū)豐富的巖畫遺存似乎能夠證明這一點(diǎn)。

我國(guó)北方草原地區(qū)動(dòng)物紋最早流行于商代晚期至西周前期,主要是裝飾青銅短劍和刀柄首的圓雕動(dòng)物頭像。經(jīng)過春秋時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展,北方草原動(dòng)物紋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)。在北方草原動(dòng)物紋母題中,鳥紋、蛇紋、鹿紋、山羊紋和虎紋是各個(gè)時(shí)期最有特征的而且其變化規(guī)律也比較清楚。

(一)鹿紋

鹿紋,在商代晚期開始出現(xiàn)于青銅短劍和銅刀的柄部,一般與龍首相似的鹿頭造型。自春秋以后,鹿紋普遍流行,變化也比較明顯。這種變化主要體現(xiàn)在鹿角上,即由連續(xù)環(huán)狀角向連續(xù)“S”狀角再向枝狀角發(fā)展。年代稍早的鹿角從頭上向后彎曲至頸后,年代稍晚的再延伸至背上,乃至臀部。

(二)鳥紋和蛇紋

鳥紋與蛇紋在鄂爾多斯式動(dòng)物紋中表現(xiàn)出一定的發(fā)展規(guī)律,但迄今為止,在陰山巖畫中這兩類圖形幾乎未見。

(三)山羊紋

山羊紋在商代晚期至西周時(shí)期出現(xiàn),裝飾在銅刀柄首,角呈環(huán)狀,位于羊頭頂部。稍晚,角又向后延伸至頸后或背上,其變化規(guī)律基本與鹿紋一致。在匈奴遺存的動(dòng)物紋中有很多羊的造型,如鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)的羊頭紋銅節(jié)約,在動(dòng)物紋周圍裝飾有凹入的葉狀或點(diǎn)狀紋。玉隆太出土過銅盤角羊轅飾。涼城蠻汗山出土過雙羊紋銅飾牌和羊紋飾牌。阿魯柴登和瓦爾吐溝也出土過羊紋青銅牌。陰山巖畫中有各種形態(tài)的羊圖形巖畫,多數(shù)情況下都與其它動(dòng)物如馬或鹿等同處一個(gè)畫面中,也有多只羊或單個(gè)羊構(gòu)成一個(gè)畫面。

(四)馬紋

在鄂爾多斯式動(dòng)物紋中馬紋也比較多見,如西溝畔、玉隆太、阿魯柴登、桃紅巴拉等遺址出土過各式馬圖形紋飾。這類圖形在陰山巖畫中也都有發(fā)現(xiàn)。

(五)虎紋

虎紋在北方草原動(dòng)物紋飾藝術(shù)中出現(xiàn)的比較晚,可能是在春秋時(shí)期。虎紋的早期型與龍紋一樣,有較明顯的中原文化影響的痕跡。早期的虎爪呈鉤狀,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍呈環(huán)狀,之后才向?qū)憣?shí)風(fēng)格發(fā)展?；⒓y的變化,大體代表了肉食動(dòng)物紋的變化規(guī)律和特征。在鄂爾多斯式青銅器的動(dòng)物咬斗紋中一般都是虎咬噬其它草食動(dòng)物的情況,當(dāng)然也有豹、狼之類猛獸咬噬草食動(dòng)物的場(chǎng)面。這種表現(xiàn)動(dòng)物相互咬斗的藝術(shù)構(gòu)思是鄂爾多斯式動(dòng)物紋中藝術(shù)造詣?shì)^高的作品,在斯基泰和西伯利亞文化藝術(shù)中均很盛行。除了這些動(dòng)物咬斗紋飾牌以外,也有以單個(gè)的虎形象裝飾的器物。

結(jié)語(yǔ)

總之,見于陰山地區(qū)的匈奴巖畫主要在鹿紋、虎紋、對(duì)獸式紋等方面與外來文化因素有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但可以肯定的是這些圖形的巖畫是出自匈奴之手,只是在歷史發(fā)展的某一特殊時(shí)期吸收或接納了鄰近文化的有些因素,而發(fā)展并豐富了本民族文化藝術(shù)?！靶倥敝员划?dāng)成是早期游牧文化的代名詞,是因?yàn)樾倥宓臍v史活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),內(nèi)容豐富,使北方古代草原文明的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰狀態(tài),使后來出現(xiàn)的北方游牧民族基本上都是在匈奴族創(chuàng)造的文明基礎(chǔ)上繼承、延續(xù)和豐富了草原文明的內(nèi)涵?！?/p>

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