袁曉莉

摘要:本文從旅游社區(qū)參與的角度來(lái)分析這一對(duì)象對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響和作用,并以荔波為例,以此進(jìn)一步說明旅游社區(qū)參與對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

關(guān)鍵詞:旅游社區(qū)參與生態(tài)文明荔波

前言

進(jìn)入21世紀(jì),生態(tài)旅游逐漸成為當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn),其實(shí)踐區(qū)域也在不斷的擴(kuò)大。發(fā)展生態(tài)旅游是我們建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。我省的喀斯特典型地貌景觀和少數(shù)民族文化都是良好的生態(tài)旅游資源,要開展真正意義上的生態(tài)旅游,旅游社區(qū)參與是必不可缺的,作為旅游產(chǎn)品的供給者,他們承擔(dān)了更為主要的、主體性的責(zé)任!

一、旅游社區(qū)參與和生態(tài)文明

在旅游社區(qū),旅游業(yè)是該社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。旅游社區(qū)中的特定人群有共同的社會(huì)文化和心理因素,有對(duì)旅游社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感,居民之間還會(huì)產(chǎn)生一系列如居住環(huán)境、衛(wèi)生、治安、經(jīng)濟(jì)、文化等問題的互動(dòng)。本文在實(shí)例討論中將荔波縣內(nèi)的行政區(qū)劃村落看作為單位旅游社區(qū)。旅游社區(qū)參與是指旅游社區(qū)的政府及非政府組織介入社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的過程、方法和手段,也指社區(qū)居民參加社區(qū)旅游發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目以及和其他各類事務(wù)與公益活動(dòng)的行為過程,是居民對(duì)社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展責(zé)任的分擔(dān)和對(duì)社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展成果的分享。生態(tài)文明涵蓋了社會(huì)和諧及人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容,是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。

二、旅游社區(qū)參與對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響和作用

旅游社區(qū)參與是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)。生態(tài)旅游的發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必由之路,國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)將旅游社區(qū)參與作為檢驗(yàn)生態(tài)旅游的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)之一;旅游社區(qū)參與還是生態(tài)文明建設(shè)的必要條件,對(duì)拉動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及歷史文化和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都有極其重要的意義。旅游地的自然環(huán)境需要旅游社區(qū)居民共同保護(hù),傳統(tǒng)、特色文化需要旅游社區(qū)居民來(lái)傳承。旅游社區(qū)參與能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝谁h(huán)保意識(shí)的自覺性以及發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色文化,能幫助當(dāng)?shù)厝嗣撠氈赂?并有利于旅游資源的可持續(xù)利用。

三、荔波旅游社區(qū)參與的現(xiàn)狀和問題

荔波縣城境內(nèi)有舉世聞名的國(guó)家級(jí)茂蘭喀斯特森林自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)光秀麗的荔波樟江國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。是貴州省的第一個(gè)世界遺產(chǎn),是貴州優(yōu)美的自然山水環(huán)境和喀斯特地貌的代表,從世界范圍來(lái)說,它是中國(guó)很富有代表性的旅游目的地。我們根據(jù)旅游社區(qū)參與的定義從以下兩個(gè)方面對(duì)荔波旅游社區(qū)參與現(xiàn)狀進(jìn)行概括:

3.1居民對(duì)社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展責(zé)任的分擔(dān)

當(dāng)?shù)鼐用竦哪承﹤鹘y(tǒng)生活舊習(xí)會(huì)給現(xiàn)代的旅游發(fā)展帶來(lái)不利的影響。荔波茂蘭國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)洞塘鄉(xiāng)腹地的五眼橋,林木茂密,下游是青龍澗、青龍?zhí)?。位于上游的必左組居民常在梨花池內(nèi)清理死狗以及大量使用洗滌劑洗衣物,因水體面積小流速慢,生物營(yíng)養(yǎng)元素和化學(xué)有機(jī)物的積累以致藻類和浮游生物迅速繁殖;由于游客的進(jìn)入使白色垃圾迅速增加,但沒有得到妥善處理,如位于荔波樟江國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)大小七孔景區(qū)交接處的外蒙塘和拉柳村。白色垃圾大量堆積在樹林下或直接排放到河里,甚而有當(dāng)?shù)厝艘雇硗低颠\(yùn)往河里處理掉;俗話說“靠山吃山,靠水吃水”,即使有明文規(guī)定禁止隨意砍伐和獵殺,但位于荔波茂蘭國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)洞塘鄉(xiāng)板寨村瑤寨組的居民還是常出沒在背靠的深山悄悄砍伐木材,以及五眼橋的居民依然在暗地捕殺珍禽。大部分的居民對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展給予了大力的支持。很多是舉家參與經(jīng)營(yíng)旅游住宿和餐飲,部分人還經(jīng)過旅游專業(yè)培訓(xùn)參與景區(qū)管理工作。他們?yōu)閭€(gè)人謀利益的同時(shí)也承擔(dān)起了旅游社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的重任。

3.2居民對(duì)社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展成果的分享

旅游社區(qū)內(nèi)部發(fā)展條件的不平等導(dǎo)致的貧富差距,引發(fā)了社區(qū)內(nèi)部矛盾。在紅七軍會(huì)師地及茂蘭國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)板寨,我們走訪了新村,五圩,瑤寨,發(fā)現(xiàn)瑤寨是瑤族聚居地,但其地理位置以及愚昧落后的思想導(dǎo)致了他們沒有因旅游而致富,生活過得更加艱苦,這導(dǎo)致了他們對(duì)外界和社區(qū),政府的怨恨和妒忌,和不滿;旅游社區(qū)之間利益分配不均,不同社區(qū)之間也引發(fā)了矛盾。位于荔波樟江國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)大小七孔景區(qū)交接處的王蒙和海利。因王蒙是小七孔的必經(jīng)之路,街道兩旁有許多住宿和餐飲業(yè),時(shí)常停滿了旅游團(tuán)的車。而河對(duì)面的海利是通往廣西南丹的方向,旅游團(tuán)隊(duì)一般不從這里路過,故沒有經(jīng)營(yíng)任何旅游業(yè)務(wù),僅一河之隔貧富差距甚大;旅游社區(qū)居民因受損利益補(bǔ)償制度不合理,如在板寨和王蒙很多土地被政府無(wú)償征用,甘蔗地的協(xié)議出現(xiàn)問題導(dǎo)致很多土地被荒廢。農(nóng)民沒有土地種,也沒用獲得應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益賠償。使得居民生活陷入了困境,也使得參與旅游發(fā)展的條件受到限制,甚而被迫背井離鄉(xiāng)。

四、對(duì)荔波旅游社區(qū)參與問題的思考

近年來(lái)荔波的旅游業(yè)發(fā)展給社區(qū)居民帶來(lái)了實(shí)惠和財(cái)富。但是旅游社區(qū)參與依然存在一些問題,導(dǎo)致荔波整個(gè)生態(tài)環(huán)境,人文環(huán)境正在發(fā)生著悄然的變化,如果忽略將會(huì)對(duì)我們的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生很大的阻礙作用。針對(duì)前述問題本文提出下列建議:

1、改變旅游社區(qū)居民的傳統(tǒng)不良生活習(xí)慣,為環(huán)境保護(hù)做力所能及之事。

2、對(duì)旅游社區(qū)居民的日常生活一定要用法規(guī)進(jìn)行約束,并且嚴(yán)格執(zhí)行。僅僅停留在標(biāo)示牌和文字規(guī)定上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3、對(duì)旅游社區(qū)居民的管理一定要合理公正公開公平。否則會(huì)導(dǎo)致居民對(duì)政府產(chǎn)生誤解。

4、在旅游發(fā)展中要注意維護(hù)旅游社區(qū)居民的利益,讓社區(qū)居民在旅游開發(fā)中獲利,使其在旅游開發(fā)中能脫貧致富。

5、建立合理的土地征用賠償制度,保護(hù)旅游社區(qū)居民的合法權(quán)益。

6、用生態(tài)文明的觀念來(lái)發(fā)展旅游,促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。

結(jié)束語(yǔ)

自然資源并非取之不盡的,旅游社區(qū)居民對(duì)賴以生存的自然環(huán)境只有索取,沒有愛護(hù),必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化,嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展,生態(tài)文明的進(jìn)步時(shí)代也不可能會(huì)到來(lái)。旅游社區(qū)全面參與到旅游發(fā)展中,既是歷史發(fā)展的必然性,更是解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切要求。目前,旅游社區(qū)參與的重點(diǎn)仍然在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上。為了生態(tài)文明建設(shè)的需要,旅游社區(qū)居民應(yīng)更多、更積極地主動(dòng)介入旅游地自然環(huán)境保護(hù)、旅游地社會(huì)歷史文化繼承等方面?！?/p>

參考文獻(xiàn):

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【3】龔娜.《生態(tài)文明與生態(tài)旅游》,《理論與當(dāng)代》,2008年第4期.