謝傳倉 李云飛

摘要:要培養(yǎng)適應中國特色社會主義現代化建設要求的高素質人才,高校哲學教育具有其他學科不能替代的作用。哲學教育有助于提高大學生的思想道德素質;哲學教育有助于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新素質;與時俱進,改革高校馬克思主義哲學教學

關鍵詞:哲學教育大學生 素質培養(yǎng)

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出,高等學校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道?！?高等學校哲學社會科學課程負有思想政治教育的重要職責。要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,在哲學社會科學教學中充分體現馬克思主義中國化的最新成果,用科學理論武裝大學生,用優(yōu)秀文化培育大學生。大學生的全面素質培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程。要培養(yǎng)適應中國特色社會主義現代化建設要求的高素質人才,需要全社會各方面的共同努力。在這個過程中,高校哲學教育具有其他學科不能替代的作用。

一、哲學教育有助于提高大學生的思想道德素質

馬克思主義哲學是當今時代精神的精華,它是在世界觀、人生觀的高度上塑造人的整體思想道德素質,具有最強的人文價值導向性,具有其他人文科學不能起到的精神動力作用。在馬克思主義博大精深的哲學世界觀中,熔鑄著人類的崇高理想、堅定信念高尚情操和深厚教養(yǎng)。通過馬克思主義哲學教學,系統(tǒng)講授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點,聯系實際客觀理性地分析當代重大社會現實問題和各種文化思潮,可以幫助學生從理論高度科學地認識復雜的社會意識現象,把握社會精神領域中的主旋律,為當代大學生提供高尚的價值取向,使哲學成為他們健康成長的智慧之學和精神動力,起到以社會主義思想道德塑造人的靈魂的作用。一個大學生只有樹立了科學的世界觀,才能自覺遵循客觀規(guī)律,順應歷史潮流,辯證地認識和處理人與自然、人與社會、人與人的關系,對人生道路奮斗目標作出正確的抉擇,創(chuàng)造生存的積極意義與價值,形成豁達大度、積極向上的人生態(tài)度,從而在報效祖國服務人民的實踐中實現自己的人生價值。

批判、反思和超越是馬克思主義哲學的本質特征之一。馬克思主義哲學正是以辯證的批判性的眼光對人和世界的現實關系作出了合理的闡釋。這種闡釋必然內在地蘊含著對人類理想境界和理想人格的追求與構想。馬克思主義哲學是當今最科學的世界觀,它把自由而全面發(fā)展的人作為人類所追求的理想人格。這種新型的共產主義理想社會代表了歷史發(fā)展的方向,同時又植根于堅實而廣闊的社會現實之中,它對于培養(yǎng)現實的自覺的人格起著巨大的作用。因此,在加強大學生思想道德建設中,大學素質教育應該把哲學教育作為中堅,引導學生通過哲學思辨,去探究超越于現實功利的人生意義和理想信仰,將“為何而生”的思考與“何以為生”的學習結合起來,將“為稻粱謀”與“為天下憂”有機地統(tǒng)一起來,努力樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

二、哲學教育有助于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新素質

在人的素質中,創(chuàng)新能力是最根本的素質,創(chuàng)造性是人才的最本質的特征。素質教育的根本目的就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。一個創(chuàng)造性的人,應該是有獨立的個性和自我意識、有懷疑和批判精神并掌握了科學思維方法的人。而這些要素的培育都離不開哲學教育。

首先,哲學教育是形成獨立個性的重要前提。個性化是創(chuàng)造性的基石。大凡有創(chuàng)造性成就的人,都有鮮明的個性,沒有個性就沒有創(chuàng)造性。個性指個人的生理、心理、道德、品質、知識結構、能力等各方面形成的整體合力與他人的差異,即每個人的獨特性。哲學教育所貫穿的精神,就是要充分實現個體在發(fā)展過程中的獨特性,真正把個體作為一個獨立完整的對象加以充分地體現和尊重。在一定意義上可以說,哲學教育就是“尊重個性,發(fā)展個性”的教育。具體地說,哲學教育在培育個性方面的作用表現在為:(1)開發(fā)學生的智能。哲學是智慧之學,我們進行哲學教育,主要不是給學生灌輸多少知識,而是增長他們的智慧,即辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。馬克思主義哲學的功能并不是在公布真理,而是在提供認識真理的方法,這一認識真理的方法也是隨實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的。這一精神實質,非常有利于開發(fā)學生的智能,增長智慧,為形成良好的個性思維創(chuàng)造條件。(2)培養(yǎng)學生獨立思考的能力。在哲學教育中,通過概念原理的剖析、哲學發(fā)展脈絡的梳理以及對現實問題的解析,使學生逐漸形成審視問題的獨特視角、學會自我的獨立思考。概言之,就是在“我注六經”中逐漸達致“六經注我”。(3)幫助學生形成健康、良好的個性。大學生在個性形成過程中不可避免地遇到各種問題和矛盾,諸如:個人與集體、個人與社會、自我與他人、奉獻與索取、競爭與合作、創(chuàng)造與享受、博與專等等。哲學教育可以幫助學生理解、掌握和正確處理這些矛盾,自覺把握個性發(fā)展的方向,防止和克服消極、片面、怪癖、利己主義的個性傾向,從而促進適合社會發(fā)展需要的、健康良好的個性的形成。

其次,哲學教育有利于培育科學的懷疑批判精神。所謂懷疑,是指“一種對于現實存在所具有的不確定傾向,即對客觀世界與客觀真理是否存在,能否認識持不信任態(tài)度的傾向。引申在科學活動中,表現為對傳統(tǒng)的概念、學說、理論在新的條件下失去信任,對其重新進行審查、檢查、探索的一種理論思維活動?！薄?】在科學的發(fā)展中,創(chuàng)造性是與懷疑和批判分不開的。而從本質上看,哲學既是“有我”之學,同時又是超越、批判之學。把真正的哲學精神加以深入貫徹,就是要敢于批判、否定和超越。哲學教育的過程是不斷向學生灌輸懷疑和批判的理念的過程。對前人、對他人以及自己的東西加以懷疑和批判,以達到超越,實現創(chuàng)造。馬克思主義哲學作為辯證哲學和徹底的唯物主義本身就蘊含著懷疑批判的精神,再加上哲學思維的根本性、徹底性,能夠使人真正從精神上站立起來,從而樹立充分的自信心。在哲學教育中,實事求是方法和辯證否定觀,可幫助學生掌握批判懷疑與全盤否定,充分自信與狂妄自大,適應社會與改造社會之間的界限與合適的度,不斷地調整自我的心理狀態(tài),達到既敢于懷疑批判又善于懷疑批判。

再次,哲學教育是幫助學生掌握科學的思維方法的最重要途徑。科學而嚴密的思維方法是創(chuàng)造性活動的重要前提之一。在大學教育中,它是學生創(chuàng)造性迸發(fā)的動力機制和創(chuàng)造實驗的航標。許多專家學者在對天才人物的研究中發(fā)現,他們的重大發(fā)現、發(fā)明,與其構思問題時采用的思維策略緊密相關。研究者們在對1904名天才大師人物詳盡分析研究后注意到,他們的智商總分往往并不是很高,重要的是在創(chuàng)造性思維上的差異。而在創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)和訓練中,哲學教育是根本的途徑之一。哲學是“使人聰明的學問”,是“智慧之學”。學習哲學不是簡單地接受知識,而是一種思維的訓練過程。通過學習,使我們獲得分析、判斷、解決問題的方法。哲學在本質上不同于知識,知識是一種事實陳述,一種結論性的東西,它讓人們“知其然”;而哲學則要追根究底,求其“所以然”,它注重的是得出結論的思維過程。正因為如此,哲學在古希臘甚至不是一門學問,而是一種以尋求智慧為目的的活動方式。大學生學習哲學的過程,顯然也是對知識的尋求與反思過程,一種獲得智慧的活動過程。在大學教育中,我們應當通過多種渠道給學生以辯證唯物主義世界觀和方法論的鍛造與訓練,幫助他們學會全面地、動態(tài)地、發(fā)展地看問題,使他們在今后的科學實踐中能夠超越日常經驗的狹隘界限和原有的理論、觀點和方法的框架,突破原有知識與觀念的限制和束縛,推動創(chuàng)造性思維的形成和創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、與時俱進,改革高校馬克思主義哲學教學

哲學教育在大學生素質培養(yǎng)中的地位無可替代。然而,當今中國的哲學教育卻與這種地位并不相稱。青年人對哲學越來越疏離,許多大學生對哲學不以為然。高考填報志愿,報哲學系的少有第一志愿,多為第二、第三志愿,進了校門,一些學生還不安心,想辦法轉到別的實用專業(yè)。而在大學教學中,一些學生根本不把哲學課當回事,課堂上埋頭讀自己的專業(yè)書,或準備自己的英語四、六級考試,甚至一些學生在課堂上聽流行歌曲等等。為此,哲學教師哀嘆叫苦者有之,抱怨責罵者有之。當然,這種狀況的形成有哲學之外的種種原因,但主要的,我們應該從哲學和哲學教育自身去尋找。人們之所以對哲學不感興趣,大學生之所以不喜歡哲學,不愿意學習哲學,主要是因為哲學不能滿足社會的需要。當今中國哲學沒有成為時代前進的先導,甚至落后于時代行進的步伐。在哲學教學中,這種與社會發(fā)展不協(xié)調的哲學自然會受到學生的冷落。哲學教材幾十年不變的老面孔,哲學教學遠離生活、遠離現實,千篇一律的內容,也使大學生對哲學敬而遠之。這種狀況必須改變,否則,遠離哲學的當代中國大學生根本無法完成實現中華民族偉大復興的歷史重任。而要改變這種狀況,馬克思主義哲學教學就應該與時俱進,不斷改革創(chuàng)新。第一,應該積極地汲取科學技術研究的最新成果。馬克思主義哲學作為一個開放的、不斷發(fā)展的理論學說,在堅持的同時,要不斷地汲取時代發(fā)展的精華,不斷地用新材料、新觀點去補充它,發(fā)展它,壯大它,甚至修訂其不合時宜的觀點。只有這樣,才能使其緊跟時代發(fā)展的步伐,保持其強大的生命力,才能維護其理論的真理性和權威性。第二,應正確地把握時代的脈搏。正確地回答時代課題是馬克思主義與時俱進的鮮明特征。敏銳地把握時代課題的理論必定要與時俱進,而不能正確把握時代課題的理論則必然被淘汰。第三,在教學中體現馬克思主義哲學的創(chuàng)新意識和觀念并不斷培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識和觀念。馬克思主義誕生以來的歷史,就是與時俱進、不斷創(chuàng)新的歷史,與時俱進是馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展的正確途徑。馬克思主義哲學的發(fā)展是不斷創(chuàng)新的過程,它對客觀世界認識的深化也是認識主體在實踐活動中的不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個社會發(fā)展的動力和源泉。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)不僅僅有利于大學生個人的成長,也有利于社會的發(fā)展。馬克思主義哲學的教學在堅持與時俱進的同時,還應該注重培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識。學習馬克思主義哲學,不僅僅使學生掌握馬克思主義哲學的世界觀和方法論,還要領會馬克思主義哲學的精神實質,不斷地創(chuàng)新。只有這樣,才能作出正確的決定,得出科學的結論。

恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現成的教條而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！薄?】高校哲學教育應該展現哲學特定的思維功能,立足于啟迪學生的思維,引導學生更新思維方式,提高理性思維能力。正如德國哲學家康德在總結他41年哲學教學經驗時所說:我不是教哲學而是教人們哲學地思考。這正是哲學教育的精髓所在。

參考文獻:

1、田運主編《思維辭典》,浙江教育出版社,1996年,第275頁。

2、《馬克思恩格斯全集》第39卷第406頁,人民出版社,1972年10月版。