朱晶晶
摘要:跡與象通常用在對(duì)書(shū)畫(huà)的研究中,但它們并不僅僅只存在于書(shū)畫(huà)。招貼設(shè)計(jì)是一項(xiàng)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng),社會(huì)不斷的發(fā)展促使在招貼設(shè)計(jì)中所使用的跡象也不斷的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:跡;象;招貼設(shè)計(jì)
一、跡與象
跡象這個(gè)詞古已有之,在中國(guó)古典藝術(shù)理論中早就有了對(duì)跡象一詞的使用,常出現(xiàn)在中國(guó)書(shū)畫(huà)史論中。跡用來(lái)形容具體的畫(huà)面效果或肌理、紋理等;象用來(lái)指代自然形象和藝術(shù)形象或物象的形態(tài)、方式等。跡與象通常是緊密相連,不可分割的,在自然物象和藝術(shù)形象中,沒(méi)有無(wú)跡的象,也沒(méi)有無(wú)象的跡,跡中有象因素的存在,在中國(guó)畫(huà)史上“誤墨成蠅”(三國(guó)時(shí)期畫(huà)家曹不興在為孫權(quán)畫(huà)畫(huà)時(shí)將一滴墨濺在畫(huà)上,為免受責(zé)罰將污點(diǎn)改成蒼蠅,讓孫權(quán)誤以為是真蒼蠅用手去彈)和“敗墻張素”(將白紙掛于破墻前,透過(guò)白紙看墻上的痕跡,通過(guò)對(duì)痕跡的想象作畫(huà))的典故都說(shuō)明跡有象,可識(shí)別,可改造。象則可以由各種相應(yīng)的跡來(lái)充實(shí),時(shí)代、風(fēng)格、媒體的不同都會(huì)造成形成象的跡之間的差異化。
二、跡象與招貼設(shè)計(jì)
單純的跡象只能被看作是某種符號(hào),而“只有當(dāng)跡、象和一切你想(或別人認(rèn)為你想)表達(dá)的情感結(jié)合在一起時(shí),才是完整的藝術(shù)跡象?!?/p>
作跡造象本是繪畫(huà)的工作特征,繪畫(huà)是一種富有表現(xiàn)性的藝術(shù),它所表現(xiàn)是對(duì)某種情感的呈現(xiàn)或顯現(xiàn),是不受個(gè)人情緒影響的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),處于一種抽象狀態(tài)。然而,招貼設(shè)計(jì)也是一種跡象活動(dòng),設(shè)計(jì)師通過(guò)在紙面上做出一些痕跡,造成一定的象或者利用已有的跡運(yùn)用各種技巧,對(duì)跡進(jìn)行發(fā)揮和再造讓跡能成為一種象。
在電腦還沒(méi)有在設(shè)計(jì)領(lǐng)域普及的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,招貼設(shè)計(jì)師們都是運(yùn)用尺子、畫(huà)筆、顏料、剪刀、膠水等工具進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)。很多著名的招貼設(shè)計(jì)師本身就是畫(huà)家,對(duì)繪畫(huà)有著深入的了解,如“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)代表人物朱利斯·謝列特,他的很多設(shè)計(jì)作品都是將繪畫(huà)運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中,他扎實(shí)的繪畫(huà)技巧為設(shè)計(jì)作品提供了準(zhǔn)確生動(dòng)的象,同時(shí)結(jié)合對(duì)跡(柔和色彩效果)的運(yùn)用使他的設(shè)計(jì)作品成為家喻戶曉的藝術(shù)品。招貼設(shè)計(jì)中繪畫(huà)的使用能增加作品的趣味性,所以當(dāng)繪畫(huà)中所使用的跡象與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合,所產(chǎn)生的效果是非常理想的。法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物阿爾豐斯·穆卡,他的設(shè)計(jì)常選擇植物紋樣為中心的曲線(象),與單線平涂(跡)的方法為設(shè)計(jì)手段,使作品具有強(qiáng)烈的裝飾感。德國(guó)“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)的奠基人魯西安·伯恩哈特同樣是將繪畫(huà)跡象運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中的代表人物。他的設(shè)計(jì)作品往往是一張與主題相關(guān)的象搭配簡(jiǎn)潔的文字和強(qiáng)烈的色彩效果,顯得簡(jiǎn)明扼要,并且形成了一場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革。
20世紀(jì)80-90年代,由于電腦的廣泛應(yīng)用,為設(shè)計(jì)工作提供了前所未有的方便和快捷,很多設(shè)計(jì)師從繁重枯燥的繪畫(huà)工作中解脫出來(lái),運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)。但是運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)并不意味著拋棄原來(lái)的作跡造象,而是將它們運(yùn)用到了一個(gè)新的領(lǐng)域中?,F(xiàn)在常用的設(shè)計(jì)軟件Photoshop、Illustrator、CorelDraw等等,使電腦不僅能大量縮短平面設(shè)計(jì)的時(shí)間,同時(shí)也開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的、利用電腦從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的天地。利用這些軟件能靈巧地拼合形象、創(chuàng)造攝影無(wú)法達(dá)到的超現(xiàn)實(shí)環(huán)境。而軟件中的一些工具更是可以用來(lái)模仿跡象,在濾鏡中有各種我們所需要的痕跡。如水紋、沙地等自然紋理;有馬賽克、點(diǎn)狀化的人為紋理;還有鉛筆畫(huà)、水彩、木刻、油畫(huà)等藝術(shù)紋理,我們可以拿一個(gè)合適的象配上隨心所欲的跡來(lái)表達(dá)我們的情感思維。在任何一幅作品里,一個(gè)完整的象可以用不同的跡來(lái)填充,這些跡隨著時(shí)代、風(fēng)格、媒體的不同有著巨大的差異,所表現(xiàn)出來(lái)的象也有著不同的含義。如李西斯基在1919年創(chuàng)作的革命招貼《紅色楔子攻打白軍》中,運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)作出了這幅作品,用來(lái)表達(dá)革命摧枯拉朽的巨大力量。社會(huì)文化環(huán)境及人生經(jīng)歷對(duì)設(shè)計(jì)師選擇跡象的影響也是非常大的,康斯泰布爾曾道:“風(fēng)景畫(huà)家應(yīng)當(dāng)心平氣和地去觀察自然,而一個(gè)莽漢永遠(yuǎn)不會(huì)完全領(lǐng)略自然的美麗”。香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生受中國(guó)道家思想的影響非常深,他本身也是一位畫(huà)家,中國(guó)畫(huà)更是頗有功底,他經(jīng)常將京劇、水墨等中國(guó)文化精髓融入作品中,所創(chuàng)造的《樂(lè)山.樂(lè)水》系列招貼,將中國(guó)水墨畫(huà)的跡與筆、墨、紙、硯等象結(jié)合運(yùn)用,讓人感受到恬淡虛靜,符合道家至高境界。
現(xiàn)在流傳甚廣的創(chuàng)造性思維,就是指要另辟蹊徑選擇別人所沒(méi)有考慮的元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始運(yùn)用涂鴉、手繪、甚至僅僅用偶然生成的痕跡來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,這些實(shí)質(zhì)上也是一種跡象活動(dòng)。在近年來(lái)的許多公益招貼設(shè)計(jì)大賽中我們常常能看到作跡造象的設(shè)計(jì)作品,如利用墨汁滴在水中偶然形成的跡來(lái)組成一個(gè)具體的象,用來(lái)表達(dá)作者對(duì)環(huán)境保護(hù)的宣傳;用撕碎的塑料袋來(lái)模擬中國(guó)書(shū)法的筆觸組成一副字畫(huà)來(lái)傳遞對(duì)塑料制品的無(wú)聲指責(zé);用兒童稚拙的繪畫(huà)來(lái)控訴現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)對(duì)環(huán)境的破壞等等,這些在招貼中使用的跡象能幫助人們更便捷的理解和認(rèn)同設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)的信息,并留下更深刻的印象。
三、結(jié)束語(yǔ)
我們生存社會(huì)模式以及文化結(jié)構(gòu)不是一成不變的,有著潛移默化的變化,從而設(shè)計(jì)作品也會(huì)隨著這些新的模式發(fā)生著變化以適應(yīng)環(huán)境的要求,正是因?yàn)檫@種流動(dòng)的社會(huì)狀態(tài)導(dǎo)致人們所感興趣的事物也是不斷變化著的,對(duì)設(shè)計(jì)中跡象的影響也是動(dòng)態(tài)的,招貼設(shè)計(jì)中各種新的跡與象因素的運(yùn)用,能使觀者達(dá)到更多視覺(jué)上的享受和情感上的愉悅,這樣才能推動(dòng)我們的設(shè)計(jì)不斷的前進(jìn)、進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
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(作者單位:中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院)