朱楓石

民間藝術(shù)的造型基本特征:

(一)實用性。民間藝術(shù)的各種造型產(chǎn)生于勞動人民的生活、生產(chǎn)中及那些民事、民俗活動中。民間藝術(shù)的造型的產(chǎn)生和發(fā)展必然受到“實用價值”與“審美價值”的雙重限制。在某種意義上看,實用價值的造型方法的制約表現(xiàn)得更為突出。藝術(shù)家在創(chuàng)作一個作品時,會受到原始形態(tài)的啟示而產(chǎn)生煩瑣的觀察力和豐富的想象力。在民間玩具的造型中,藝術(shù)家們從民俗實用性出發(fā),其造型體現(xiàn)如下特點:

1.重適應的手感。玩具是兒童手中的把玩之物,光潔適手,給人一種觸覺與心里的快感。因此,玩具圓滑形態(tài)較多,山東高密的泥人的造型圓潤飽滿,手感細膩光滑,十分有趣。

2.團塊感覺。出于不易破碎的心里,泥、陶質(zhì)玩具造型均成團塊感,圓渾穩(wěn)實。

3.突出主要的形態(tài)特征。為了達到賞心悅目的效果,抓住對象的主要特征,省略細小的末節(jié)。陜西的普遍流行的布老虎,突出頭部造型,尾巴常被省略去,四肢短小,反而更顯得威猛可愛而富有生氣。

(二)抽象性造型。人類具備抽象的造型能力可以追溯到原始社會時期,我國原始陶器上存在著大量的抽象幾何圖案,為圓點紋、三角紋、月牙紋、星形紋、網(wǎng)紋、漩渦紋、日紋、火焰紋和圖案化的鳥紋、魚紋及蛙紋等等。這些都反應了人們在認識的自由感和自由表現(xiàn)現(xiàn)實的能力——用線條的眼光看世界的能力,拋開現(xiàn)實形象本身的各總細節(jié),不規(guī)則因素,用極其簡單的線條概括抽象的造型能力。如:山東地區(qū)的民間的百家衣服、百納帳,采用各色的方形、棱形的碎布拼縫合而成,通過色彩拼合和幾何狀的組合出抽象的動物、花卉造型,色調(diào)鮮艷氣氛熱烈,洋溢一種喜氣。洛陽的刺繡、安徽的五毒背心都是民間藝術(shù)的抽象造型與人的民俗觀念在造型形式上的完美體現(xiàn)。由此可以這么說,勞動者最先認識自然和改造自然的過程中獲得了抽象的造型能力。

(三)程式性的造型。中國的民間藝術(shù),在歷史的、現(xiàn)實的各種活動約束中形成了自己的創(chuàng)作思維方法和選擇的審美標準。無論哪一種門類,什么品種,用什么樣的工具、材料,它們的造型都具有嚴格的程式性,而這種規(guī)定又約定俗成被群體氏族集體公認,并得以世代傳承下來。這種程式性的造型特征表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.集體表現(xiàn)方式形成的傳承性。在民間藝術(shù)中,在某種形象某種場合的作何,表現(xiàn)什么特定的意義,都是事先規(guī)定好的,世世代代就按照那個先于意識規(guī)定來做,靠什么來規(guī)定呢?那就是原始思維中集體表象及其一脈相承的集體意識。這種意識無條件的服從整個群體,繼承前人的傳統(tǒng)和群體的共性,在漫長的歷史沉積中,形成了民族群體每一個成員的頭腦中共同的集體現(xiàn)象,從而形成了共性的思維邏輯,形成特定的文化圈。

2.與民俗文化并存的程式性。民間的節(jié)日活動具有和集體文化心里的同樣特征,它由多樣性、地方性、形式的延續(xù)性和程式性獨特的心里影響,并對民間藝術(shù)的造型觀念和特征起著至關(guān)重要的作用。民俗的文化的程式性,帶來了民間藝術(shù)以集體表象方式構(gòu)成的約定俗成的程式,并且相對穩(wěn)定地傳承下來。

3.造型方法上的共同性和通用性。民間藝術(shù)的創(chuàng)造者,多處于勞動人民階層,或為鄉(xiāng)村農(nóng)民,或為市井工匠,它們學藝之始,沒有書籍講義可讀,是靠前人的口訣心授,世代積累下來的畫絕或畫樣作為范本。在總體造型風格上雖然不同各有特色,但造型手法上卻是大同小異。

4.隨意性的造型觀念。民間藝術(shù)家在創(chuàng)造形象時較少理念色彩,它們的創(chuàng)造方法傾注著濃厚的意念成份。人們習慣將這種造型方式稱為意向造型,意向始終受到心里結(jié)構(gòu)的規(guī)范,并不是簡單的直觀反映。民間藝術(shù)的特殊存在的環(huán)境和民間藝術(shù)家所具備的高超的創(chuàng)作技巧,使民間藝術(shù)在造型上表現(xiàn)出隨意性。

在建設(shè)高度物質(zhì)文明的現(xiàn)代生活面前,有著古老傳統(tǒng)的民間美術(shù),一方面以它清新質(zhì)樸的秉賦和原始神秘的藝術(shù)魅力震憾著藝術(shù)家的心扉;一方面在現(xiàn)代文明的無情沖擊下,以它題材內(nèi)容、工具材料和制作手段等反面存在的陳舊性和落后性,在某種特定環(huán)境中,顯露出遺留下來的風俗風慣,仍然會在一部分土壤里維系著它的生命,但是,舊的形式在世代的變異中逐漸揚棄著本源的內(nèi)涵,使其功能發(fā)生了質(zhì)的變化。隨著民間煥然一新的風情風俗的生產(chǎn),一些全新的民間美術(shù)樣式將會脫穎而出,對于它的價值,將自有公正的評說?！?/p>

(編輯/穆楊)