崔 博

[摘 要]攝影語言作為重要的信息交流工具,具有獨(dú)特的視覺傳達(dá)特性與表達(dá)元素。它是一種具有多結(jié)構(gòu)層的藝術(shù)符號(hào)。

[關(guān)鍵詞]視覺;符號(hào);心理

攝影語言本身就具有歷史見證性和概括力。它與文學(xué)、口頭語言的最大不同,就在于眼見為實(shí)的直接通曉性。它具有再現(xiàn)客體具象和通過畫面表述的文化交流優(yōu)勢(shì),并不存在文學(xué)、口頭語言的隔閡問題。它的最大特點(diǎn)是可以進(jìn)行原汁原味的形象實(shí)錄。

一、視覺符號(hào)的主客觀

作為攝影創(chuàng)造,首先是從視覺上來啟動(dòng)形象思維,而從形象思維方面又加深視覺的洞察力,因此才敏感地把握住瞬間情景的某種生命鮮活性,相似的畫面定格既是客觀存在的本真性在先,又是主觀感覺的現(xiàn)場(chǎng)性提煉,結(jié)果凝結(jié)為富有生活文化厚度的作品。由于攝影形象有著客觀具象的豐富性,又有著主觀想象的能動(dòng)性,兩者在瞬間選擇與捕捉中的滲透與融合,就形成了攝影語言的無窮魅力。直接提煉生活原生態(tài)的這一創(chuàng)造功力,其形式基本上是光影聚焦和瞬間定格,即必須經(jīng)由現(xiàn)場(chǎng)性、同步性、選擇性、瞬間性等來直覺的反映原生態(tài),方能升華出內(nèi)涵豐富的形象表述,而不是簡(jiǎn)單停留在具象復(fù)制上。

二、符號(hào)學(xué)

在蘇珊·朗格建立的“符號(hào)學(xué)的美學(xué)”中,藝術(shù)作為一種特殊的符號(hào)來研究。她認(rèn)為,藝術(shù)是一種符號(hào),稱為藝術(shù)的東西不是物質(zhì)實(shí)體,而是一種虛幻的力的形式,因而只是一種符號(hào)。這種關(guān)于藝術(shù)形式的“語言”和符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展,推動(dòng)了藝術(shù)研究走出傳統(tǒng)的領(lǐng)域。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念總是把藝術(shù)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的直接摹仿、再現(xiàn),或者是思想感情的直接表達(dá),符號(hào)只作為一種傳達(dá)手段,它對(duì)藝術(shù)的意義只在于形式方面,而與藝術(shù)的內(nèi)容無關(guān)。蘇珊·朗格的符號(hào)學(xué)美學(xué)雖然有些欠嚴(yán)密之處,但它揭示了藝術(shù)本質(zhì)的一個(gè)更深的層次,使我們能跳出傳統(tǒng)的桎梏,來了解藝術(shù)本身所蘊(yùn)涵的多個(gè)層面。藝術(shù)符號(hào)由現(xiàn)實(shí)符號(hào)構(gòu)成,它自身又成為另一種符號(hào)體系,這就形成藝術(shù)的兩重符號(hào)結(jié)構(gòu),即現(xiàn)實(shí)符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)兩重結(jié)構(gòu)體系。藝術(shù)的兩重符號(hào)結(jié)構(gòu)決定它的兩重語義?，F(xiàn)實(shí)符號(hào)具有現(xiàn)實(shí)意義,藝術(shù)符號(hào)具有審美意義?，F(xiàn)實(shí)意義是審美意義的基礎(chǔ),審美意義是對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的超越。

三、語言符號(hào)分類

視覺語言符號(hào)作為傳播學(xué)意義上的非語言符號(hào)交流,有其特有的符號(hào)表征和建構(gòu)方式。它是通過諸如線條、視點(diǎn)、形狀、質(zhì)感、色彩和透視等作為視覺語言的抽象符號(hào)組織進(jìn)行建構(gòu)的。這些視覺符號(hào)是通過人類的視覺知覺交流作用發(fā)生作用的。在藝術(shù)發(fā)展史上視覺藝術(shù)家們創(chuàng)作了無限豐富的視覺語言,如今圖像已經(jīng)成為人類表達(dá)思想與感情的主要表達(dá)方式之一。對(duì)于攝影來說,其視覺語言傳達(dá)元素更具有獨(dú)特性和生動(dòng)性,對(duì)這些具有語言學(xué)意義的視覺傳達(dá)元素的熟練把握,有助于人們對(duì)審美對(duì)象的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟和理解,引發(fā)他們的情感激動(dòng)和審美喜悅,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)美的認(rèn)識(shí)和判斷。

1.線條。視覺畫面的形成是由具體的視覺形象構(gòu)成的,而視覺形象本身又是視覺的基本元素之一的線條所組成。抽象的線條組成具體的形象。在攝影創(chuàng)作中線條是一種描繪的工具,其功能可以客觀地描繪對(duì)象或從主觀上來暗示感情的條件和反映。線條作為結(jié)構(gòu)畫面的骨架,不僅具有構(gòu)成具體形象的作用,還具有對(duì)具體形象進(jìn)行表現(xiàn)的功能,它不僅具有具體的、直觀的表現(xiàn)力,而且也有抽象暗示及象征性的功能表現(xiàn)。不同的線條給人的感受不同。粗線條強(qiáng)烈,細(xì)線條柔和,直線條剛,濃線條重,淡線條輕,虛線條動(dòng)。線條在畫面中的作用還在于使畫面產(chǎn)生視覺上的均衡感,創(chuàng)造出富有音樂般動(dòng)感、節(jié)奏感的攝影畫面,給人以美感。

2.形狀。形狀是攝影語言視覺傳達(dá)元素中最基礎(chǔ)的東西,可以憑借單個(gè)物體形狀或是依靠幾個(gè)物體的形狀巧妙的結(jié)合,使之形成具有戲劇性的畫面效果,對(duì)形狀的把握與知覺過程中對(duì)刺激物的組織活動(dòng)有關(guān),所以對(duì)形狀的把握必定伴隨著種種復(fù)雜的心理感受,例如緊張、松弛、舒服、憋悶、愉悅等等。當(dāng)不完全的形狀呈現(xiàn)于眼前時(shí),會(huì)引起視覺中一種強(qiáng)烈追求完整、對(duì)稱、均勻、和諧與簡(jiǎn)潔的傾向。根據(jù)格式塔心理學(xué)理論,不完全的形狀會(huì)激起一股在視覺上將它補(bǔ)充或恢復(fù)到應(yīng)有完整狀態(tài)的視覺張力,從而使知覺的興奮程度大大提高。

3.色彩。色彩是視覺語言元素中最有表現(xiàn)力的要素之一,它的性質(zhì)直接影響到人的情感,愉悅的色彩節(jié)奏與和諧滿足了人類的審美需要。色彩可以真實(shí)地再現(xiàn)對(duì)象,創(chuàng)造幻覺空間的效果。各種顏色都具有自己特有的表現(xiàn)性。但對(duì)色彩的反映,與一個(gè)人的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)及民俗有關(guān),是相當(dāng)個(gè)性化的。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,情緒歡快的人一般容易對(duì)色彩反映強(qiáng)烈,而心情抑郁的人則容易接受外來的影響,情緒起伏,不穩(wěn)定,易于外露。而那些容易對(duì)形狀起反應(yīng)的人大都性格內(nèi)向,充滿理性,他們對(duì)情緒沖動(dòng)有著強(qiáng)烈的控制能力。人們?cè)趥鹘y(tǒng)上把形狀比做富有氣魄的男性,把色彩比做富有誘惑力的女性,法國(guó)現(xiàn)代派畫家馬第斯曾經(jīng)說過:“如果線條是訴諸于感覺的,那你就應(yīng)該先畫線條,等到心靈得到磨練之后,它才能把色彩引向一條合乎理性的道路。在視覺藝術(shù)的信息傳達(dá)元素中,形狀要保持對(duì)色彩的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。色彩只能在有限的范圍內(nèi)起作用。

4.光影。光影就是光線的投射所產(chǎn)生的陰影。它在影響攝影畫面的布局,畫面空間的排列中與光線本身是同等重要的。特別是投射陰影,能夠產(chǎn)生特殊的含義。通常它能夠反映出與其他物體之間的空間關(guān)系,能夠使空間發(fā)生變形,從而改變空間的原有形態(tài)和結(jié)構(gòu)。光影本身還能夠創(chuàng)造空間感很強(qiáng)的形式感,能夠確立攝影者的獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。布勒松就是利用光影的高手。利用被攝體本身的變形,以達(dá)到攝影者主觀表現(xiàn)的目的。陰影還可以給人以獨(dú)特的心理感受,神秘感、壓抑感等跟濃重的陰影效果聯(lián)系。大面積的陰影還可以使空間有厚重感和力量感。

5.透視。透視是創(chuàng)造立體空間的主要手段,這種空間感類似于通過一個(gè)敞開的窗口看到外面的風(fēng)景。這種無限遠(yuǎn)的性質(zhì)是通過運(yùn)用空間的暗示而實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)形式的某種關(guān)系產(chǎn)生空間暗示,被攝體的大小,位置,交疊的形象,逐步縮減的細(xì)節(jié),平行線由近及遠(yuǎn)的聚合,都是暗示空間的一般方式。透視對(duì)空間的控制作用不僅在于可以制造空間深度,而且還可以 形成人為的壓縮空間。

6.質(zhì)感。質(zhì)感是人類常有的一種經(jīng)驗(yàn)。用手接觸和用眼觀察都會(huì)體驗(yàn)的質(zhì)感,質(zhì)感在藝術(shù)要素中是一種非常獨(dú)特的感覺。人們可以通過被攝體的形狀,色彩,明暗結(jié)構(gòu)等特征來識(shí)別對(duì)象,但也可以對(duì)被攝體的表面特征作出反應(yīng)。在這種情況下,人們同時(shí)具有視覺和觸覺的感受,質(zhì)感在攝影中是通過光線來進(jìn)行描述,質(zhì)感能幫助人們確定空間。質(zhì)感強(qiáng)烈顯得距離較近,當(dāng)質(zhì)感顯得模糊和沒有強(qiáng)烈對(duì)比時(shí),他們使對(duì)象顯得更遠(yuǎn)。

7.虛實(shí)。畫面空間虛實(shí)關(guān)系的表現(xiàn)力也相當(dāng)豐富。利用虛實(shí)關(guān)系可以制造空間的前后關(guān)系,可以起到襯托主體的作用,同時(shí)還可以表現(xiàn)出空間的一定深度感,能夠使靜態(tài)的畫面產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的效果,虛實(shí)不僅可以制造畫面的秩序感,也可以創(chuàng)造空間氣憤。虛無縹緲的空間氛圍可以制造成一些想象空間。

關(guān)于攝影語言生動(dòng)性的提煉,最好比開鸚鵡學(xué)舌式樣的模仿,亦不需固做姿態(tài)的唯美追求,它應(yīng)當(dāng)直面人生,以深邃的思想探求著真實(shí)的表現(xiàn)風(fēng)格,取得樸實(shí)厚重、有說服力的可讀性。為此,我們首先要從創(chuàng)作源頭上很好的理解在一切客觀現(xiàn)實(shí)中有具有的歷史與現(xiàn)狀,停滯和發(fā)展,生長(zhǎng)同衰亡復(fù)雜交錯(cuò)的各種現(xiàn)象,即重視被拍攝對(duì)象的本質(zhì)性存在,以抓住富有血肉的形象概括。攝影語言總要產(chǎn)生于面對(duì)面的客觀存在和主觀感覺的抓拍中,便構(gòu)成這種創(chuàng)造的形象真實(shí)的源頭活水。其真實(shí)就是此時(shí)此地時(shí)空中所有的一切實(shí)態(tài),此實(shí)態(tài)又蘊(yùn)涵著時(shí)代及歷史色彩的復(fù)雜與豐滿性。當(dāng)攝影家從心靈中汲取著這些使之轉(zhuǎn)化成具有視覺沖擊力的有意味形式時(shí),便產(chǎn)生攝影語言樸素而生動(dòng)的說服力和感染力?！?/p>

(編輯/丹桔)