孟廣宇 任 虎

色彩是世界的自然標志,是大自然信息的傳遞最分明的信號。世界因色彩而美麗和生機勃勃。色彩與人類社會的發(fā)展緊密相關,它具有十分豐富的社會文化內(nèi)涵。紅色從古至今一直是中華民族偏愛之色,而這種偏愛卻是受幾千年來中國先民對于自然的主觀意識而產(chǎn)生的巫術文化的影響。

現(xiàn)代人們所說的巫術,是指運用超自然力量并通過特定儀法控制客體的神秘手段,它追求直接的現(xiàn)實效應,往往表現(xiàn)出不敬神靈的態(tài)度和自信自夸的傾向?！蔽仔g與宗教、科學即有聯(lián)系又有區(qū)別。巫術相信超自然的力量,但并不必然的以鬼神崇拜觀念為基礎,巫術認定的因果關系純粹出自意愿、幻想和比附。

原始人崇拜血液,當人或者動物沒有了血液,將會死亡,也許原始人因為這點,把血液作為對生命的乞求與崇拜。而血液是紅色的,所以原始人使用赤色作為生命的象征,也就無可非議。

“山頂洞人距今一萬八千多年。從這時到距今一萬年左右新石器時代開始的時候,可以算作中國巫術的萌芽時期。”考古工作者在山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的人頭骨、一些軀干骨上面和周圍撒有很多赤鐵礦粉末。山頂洞人還習慣用赤鐵礦粉把一些裝飾物如穿孔的小石珠、穿孔的魚眼骨染成紅色這些紅色飾物可能同時具有巫術靈物的性質(zhì)。原始的審美觀念往往與宗教巫術觀念相關聯(lián)。而這些飾物即是增美的裝飾品,又是可以辟邪的護身之物。

人類的生活和生產(chǎn)深深依賴地理環(huán)境。人類在生活中,從大地這一博大的物質(zhì)供給地上,非常容易得紅色礦土。世界上許多原始民族都有用紅色礦土涂畫身體和裝飾尸體的風俗。在那里,用紅色涂身具有灌注生命和力量的意義。所以據(jù)專家推測在山頂洞遺址的這種風俗也可能是對生命的崇拜,能補充死者已經(jīng)喪失的血液,使其在另外的世界里復活。

舊石器時代晚期形成的血液崇拜和尚赤觀念以及與之相關的巫術活動,在新石器時代的喪葬習俗中有更明顯的反映。仰韶文化遺址中多次發(fā)現(xiàn)當時人使用涂朱的痕跡,例如,寶雞北首嶺墓地出土的一些墓葬內(nèi)就有涂朱現(xiàn)象;龍山文化遺址上也發(fā)現(xiàn)過類似的巫術遺跡,如襄汾陶寺的一些墓葬內(nèi)就有隨葬朱砂的現(xiàn)象。用朱砂涂抹人骨或隨葬朱砂都是巫術行為,他與山頂洞人撒赤鐵礦粉的習俗一脈相承。中國古代的涂朱術承上啟下,對中國古代巫術產(chǎn)生了十分深遠的影響。古代術士一直把朱砂當做一種巫術靈物,道教徒尤其強調(diào)須用朱砂書寫靈符,這些巫術現(xiàn)象都與新石器時代的朱砂辟邪術有繼承關系。

當原始社會逐漸進入中國古代輝煌的封建時期時,這種尚赤觀念伴隨著人們觀念的改變而更加豐富。

在封建社會中,最具說服力的應該是,二千多年前,楚國的尚赤情節(jié)。對中國文化重大影響的“超級大國”之一的楚國,尚赤、為東、尚左、拜日、崇火,禮丹鳳,與炎黃文化一脈相承。楚人稱自己是祝融的后代,而祝融是火神,火是紅色,所以楚人在生活器具,祭祀用品中運用自然提供的紅漆為原料,創(chuàng)造出了一件件,珍貴而又生動的尚赤作品。無論是漆盤、漆盒、漆棺上的圖案,無不曲線輕盈、婉轉(zhuǎn)、奔騰、流動,傳達出生命之美和生命的律動感。

此時的紅色已經(jīng)不僅僅作為生命的象征,而增加了更多的內(nèi)涵。尚紅,早在《禮記·檀弓上》就記載說:“周人尚赤”。這種“尚赤”風土人情在漢族古代有許多表現(xiàn):中國古稱“九州”,又別稱“赤縣神州”;“赤鳥”被視為瑞鳥,又被作為太陽的別稱;純潔善良之孝子被譽為“赤子”,忠心赤誠的高尚品德稱為“赤心”;商、周光輝燦爛的青銅文化的主要原料銅,被譽為“赤金”。久而久之,本以火的顏色為“赤”,遂發(fā)展成泛指一般的紅色。

由于把紅色作為吉祥、喜慶、美麗的象征,所以常把婦女的盛裝稱之為“紅妝”,并以“紅妝”代指美女;或把婦女美麗的容貌稱之“紅顏”,也指代美女;或把少婦的住房稱為“紅閨”;甚至盛裝出游的男女也被稱作“紅男綠女”。

在民間習俗的賀慶壽、婚禮中,均要用紅色來點綴環(huán)境,渲染氣氛,如生小孩要在門上掛紅布,賀壽的壽面要用紅紙相扎,新娘要穿紅衣,逢年過節(jié)送禮也要貼紅紙,年節(jié)及喜慶送錢要用紅紙包裝,俗稱“紅紙包”。凡此種種俗稱“紅喜事”。

紅色在中國又意味著富貴、莊嚴。封建帝王是最高統(tǒng)治者,必須處處顯示“至高無上”,“尊貴富有”,因此,封建帝王的宮殿普遍采用紅色,古代皇帝的硃批文件也離不開紅色。周人屬火德,尚赤,因而在周朝赤色屬于特權階級使用的色彩,一般的平民百姓是被禁止用赤色的。這種色彩的“階級性”在《詩經(jīng)》中體現(xiàn)的十分明顯。如《豳風·七月》:“我朱孔陽,為公子裳?！敝?大紅。孔,很。陽,鮮明鮮艷。作者感嘆到自己辛勤勞作一季所染出的鮮艷的絲織品只能給那些貴族公子們享用,表現(xiàn)了古人在色彩應用中具有明顯的階級性。《鴻雁之什·斯干》言“朱芾斯皇,室家君王?！敝燔?紅色蔽膝,是天子及諸侯的服飾。古服飾腰間束帶,帶下佩之為蔽膝。蔽膝形式,原為遮擋腹與生殖部位,后逐漸成為禮服的組成部分,在以后則純?yōu)楸３仲F者的尊嚴了。

在中國人的觀念中,紅色本身具有的熱烈喜慶的感覺,具有正面的意蘊。慶典活動和歡樂節(jié)日、女子容顏盛美、貴族雍容華貴無不需紅色來表現(xiàn)。其次,血液賦予人生命這一現(xiàn)象的不理解使得古人認為紅色具有驅(qū)邪避役的作用。哪怕到了20世紀上半葉時,一般百姓一根紅頭繩就可以算作富有吉祥意義的過年新裝。20世紀下半葉時,一根紅腰帶在除夕年系扎就可以免去生肖年災禍的舊有觀念依舊存在,然而,21世紀的今天,人們依舊信奉紅色具有無窮魅力。即使用紅色表示反諷也是借用與其正面意義的對比來進行的。

無論是喜慶還是辟邪,尚赤的觀念已經(jīng)深入人心,而這種深入的來源不可避免的歸結(jié)于原始巫術的崇拜與信仰,無論這種信仰以科學的角度看來是多么的無知,其影響力之大卻是不可輕視的。所以說巫術的存在雖然隨著科學的進步漫漫的退出了歷史舞臺,但是從種種中國人的尚赤跡象可以看出,這種崇拜已經(jīng)成為一種文化,容入了人們的日常生活中。

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(編輯/梁永安)