肖克凡

當(dāng)年初學(xué)寫作，“生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”這句話便牢牢印刻在我腦海里，奉為創(chuàng)作法寶。事實(shí)上，一個(gè)初學(xué)寫作者對(duì)這句話的感受是深刻的，因?yàn)閷懽鞒跗诤芏嗳硕荚趯懽约荷磉吺煜さ氖虑椋灾劣H身經(jīng)歷。譬如知青出身的作家多寫知青題材小說，農(nóng)民出身的作家多寫鄉(xiāng)村生活，工人出身的作家多寫工廠，知識(shí)分子出身的作家多寫高等院?；蛘哐芯克裁吹摹＿@種情況說明，作家們的寫作經(jīng)驗(yàn)主要來自于客觀生活實(shí)踐所產(chǎn)生的內(nèi)心主觀感受。

就這樣，自從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來，“文學(xué)是為大眾的”這句名言便影響著廣大文藝工作者。尤其新中國成立以來，“深入生活”這句話便成為作家們的關(guān)鍵詞。例如天津八十五歲高齡的老作家楊潤身同志至今常年生活在河北省平山縣，寫出了很多反映當(dāng)代農(nóng)村生活變遷的文學(xué)作品。這樣的例子舉不勝舉。因此，我認(rèn)為“生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉”這句話是正確的，盡管它曾經(jīng)受到某些作家的質(zhì)疑甚至否定。

然而，問題并不這樣簡單。我個(gè)人認(rèn)為，文學(xué)與生活的關(guān)系還是比較復(fù)雜的。譬如我們多年形成的作家下農(nóng)村下工廠體驗(yàn)生活的方式，譬如關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中“真實(shí)與虛構(gòu)”的關(guān)系，都應(yīng)當(dāng)在我們創(chuàng)作實(shí)踐中得到廓清，從而使我們行走在健康的文學(xué)道路上。

就個(gè)人情況而言，我還是信服現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的，認(rèn)為它符合文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。這二十幾年的寫作實(shí)踐，也是我對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義不斷加深認(rèn)識(shí)的過程。

文學(xué)善于發(fā)現(xiàn)生活真諦，應(yīng)當(dāng)是懷著平常之心發(fā)現(xiàn)尋常之事，于小見大，于平凡中見不凡。假如我們抱定“深入生活”的心理去“深入生活”，時(shí)刻不忘自己是前來體驗(yàn)生活的作家，這就不是平常之心了。記得《莊子》里面有一則故事，海鷗盡情地落在人的頭頂上，很是和諧，后來人有了機(jī)心，海鷗就不落了。我們作家每天都在生活之中，這是最為自然的“深入生活”。我以為，我們提倡的“深入生活”和“體驗(yàn)生活”，要切忌懷有“機(jī)心”。

我們強(qiáng)調(diào)“深入生活”，其實(shí)是為了得到第一手材料，從而有所發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成或者融入我們的文學(xué)作品。這就是通常所說的“直接生活”。二十年前我的中篇小說《黑砂》以及二十多萬字的“黑砂系列”小說，都是當(dāng)年我在工廠做翻砂工的生活積累。從這個(gè)意義上講，文學(xué)創(chuàng)作是離不開現(xiàn)實(shí)生活的，我們深入生活的目的無疑是增加生活積累，以生活積累促進(jìn)情感積累。這也是從客觀生活現(xiàn)實(shí)向作家主觀感受深化的過程。多少年來，這個(gè)過程已經(jīng)為許多作家的創(chuàng)作實(shí)踐所證明了。一個(gè)作家的寫作進(jìn)入比較成熟的階段，他往往離開了當(dāng)年的生活基地，進(jìn)入更為廣闊的創(chuàng)作空間。這時(shí)候他可能會(huì)感到直接生活積累日見單薄，寫作出現(xiàn)轉(zhuǎn)向甚至轉(zhuǎn)型。譬如許多知青出身的作家如今不再創(chuàng)作知青題材的小說，就是明證。

我們看到，有的作家開始寫自己不曾經(jīng)歷的年代，塑造自己不曾接觸的人物，其實(shí)就是調(diào)動(dòng)間接生活積累的結(jié)果。我認(rèn)為間接生活積累主要來源于兩方面：一是親歷人物訪談，二是閱讀第一手資料。

通過這兩個(gè)方面的“間接積累”，了解當(dāng)年的社會(huì)狀況、風(fēng)土人情、人生經(jīng)驗(yàn)，延伸了我的人生閱歷，我稱之為作家的“提前出生效應(yīng)”。有時(shí)候，我恍惚覺得自己成了那個(gè)時(shí)代的人。間接生活積累，朝著直接生活積累轉(zhuǎn)化了。

以間接生活積累激發(fā)直接生活積累，使得間接生活積累與直接生活積累漸漸融合，幾乎難以分辨了。一個(gè)個(gè)人物鮮活起來，一個(gè)個(gè)事件生動(dòng)起來，就連我自己都真假難分。從這個(gè)意義上講，我們通常所說的虛構(gòu)同樣是現(xiàn)實(shí)生活的反映。即使創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)的歷史題材小說，現(xiàn)實(shí)生活仍然是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

在現(xiàn)實(shí)主義前提下，我并不否認(rèn)主觀精神的力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。打一個(gè)化學(xué)比方，如果我們擁有的寫作資源是溶質(zhì)，那么作家的主觀精神則是溶劑。一個(gè)作家的創(chuàng)作能力往往取決于他的精神溶解能力。你有多少精神溶解能力就能消化多少生活積累。這也是主觀能動(dòng)性與客觀現(xiàn)實(shí)的基本關(guān)系。我想，如果這樣理解，可能就會(huì)避免對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的庸俗化理解和僵化繼承，使我們在現(xiàn)實(shí)主義道路上充滿生機(jī)地行走著。

寫作，是對(duì)自己以往人生的重新發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)自己未來人生的重新展望。重新發(fā)現(xiàn)，是指你重新發(fā)現(xiàn)了自己的財(cái)富；重新展望，是指你對(duì)未來文學(xué)創(chuàng)作的再度打量。一個(gè)作家可以重新成就一部作品，同樣，一部作品可以重新塑造一個(gè)作家。然而，我們必須雙腳站在大地上——因?yàn)樗碇豢苫乇艿纳睢?/p>