林　松

摘要：文章從近來年對寧波幾個知名建筑的觀察思索中，發(fā)覺其文化的缺乏與崇洋的傾向。通過敘述建筑與人的相互作用，存在喚醒人們對建筑文化的關(guān)注與認(rèn)識。并希望文化能在新的社會發(fā)展中注入鮮活的動力。

關(guān)鍵詞：建筑文化；市場經(jīng)濟(jì)；海派文化

中圖分類號：TV242文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）15-0141-01

在急速發(fā)展的信息社會中，在市場經(jīng)濟(jì)的狂潮影響下，人們呈現(xiàn)出向物欲方面一邊倒的狀態(tài)。如果物欲再拉扯得很些，就會將人們精神一面的文化的根連根拔起，人們也必然會轟然倒地。人們現(xiàn)今的精神狀態(tài)也必然會在建筑這一文化現(xiàn)象上投下深深的影子。

我們暫以寧波發(fā)展中的幾種建筑類型去看待一下其文化的根到底在哪里？近十年，寧波與全國都經(jīng)歷的巨大的發(fā)展變化，寧波更顯突出，其建筑發(fā)展也更顯典型性。經(jīng)常被人們論道的是天一廣場老外灘的建設(shè)，從商業(yè)和美學(xué)角度應(yīng)算是成功的。天一廣場更像是舶來品，老外灘又借助了上海新天地的發(fā)展模式。難道這是中國唯一的發(fā)展模式嗎？其背后的文化的根在哪里？

公共建筑為了體現(xiàn)在發(fā)展中的時代氣息，外觀多用現(xiàn)代風(fēng)格，舶來品的氣息就更重。一時間誰不用點西方的手法，誰就跟不上時代。精神上的軟骨病從建筑師到大眾皆顯露無疑。投標(biāo)最好國際化，風(fēng)格最好西方最流行，就連建筑師最好是老外，實在沒有，海歸也可。一時間建筑設(shè)計公司無不沾上點洋味不可。這一點恐怕只有蘇州工業(yè)園區(qū)能與之媲美。居住建筑離老百姓最近，量越大這種習(xí)氣就更是嚴(yán)重，從項目名稱，設(shè)計公司，管理公司，咨詢公司的選擇到建筑風(fēng)格、景觀小品都充滿洋味。樣板房、家具飾品、小院全都以西方為標(biāo)準(zhǔn)，一時間全國從南到北就刮起崇拜的傳染病。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展的沿海，病的越厲害，建筑師比的是誰抄得更像，難得的國外考察變成追求更精細(xì)的翻版，關(guān)注尺度、細(xì)節(jié)、固然可喜，都很少關(guān)注文化的根源，與構(gòu)造的技術(shù)應(yīng)用的合理性，硬生生地從國外剝了層皮，披在自己的建筑身上，而這種絲毫沒有文化可言的建筑塑造出的居住其中的人，就變得精神空洞而虛脫。

在不斷變化的文化復(fù)興中，政府做了許多古建筑修復(fù)修繕工作，的確可喜?？赏ㄟ^建筑傳承文化卻沒有得到真正關(guān)注。冷藏式的保護(hù)保留下的是建筑的軀殼，而無法讓人們通過文化認(rèn)知的時光隧道觸摸古人的靈魂。文化在此再次隕落了。

商品化思想將人性的貪婪加以放大，造成的當(dāng)今世界的金融海嘯，這無不是上天在告誠人類物質(zhì)與精神要和諧發(fā)展，這也是胡錦濤書記倡導(dǎo)的和諧社會的深層原因?？稍诟≡甑纳鐣凶x懂這一點的人并不多，或是出現(xiàn)了方向性的偏差。因而，現(xiàn)今急需倡導(dǎo)文化的重塑與發(fā)掘，呼吁社會形成一種集體的認(rèn)知心態(tài)，建筑文化才有生存的土壤。這樣的建筑反過來又能提升人類自身的心靈，創(chuàng)造更美好的未來。

建筑師在這一社會潮流中，應(yīng)承擔(dān)起先知先覺的角色。反觀我們的建筑師，都似乎在迷失自我。高速的建設(shè)量，緊迫的時間，極盡瘋狂的貪婪，使建筑師無暇多思考，研究與思想的貧乏，加之精神上的崇洋的軟骨病和外圍環(huán)境的推波助瀾，更使文化的追求幾乎消貽殆盡。隨建筑師對文化追求的自我迷失，造出來的房子更使生活其中的人也喪失文化的感知，鑄成更為惡劣的社會潛意識（即社會認(rèn)知與習(xí)俗）。

呼吁社會的同時，也應(yīng)呼吁建筑師，像職業(yè)醫(yī)生宣誓“救死扶傷”一樣的神圣職責(zé)，拯救瀕危的建筑文化。當(dāng)人對事物缺少神圣性時，人便會放任，什么都不當(dāng)真（這實是中國人現(xiàn)今的寫照），也就缺少那份執(zhí)著于精神的歸依。于是，建筑成了建筑師把玩的東西。如果建筑師的建筑對社會是一劑良藥，即社會在世人病入膏肓之際，我們不應(yīng)該掉以輕心了。

寧波有著深厚的文化，并深具海洋文化所賦予的開拓與兼容并蓄的思想，其造就中國乃至海外商海中的紅幫。在當(dāng)今的世界影響力中恐難找出與之匹敵的，建筑應(yīng)將這一文化加以發(fā)揮與繼承。一方面表現(xiàn)出這一文化特質(zhì)，另一方面將之應(yīng)用于傳統(tǒng)觀文化的研究與發(fā)展場中。鎮(zhèn)海十七房、寧波宋代的保國寺、天一閣等眾多極具文化挖掘價值。我深信不遠(yuǎn)的將來，也在當(dāng)下，當(dāng)人們對自己的文化充滿自信時，自然會居于充滿中國文化氣質(zhì)的建筑中，我住在威尼斯水城中心的馬瑞娜酒店，每天早晨必在惡夢中驚醒，看了如血盆大口的四壁涂滿大紅色的衛(wèi)生間的門洞，更是心神不寧。中國大地上那么多的西方建筑，從造型到室內(nèi)裝修，再到家具，甚至連室外庭院及小品，極盡西化，唯獨不能西化的是住在里面的人，中國人的靈魂居在別人的軀殼中，怎么會舒服？這是我百思不得其解的。

建筑初級能遮風(fēng)避雨，中級能愉快身心，高級能提供內(nèi)省并承載和發(fā)展文化。在我們心目中能不能少一點對建筑視覺沖擊和震撼力的要求。這種建筑創(chuàng)造出的只有新奇而非意義雋永。如同中國人對瓷器和玻璃的感受一樣，對瓷器是一種深厚的情感，而對玻璃器僅有新奇之感。情感承載的就是文化，中國文化強(qiáng)調(diào)圓融不露痕跡的滲透力，而非西方的非黑即白的思想，我們應(yīng)去多分辨。

寧波具有海派文化的開拓精神，若能輔以深厚的文化承載力，創(chuàng)新思想不光停留在市場經(jīng)濟(jì)理念上，更應(yīng)在文化方面也是開掘者，方能在過度商品化的社會中校準(zhǔn)航向走得更遠(yuǎn)。文化是我們精神的依托和繼往開來的創(chuàng)新基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]查爾斯·詹克斯，卡爾·克羅普夫．當(dāng)代建筑的理論和宣言[M]．中國建筑工業(yè)出版社，2004．

[2]羅伯·克里爾．新城市設(shè)計與理論[M]．中國城市出版社，2007．

[3]曼弗雷多·塔夫里，弗朗切斯科．現(xiàn)代建筑[M]．中國建筑工業(yè)出版社，1999．

作者簡介：林松（1969- ），男，浙江杭州人，浙江建院建筑設(shè)計院工程師，院主設(shè)計師，研究方向：建筑歷史和理論。