黃　蕓

摘要：文章通過作者的所見所聞，對阿曼蘇丹這個被西方國家評為“由愚昧落后的中世紀(jì)國家一躍稱為令人矚目的現(xiàn)代化文明國家”，在民族文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展方面取得的成就，分四方面作了簡單評述。

關(guān)鍵詞：民族遺產(chǎn)；藝術(shù)節(jié)；古集市；古城堡

中圖分類號：K94文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）14-0114-02

應(yīng)阿曼蘇丹王國馬斯喀特市政府邀請，受文化部和浙江省文化廳委派，本人有幸參加了第九、第十屆馬斯喀特藝術(shù)節(jié)國際手工藝展活動，期間通過自己的所見所聞，對阿曼傳統(tǒng)文化有了初步了解，并對該國保護民族遺產(chǎn)的做法有一定的感悟。

阿曼蘇丹國（Sultanate of Oman），是阿拉伯半島南端一古老國家，與阿聯(lián)酋、沙特、也門等國接壤，瀕臨阿曼灣和阿拉伯海，家喻戶曉的《一千零一夜》中《辛巴達(dá)航海歷險記》便源于此地。阿曼自現(xiàn)蘇丹兼首相卡布斯·本·賽義德于1970年登基執(zhí)政以來，實行自由和開放的經(jīng)濟政策，鼓勵私人投資，全國實行免費醫(yī)療、免費教育制度，遵循中立、不結(jié)盟、睦鄰友好和不干涉別國內(nèi)政的原則。近40年來阿曼取得了令人矚目的成就，經(jīng)濟得以迅速起飛，2008年阿曼人均GDP約24000美元。

一、從馬斯喀特藝術(shù)節(jié)看其文化遺產(chǎn)保護

馬斯喀特藝術(shù)節(jié)的舉辦就是卡布斯實施自由開放政策和文化遺產(chǎn)保護的典型案例。藝術(shù)節(jié)由馬斯喀特（Mascat）市政廳出面和外交部聯(lián)袂舉辦，邀請數(shù)十個國家的藝術(shù)團體、貿(mào)易主體，在一些公共場合進(jìn)行多場藝術(shù)演出、展覽展示以及自由貿(mào)易，當(dāng)?shù)卣疄槊總€團體配備工作人員安排吃、住、交通，并承擔(dān)相應(yīng)費用。據(jù)統(tǒng)計，每年的馬斯喀特藝術(shù)節(jié)能吸引約100多萬的國內(nèi)外游客。

藝術(shù)節(jié)展場主要分為兩個區(qū)域：位于阿薩巴（Athaiba）的世界村以及位于庫魯姆自然公園（Qurum Natural Park）的遺產(chǎn)村。主會場設(shè)在庫魯姆自然公園，庫魯姆公園內(nèi)的活動可分為三大區(qū)塊：本國傳統(tǒng)文化展示區(qū)、國外特邀藝術(shù)團體表演區(qū)、國際手工藝展區(qū)。最富特色、人氣最旺的是其本國傳統(tǒng)文化展示區(qū)，現(xiàn)場類似我國的廟會，悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化在此被喚醒。在持續(xù)一個月的藝術(shù)節(jié)里，從四面八方駕車涌來的阿曼人，在首都最大的庫魯姆公園里重新體會古老的文化與歷史：包括造船、椰棗樹編織、陶藝等手工藝的呈現(xiàn)；年輕人在長者的指導(dǎo)下，現(xiàn)場表演烹制阿曼人最喜歡的傳統(tǒng)甜食“哈瓦”。一口被稱作莫扎的大鍋里放著面粉、雞蛋、糖、酥油、藏紅花粉、印度小豆蔻、栗子、玫瑰香水等原料，經(jīng)過約兩、三個小時的熬制而成，大鍋的下面是燃燒極旺的桑木木棍火爐；年輕貌美的阿曼女子圍成一圈跳著古老的民族舞蹈，身著民族服飾的孩子們歡唱著阿拉伯歌曲；一些家庭騎著駱駝和馬，穿行于集市間，進(jìn)行著手工藝品交易；喊價聲不絕于耳，商人們在激烈地討價還價，做著牛羊馬匹的交易……阿曼人在這里重溫著阿拉伯半島古老的氛圍。只是公園外寬闊馬路上不時飛馳而過的各式豪華轎車提醒著人們，生活早已現(xiàn)代化了。

藝術(shù)節(jié)開支龐大，但馬斯喀特市政府仍堅持舉辦，國王的目的不僅是將阿曼的文化傳統(tǒng)及珍貴遺產(chǎn)介紹給世人，更主要的是想通過藝術(shù)節(jié)繁榮阿曼的文化，增長國民的見聞。每年花費大量的財力、人力、物力舉辦藝術(shù)節(jié)，只為治邦興國、振興民族。

行走在藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場，滿眼是幸福洋溢的阿曼人，不得不讓我們對卡布斯國王的卓越領(lǐng)導(dǎo)才智由衷地敬佩。阿曼的百姓在享受生活的同時，不自覺地成為了文化遺產(chǎn)的直接傳承者。不由聯(lián)想起我國自2006年起設(shè)立的“文化遺產(chǎn)日”。我國的“文化遺產(chǎn)日”設(shè)在每年六月第二個周六。這天，全國各地都會舉辦各種慶祝、紀(jì)念活動。一年一度的“文化遺產(chǎn)日”，是我國廣大百姓與自己民族傳統(tǒng)文化相約、相會、牽手的日子。

馬斯喀特藝術(shù)節(jié)和我們的“文化遺產(chǎn)日”有著異曲同工之妙，是真正的“文化惠民”工程。只有更多百姓樂于接近、走進(jìn)、熱愛，進(jìn)而疼惜、保護自己的民族民間文化，才能真正做到有效而自覺地保護。文化遺產(chǎn)是一個民族、一個國家的精神支柱。保護并傳承文化遺產(chǎn)是保持民族和國家凝聚力的精神紐帶，也是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和構(gòu)建和諧社會的重要保證。

二、從百姓日常服飾看其民族傳統(tǒng)保護

阿曼是一個民風(fēng)非常純樸，古老文化傳統(tǒng)保持得非常好的國家，在發(fā)展現(xiàn)代化的同時，不忘保持它的民族傳統(tǒng)。所有正式活動，如國慶、重大活動、婚慶，從國王到百姓，從王公大臣到普通居民，男性都會身著民族服裝，就是一件大袍，頭上纏著圍巾，緊緊地盤繞在頭上，頭巾纏好后，必須留一個巾角垂在左耳邊，腰上還別著腰刀。腰刀代表著男子成年，是身份地位和富有的標(biāo)志。刀呈彎月形，刀鞘用銀線裝飾，刀柄有用象牙做的、有用犀牛角做的、也有銀、駱駝骨、木頭或是塑料的。

藝術(shù)節(jié)期間我們有幸去古城尼茲瓦（Nizwa）一游，汽車在不到塞埃（Seeb）的地方，駛?cè)胍黄瓯谄皆?。隨行的陪同人員穆阿茲（Muath），是阿曼最高學(xué)府蘇丹卡布斯大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院的學(xué)生，他向我們介紹，不遠(yuǎn)處的Samail有一家織布廠，專門生產(chǎn)阿拉伯式的頭巾和裙褲之類的民族傳統(tǒng)紡織品。

織布廠屬阿曼蘇丹國民族遺產(chǎn)與文化部。作為阿曼境內(nèi)為數(shù)不多的幾家輕工業(yè)工廠之一，政府的目的不僅僅是致力保存多姿多彩的文化遺產(chǎn)，“確保民族古老工藝的繼續(xù)流傳，不受現(xiàn)代化發(fā)展威脅（引自阿曼蘇丹國新聞部）”，更為重要的一點，即是保護民族的特性和政治的時尚不受侵犯。阿拉伯人最早發(fā)明頭巾主要是用來抵御惡劣的沙漠氣候，但如今頭巾已不僅僅是一種服飾，它還具有政治、文化意義，已成為阿拉伯男性成熟和民族主義的象征，成為旗幟、面罩和盾牌的代用物，成為一種政治及時尚宣言。這也是阿曼政府開辦Samail織布廠的真正目的。

其實，從阿曼政府“民族遺產(chǎn)與文化部”的取名也可看出，把民族遺產(chǎn)放在首位，然后文化部，就說明它對它的民族遺產(chǎn)保留非常重視。

三、從阿拉伯市場看其傳統(tǒng)手工藝保護

在馬斯喀特海濱大道附近，有一個非常有名的阿拉伯市場——穆特拉市場（Mutrah Souk），專賣阿拉伯的特色腰刀、大袍、香水、乳香等，店鋪非常密集，道路縱橫交錯，極其狹窄，很多地方只能容兩、三個人并排走過，但人氣非常旺。不光有很多外國游客，當(dāng)?shù)厝艘步?jīng)常到那里去散步、購物。市場在當(dāng)?shù)氐牡匚挥悬c類似北京的王府井、上海的城隍廟。但略有不同的是，這個集市迄今仍保留著濃郁的阿拉伯特色。市場里當(dāng)?shù)靥厣男《Y品隨處可見，但可以看得出，這些小物件在保留原有特色的基礎(chǔ)上也都不同程度地融進(jìn)了新風(fēng)格。

這類的傳統(tǒng)手工藝市場在阿曼很多城鎮(zhèn)都可以看到。阿曼政府對傳統(tǒng)的民族工藝十分重視，為繼承和發(fā)揚民間傳統(tǒng)工藝，民族遺產(chǎn)與文化部采取了不少保護措施，如撥?？罡慕ê团d建一些傳統(tǒng)的工藝品廠，重金招募擅長各方面技藝的老藝人，并由政府出面在主要城市設(shè)立零售商店，以直接購買并出售的方式使產(chǎn)品流通，以期通過這一措施將傳統(tǒng)工藝商業(yè)化，在對其進(jìn)行保護的同時對其進(jìn)行改進(jìn)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。這類工廠同時也成為職業(yè)培訓(xùn)中心。政府的這些舉措使得手工藝人得以依賴其手藝謀生，并直接從中受益，對手工藝人具有較大的吸引力。

阿曼從上世紀(jì)90年代開始積極地向世界推廣它豐富的文化資產(chǎn)。1994年是阿曼的“民族遺產(chǎn)年”，以在全民中普及民族遺產(chǎn)保護意識。阿曼年輕人得以有更多機會對本國豐富的民族遺產(chǎn)有更深的客觀認(rèn)識。政府對傳統(tǒng)文化的支持，使得越來越多的阿曼人意識到手工藝傳承對一個民族傳統(tǒng)的延續(xù)是多么的重要。

可以說1994年的民族遺產(chǎn)年對保存其藝術(shù)與傳統(tǒng)有非常大的促進(jìn)作用。阿曼政府還在繼續(xù)努力，并制定更多的計劃以避免傳統(tǒng)文化的消失。政府一系列關(guān)于傳統(tǒng)手工藝保護措施的實施，使阿曼民眾越來越深切地了解、熱愛自己的國家，就如馬斯喀特藝術(shù)節(jié)的成功舉辦。

四、從現(xiàn)存古堡看其世界遺產(chǎn)保護

阿曼不大，國土面積僅是浙江的3倍，但卻有著豐富的世界遺產(chǎn)。國王卡布斯16歲赴英國學(xué)習(xí)，畢業(yè)于英國桑赫斯特軍事學(xué)院，曾在英步兵團任中尉，在他的帶領(lǐng)下，阿曼成為阿拉伯世界極度西化但卻不失中古韻味的國家。

阿曼有1700公里的海岸線，出于軍事防御的需要，歷史上共建造了500多處城堡，風(fēng)格迥異，構(gòu)成了阿曼獨具特色的城堡文化。

這次有幸到阿曼境內(nèi)的世界遺產(chǎn)之一巴赫拉堡（Bahla Fort）參觀。巴赫拉堡于1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。從12世紀(jì)到15世紀(jì)末統(tǒng)治著這個地區(qū)的巴努·內(nèi)布罕（Banu Nebhan）部落，修建了這座用于防御的城堡。城堡的廢墟有著長達(dá)11公里的土制城墻，規(guī)模龐大。復(fù)雜的通道、精密的鑲嵌技術(shù)、拱型窗戶、木制的活動遮陽窗、雕刻的門窗等，充分顯示了阿曼人的智慧與建筑技藝。由于從未重建過，城堡保存著許多原貌。但也正由于缺乏保護措施，每年雨季都會有大段外墻坍塌。1987年城堡被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，由于土壤的風(fēng)蝕退化，在1988年12月9日世界遺產(chǎn)大會第12次會議上被納入《世界瀕危遺產(chǎn)名錄》，直至2004年第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議后，巴赫拉堡才脫離了“瀕?！本车?。

其實在巴赫拉堡被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，阿曼采取了一系列措施阻止城堡的進(jìn)一步毀壞，并取得了一些進(jìn)展，但同時也使部分城堡失去原貌。后經(jīng)過反復(fù)論證，并邀請國際權(quán)威人士采取了一系列改進(jìn)措施：制定完善的修繕計劃，避免重建；成立遺址委員會，對城堡的外部環(huán)境進(jìn)行恢復(fù)；組建專業(yè)維修隊，及時搶修并實施跟蹤；編寫詳盡的文件。這一系列措施，使得城堡恢復(fù)了舊貌。

除了巴赫拉堡，我們還去了古城尼茲瓦（Nizwa）的城堡。尼茲瓦是阿曼內(nèi)陸最大的城市，距馬斯喀特約2小時車程，有“回教世界的珍珠”之稱。城堡建于1668年，是阿拉伯地區(qū)最大的圓城堡。城堡花十二年時間建成，核心部分是一個直徑45米，高35米的圓形塔樓式堡壘，有七道大門，地下室是監(jiān)獄，城內(nèi)有完善的供水系統(tǒng)。城堡內(nèi)部布局合理，設(shè)計精心，易守難攻，當(dāng)時是用來抵抗葡萄牙人入侵的防御措施。

阿曼政府非常重視這些散落于各地的古老建筑，對它們進(jìn)行了精心的維修和保護，并視之為阿曼文化旅游的重點，向世界各國游客隆重推薦。但是蘇丹卡布斯的一席話卻讓我們陷入沉思。他指出，阿曼應(yīng)開展有管理的、高品位和文化含量的旅游，而不是完全開放的、沒有任何約束的旅游（蘇丹卡布斯29周年國慶講話），所以阿曼歡迎“負(fù)責(zé)任”的游客去旅游觀光。這席話讓我們聯(lián)想到國內(nèi)早期一些旅游景點的過度開發(fā)以及快速城市化進(jìn)程帶來的危害。當(dāng)然，讓我們深感欣慰的是我們的政府也已經(jīng)很清醒地認(rèn)識到這一點，并采取越來越有效的措施進(jìn)行有效保護。

阿曼不大，但卻留給我很多反思，應(yīng)該說，兩國在文化遺產(chǎn)保護上有著很多共通之處。如同阿曼舉國上下非常尊重國王卡布斯，正因他的開明與開放，阿曼得以飛速發(fā)展。中國的百姓同樣生活在幸福之中，因為我們有著一個開放、民主的政府。

蘇丹卡布斯有句名言：“一個人如果沒有過去，就沒有現(xiàn)在，也沒有未來；誰忘記自己的遺產(chǎn)和歷史，誰就像一個不知其父的孩子，成為迷惘的迷路人?！痹诮邮芤患乙獯罄襟w采訪時，他說：“沒有根，就沒有發(fā)展。”正是由于自上而下的高度重視，阿曼在民族文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展方面成績斐然。

“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”的遺產(chǎn)留給我們的是感動過每一個人的民族精神和靈魂,帶給我們的是一種精神延伸，是一種生命頌揚。物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好，一個民族才能有別于其他民族，“形神兼?zhèn)洹薄Ｎ幕z產(chǎn)的保護是人類生存和發(fā)展的需要，對于堅持科學(xué)發(fā)展觀，維護國家文化安全，提高國民素質(zhì)，凝聚民族精神，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。