張德來

一、我國電視談話節(jié)目興起的社會文化語境

我國的電視談話節(jié)目的誕生、興起于20世紀90年代,從整個的社會文化大環(huán)境上看,與以前相比,整個的環(huán)境趨于寬松和開放,社會文化從偏重教化轉為偏重交流和信息共享,整個社會對于人文主義的追求、尊重人的呼聲不斷,使得我國的媒體也更加親和與平民化。媒體開始改變自己的定位——不再高高在上,開始給普通老百姓在媒體發(fā)表自己意見的機會,由一個“宣教者”變?yōu)榱恕皩υ捳摺?由“傳者本位”進而轉變?yōu)椤笆鼙姳疚弧薄６@一傳播理念的深刻轉變,又進一步激發(fā)了觀眾的參與和交流熱情。

所以說,在我國轉型期的90年代,一方面,大眾有了交流和對話的渴望及能力;另一方面,我國總體上的社會文化環(huán)境趨于寬松和開放,二者互為因果,互動影響。在這總體上趨于開放的時代氛圍中,中國電視也很容易打破封閉、尋求開拓,欣然接受“talk show”這一來自海外的新鮮形式。而從整體上看,社會文化和人們的價值觀念都突破了單一的形式而變得多元化。多元化的價值觀念和文化狀態(tài)需要一個思想碰撞和交流空間,而作為各種文化話語直接交鋒和碰撞的領域,電視談話節(jié)目恰恰提供了這樣一個各種文化話語權展示自己觀念和力量的陣地,這樣,我國電視談話節(jié)目終于在90年代出現(xiàn)也就不再是一件偶然的事。

二、當前電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出的文化特征

談話類節(jié)目有三種基本類型。第一種類型是像《開壇》等節(jié)目那樣,基本是一對一,一對二的訪談,加上觀眾最后提問;第二種類型是有多個談話主體,就同一個談話題目進行多元交流,第三種類型是脫口秀?？傮w來說,談話節(jié)目表現(xiàn)為主流文化和非主流文化。 使二者溝通與交流,而在話語的表現(xiàn)空間上,又能夠使主流文化大于非主流文化,并實現(xiàn)它們的有機融合。

具體來看,各種文化的交融整合,使得我國的電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出如下的文化特征:

1.一定程度上的社會溝通,體現(xiàn)出“公共領域”的文化特征。在電視談話節(jié)目中,人們的交流具有多重性,這里既包含公共話語與個人話語的共鳴,也有著個人心靈尋找社會思想輔助的因素,甚至還包含著窺視他人心靈秘密的途徑。可以說,談話這一形式,拓展了公共領域。這樣一種公共領域,給人們一個自由開放的空間,把人際交流的欲望挖掘出來,使每個人各自不同的個性世界的共同性得以連接,使原來只能在私下言說的事情有了一個更廣大的空間,使原本意義上的公共領域得到擴展。它的意義是重大的,談話節(jié)目這一形式的出現(xiàn)已經(jīng)超越了單純的個體信息交流,而是在更深的層次上體現(xiàn)著我們社會整體生存環(huán)境的健康與開放,個性理性精神與自由程度的提高與成熟,而這一切將最終參與并促進整個社會民主化的進程。

從作用上來看,談話節(jié)目起著社會溝通的作用。在談話節(jié)目中,面對一個社會現(xiàn)象或問題,不同的人發(fā)表不同的看法,多種意見相互交流、爭論,最后得以一定程度上的了解和理解?？梢哉f,談話節(jié)目以談話這樣一種形式,在演播室這樣的一個空間中,使各種思想觀念得以相互交流,其結果是促進了公眾的相互交流和溝通?？梢哉f,談話節(jié)目創(chuàng)造了一種新的公共領域的類型,人們在這個領域中以個體的身份參與著話題的討論,在公共領域中,展示著個體的生存狀態(tài)。

2.一定程度上的個人空間的展現(xiàn)。電視談話節(jié)目最大程度地還原了人際交流面對面的特點,恢復了人際口語傳播的豐富性。麥克盧漢天才地指出,媒介是人體的延伸,那么我們也可以說,電視是人際口頭交流的延伸。談話節(jié)目中的語言不再是高高在上的媒體語言,談話節(jié)目的魅力很大程度上就在于話語的魅力,話語的魅力來自于具有個性化的語言以及在話語言說過程中所真實展現(xiàn)出的人性的魅力。正如朱羽君教授所言:電視談話節(jié)目的意義就在于其體現(xiàn)了電視傳播的人本精神:以人際之間的交流為節(jié)目的內(nèi)容和形式。其最大的優(yōu)勢在于人的各方面素質全部參與,人的個性和社會性都得到了很好的展示,而且以一種現(xiàn)場的交互,激發(fā)了人內(nèi)在一些深層色東西,從而讓節(jié)目煥發(fā)出人性的光輝。

3.公共話語空間和個人話語空間的融合,呈現(xiàn)出獨特的人文景觀。談話節(jié)目是我國社會文化狀態(tài)的一個獨特的映射,做社會文化研究的專家對于談話節(jié)目的出現(xiàn)及其社會文化意義也并未忽視。當前談話節(jié)目中,大眾式談話策略與精英式談話策略并行。大眾式談話策略立足于大眾化的節(jié)目定位,使盡可能多的談話對象參與到談話現(xiàn)場中,在談話過程中各個談話對象可以自由發(fā)表對事物的看法,談話主體差異性使談話更大可能地滿足不同觀眾的心理預期。精英式談話策略則立足于精英式的節(jié)目定位。邀請精英式的嘉賓和精英式的現(xiàn)場觀眾參與到談話中,形成一種有效交流。以個性和深度取勝。中國電視談話節(jié)目逐漸走向成熟,呈現(xiàn)出大眾化與精英化相結合,并與其他風格并行的多元化發(fā)展趨勢。過去以《實話實說》為代表的大眾化談節(jié)目已經(jīng)不能代表當今談話節(jié)目的發(fā)展趨勢,以《對話》為代表的精英化談話節(jié)目成為與之相對應的另一道風景線。如果《對話》是富人秀,《實話實說》就是平民秀。以《藝術人生》、《講述》為代表的凸現(xiàn)人文關懷的情感型談話節(jié)目在某種程度上取代了過去以觀念交流為特征的討論型談話節(jié)目的主導地位。

可以說,在談話節(jié)目中,由公共話語空間和個人話語空間組成的這樣一個獨特的空間,就成了轉型期中國百姓心理歷程、轉型期中國社會變遷的一面鏡子,二者的融合,就呈現(xiàn)出了獨特的人文景觀。

三、結語

由于我國獨特的文化生態(tài)環(huán)境的影響,我國的談話節(jié)目從誕生到發(fā)展,以及出現(xiàn)的種種問題,都打著我們這個時代文化的深深烙印,使得當前的電視談話節(jié)目呈現(xiàn)出這個時代所獨有的文化特征。不管怎么說,我們這個平等、開放、溝通的時代,所造就的觀眾必然也有交流和溝通的需求和能力,一個暢所欲言、真誠溝通,以平等對話代替眾聲喧嘩的時代終將到來?！?/p>

(編輯/劉佳)