徐國平 劉 通

[摘要] “茶花女”從古延續(xù)至今,存在形式則有所不同。在現(xiàn)今大學(xué)里,就存在著她的另一種進化版本:校園“茶花女”版。本文在分析校園“茶花女”現(xiàn)象之基礎(chǔ)上,再對其形成原因進行了深入剖析。

[關(guān)鍵詞] 茶花女 現(xiàn)代演繹 人生價值觀

一、引言

Camille 《茶花女》真實生動地描寫了19世紀40年代,一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女瑪格麗特在紙醉金迷、冷漠的社會的背景下,到巴黎謀生,不幸做了妓女的凄涼故事。她因隨身的裝扮總是少不了一束茶花,因此被人稱之“茶花女”。男主人公阿爾芒的真摯愛情,引起了她對愛情生活的向往,毅然離開社交生活,與阿爾芒同居鄉(xiāng)間。但由于阿爾芒父母的反對,瑪格麗特被迫返回巴黎重操舊業(yè),拋棄愛情,最終一病不起,含恨而死?，敻覃愄氐囊簧萑A卻又空虛,風(fēng)塵生活的開始似乎就預(yù)示了,她將孤獨地面對死亡。妓女生活從古延續(xù)到今,存在形式則有所不同。

在現(xiàn)今大學(xué)里,就存在著她的另一種進化版本:校園“茶花女”版,也可俗稱之為“情人”或“二奶”等。同樣渴望愛情的她們,流落風(fēng)塵的原因則大有不同。

二、校園“茶花女”現(xiàn)象

以往人們印象中的妓女多是被生活所迫而淪落風(fēng)塵的苦命女子。但是,現(xiàn)今在大學(xué)里卻出現(xiàn)了女大學(xué)生做“茶花女”的熱潮,因為現(xiàn)在有錢人大多喜歡找女大學(xué)生做“朋友”。他們認為,大學(xué)生比較清純,比較有思想,想養(yǎng)一個女大學(xué)生為自己造一個可以偶爾休息的窩,使自己的身心都可以得到休息。有的是由于自己沒有文化,想找個大學(xué)生附庸風(fēng)雅,在朋友圈中炫耀一下。在他們看來,包養(yǎng)女大學(xué)生有一種心理上的優(yōu)越感,比在外面包“外來妹”更能滿足虛榮心,而且越是名牌大學(xué)的,男人覺得越有面子。而在大學(xué)里,就有少數(shù)的女大學(xué)生們,則利用自己的青春來聽從虛榮心的差遣,追尋名牌與時尚的奢侈生活。于是,物質(zhì)上的追求使得現(xiàn)代校園版“茶花女”應(yīng)運而生。

三、校園“茶花女”形成的原因

1.西方金錢觀的入侵

《茶花女》中有一句名言:“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人,還是做金錢的奴隸,這反映了兩種不同的金錢觀。社會在多元化發(fā)展,人們對金錢的觀念也逐漸的現(xiàn)實化?！敖疱X萬能”成為了社會主流,從以往的一切向前看變成了一切向“錢”看。物質(zhì)水平的提高使人的生存更需要錢,住房要錢、看病要錢、讀書要錢,這些物質(zhì)上的要求使人向錢看有情可原。但也恰恰是因為大家的生活水平都提高了,貧富的差距也就拉大了。有錢人可以呼風(fēng)喚雨,可以讓子女進好學(xué)校,住別墅開好車,窮人就只能生病了找“偏方”,孩子讀書也不被重視,更別說好工作。這樣說來,金錢看似是萬能的了。而作為沒錢沒背景出身的大學(xué)生,想要改變自己的命運只能靠自己?！安杌ㄅ边@條路則是走得最“便捷”的,也是最“輕松”的,不但解決了自己的燃眉之急,也滿足了自己的虛榮心。

2.人生價值觀的不良轉(zhuǎn)變

(1)金錢至上,物欲縱橫

表面看,女大學(xué)生甘愿做“茶花女”純系個人行為,然其折射出傳統(tǒng)的人生價值觀遭到了顛覆。其一,追求物質(zhì)上的富有已逐漸成為時尚、成為主流。隨著社會的多元化發(fā)展,為女性觀念的更新提供了良好的社會舞臺,為了能達到享受的目的,只要能掙錢,便可拋棄人格尊嚴,拋棄社會倫理;而那些喜歡女大學(xué)生的老板們恰恰就可以輕而易舉地實現(xiàn)她們的享樂欲望。一個物質(zhì),一個欲望,雙贏的事往往一拍即合。大學(xué)生找一“靠山”不但學(xué)費無憂,而且吃香喝辣,穿戴時尚。雖然是躲躲閃閃,有違社會道德的事情,但畢業(yè)走出校門之后,大家天各一方,誰還能認識誰呢?其二,是愛慕虛榮、追求享樂思潮開始在校園盛行。現(xiàn)在的大學(xué)越來越闊氣,越來越熱鬧,越來越車水馬龍;有寢室不住要去外租房子,有食堂不去要在外大吃大喝等,這些無止境的攀比更加刺激著許多大學(xué)生的虛榮心。

(2)君子愛財,取之已無道

自古就有君子愛財,取之有道。作為還沒有收入的大學(xué)生,金錢的來源無外乎家長每月支付的生活費。而大學(xué)生往往想法太多欲望太多,如買相機、買名牌服飾、去旅游、去弄個發(fā)型等,這些都需要花費金錢,可是家長每月支付的生活費根本就不能滿足這些開銷。于是,少數(shù)人就不再顧及倫理道德的墮落了,他們選擇了君子愛財取之已無道的途徑,選擇成為“茶花女”,這也成為她們通向“幸?！钡慕輳搅?。

(3)婚姻觀的改變

在傳統(tǒng)婚姻觀中,從一而終是婚姻的最高境界。人們一致認為,離婚不是什么光彩的事。家長怕影響小孩的健康成長,即使不愛對方也要將就過一輩子,婚姻變成了愛情的墳?zāi)埂５S著世界文化的融合,人們開始追求愛情,追求自由。喜歡就在一起,不喜歡就分開,在國外,離婚已經(jīng)不是什么大事。在現(xiàn)在這個時代,在這樣的都市里,也許這樣才是好的。因為每天社會都在前進,對我們每個人來說,也一樣的,每天的想法觀念都在改變,如果兩個人在一起節(jié)拍已經(jīng)無法適應(yīng)的時候,就離開去尋找適合你的。

但是人們卻沒有正確的去理解這樣的轉(zhuǎn)變?！熬W(wǎng)戀”、“一夜情”、“試婚族”、“閃婚閃離族”、“未婚爸媽”……現(xiàn)代青年正帶著全新的婚姻價值觀、家庭觀步入婚姻和家庭。那些校園“茶花女”更是對愛情、婚姻持著“無所謂”、“玩兒”的態(tài)度。物質(zhì)成為婚戀的前提。再加離婚率的提高,更使得少數(shù)女大學(xué)生失去對婚姻的向往和追求。趁著年輕,何必浪費姿色,享樂需及時取代了“三從四德”。女性該有的自尊、自愛已經(jīng)被忘卻。沒了道德的枷鎖,“茶花女”自然被虛榮的女大學(xué)生所接受。

3.腐化的社會風(fēng)氣

這些年來,我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了長足快速地發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平也獲得了顯著地提高。但在我們進行經(jīng)濟建設(shè)的同時,一些不良風(fēng)氣也在社會之中逐漸盛行起來。于是,有錢的大腕們開始尋找新鮮的刺激,而在物質(zhì)享受與夜晚霓虹燈的誘惑之下,少數(shù)的女性自甘墮落,變的醉生夢死、庸俗不堪。于是,墮落的生活成為了追求,理想?yún)s被紙醉金迷所取代。再看看今天大學(xué)校園的周邊,各種餐飲、休閑、娛樂等高消費場所相繼涌現(xiàn);就是在校園里面,也是隨處能見張貼著的酒吧、休閑會所等各式各樣暖味的招聘廣告。可見,社會上的不良風(fēng)氣已經(jīng)吹進了大學(xué)校園。而極少數(shù)的女大學(xué)生有時就因缺乏社會經(jīng)驗,在大腕的小恩小惠之下而上當(dāng)受騙,從而“不慎”加入了“茶花女”的行列之中。

四、結(jié)論

校園“茶花女”現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會已然出現(xiàn),對此,我們不應(yīng)忽視與回避。雖然校園“茶花女”的現(xiàn)象還是極為少數(shù),而且其形成的原因與小仲馬筆下“茶花女”形成的原因大為不同,但小仲馬筆下“茶花女”的悲劇命運卻不能不令我們深思。為此,大學(xué)應(yīng)加強思想道德教育,幫助女大學(xué)生樹立正確的人生價值觀,正確地認識金錢與物質(zhì)享受;同時,校園“茶花女”也不要再自我凋零,而應(yīng)憑著自己勤奮努力地勞動去創(chuàng)造屬于自我的白茶花般的前程。

參考文獻:

[1]小仲馬著.黃甲年譯.茶花女[M].北京:長久文藝出版社,2006.