楊伯珠

本期大師推薦：

藺濤，男，1968年生，大專(zhuān)學(xué)歷，高級(jí)工藝美術(shù)師，山西省工藝美術(shù)大師。中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山西省工藝品旅游紀(jì)念品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，山西省陶藝家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，工藝美術(shù)制硯家。

藺濤的“絳州澄泥硯”近年來(lái)榮獲幾十項(xiàng)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，并作為中國(guó)澄泥硯專(zhuān)家多次參加國(guó)際性文化交流活動(dòng)，贏得海內(nèi)外書(shū)畫(huà)家、文房四寶專(zhuān)家、收藏家的好評(píng)。作品《蛟龍出?！繁粐?guó)家文物局、中華民族藝術(shù)珍品博物館評(píng)為“中華民族藝術(shù)珍品”，并永久收藏。

2006年，絳州澄泥硯被認(rèn)定為“中國(guó)馳名商標(biāo)”。2008年4月，絳州澄泥硯傳統(tǒng)手工技藝獨(dú)家入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2007～2008年蟬聯(lián)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“世界杰出手工藝品徽章”。

在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)界乃至全國(guó)文房四寶行業(yè)，無(wú)人不曉藺永茂、藺濤父子倆，他們雙雙被山西省人民政府同時(shí)授予“山西省工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)。從上世紀(jì)八十年代起，父子倆為恢復(fù)失傳300余年的“中國(guó)四大名硯”之一的“絳州澄泥硯”，付出了20余年的艱辛努力，使唐時(shí)即已聞名的絳州澄泥硯又獲新生。不僅繼承了傳統(tǒng)，而且有所創(chuàng)新發(fā)展。山西省書(shū)協(xié)主席趙望進(jìn)題詞贊揚(yáng)：“絳州名硯始盛唐，汾河澄泥有華章。傳統(tǒng)工藝添新彩，藺氏父子鑄輝煌。”

古絳州之瑰寶

山西省新絳縣，古稱(chēng)“絳州”。歷史上不僅是晉南經(jīng)濟(jì)文化的中心，而且以“水旱碼頭”、小手工業(yè)發(fā)達(dá)著稱(chēng)三晉。絳州素產(chǎn)筆、墨、紙、硯文房用具，尤以澄泥硯最為著名。唐宋以來(lái)就有“唐人品硯，以為第一”、“亦足不亞于石”、“注水不涸”之聲譽(yù)。自中唐起，澄泥硯皆為歷代貢品，在中國(guó)硯史上占有重要地位。

澄泥硯之所以名貴，系因得天獨(dú)厚的澄泥資源。縱貫絳州境內(nèi)的汾河自山西北部的管涔山發(fā)源，匯太岳、太行、呂梁、恒山、五臺(tái)山、中條諸山之支流，水湍流急，一瀉千里。進(jìn)入新絳境內(nèi)，河道漸寬，流速平緩，上游流水中所含金、銀、銅、鐵、鎂、鉛等多種金屬元素及礦物質(zhì)泥沙沉積成床，形成制作澄泥硯的天然采料場(chǎng)。正是如此，1400多年來(lái)，絳州先民們用智慧和汗水在新絳大地孕育了一顆中華民族文化藝術(shù)的璀燦明珠——絳州澄泥硯。

絳州澄泥硯源于秦漢，盛興于唐宋，明代達(dá)至爐火純青，與廣東端硯、安徽歙硯、甘肅洮硯齊名，躋身中國(guó)四大名硯。它秀似壁玉，撫為童膚，叩之有金聲，用則發(fā)墨而不損毫，以鱔魚(yú)黃、蟹殼青、豆砂綠、玫瑰紫、蝦頭紅、朱砂紅等顏色為珍品，文人墨客視為珍寶，多為題銘珍藏，然而遺憾的是明末清初制作工藝失傳。據(jù)有關(guān)史料記載，乾隆皇帝因喜好澄泥硯，在欽定《西清硯譜》時(shí)因澄泥硯品類(lèi)缺少，下令絳州知府取絳州汾河之泥進(jìn)獻(xiàn)于宮廷造辦處仿制，因不得其法終未如愿。如今，故宮博物院庫(kù)房還存有當(dāng)年進(jìn)貢的幾十包河泥。

父子大師譜新章

難道這聞名于世的絳州澄泥硯就這樣斷代不哎?

有一次，一位古硯專(zhuān)家不遠(yuǎn)萬(wàn)里尋訪(fǎng)澄泥硯故里留下的遺憾，深深地打動(dòng)了時(shí)任新絳縣博物館館長(zhǎng)的藺永茂。他感受到挖掘失傳的古老工藝責(zé)無(wú)旁貸，萌生了讓絳州澄泥硯在原產(chǎn)地重放異彩的夢(mèng)想。

藺永茂，戰(zhàn)國(guó)名將藺相如后裔，1940年出生于新絳光村一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家，曾在山西大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)深造，是當(dāng)?shù)赜忻奈牟└毖芯繂T、版畫(huà)家。藺永茂投身于絳州澄泥硯的研制事業(yè)，但面臨重重困難，首先是勢(shì)單力薄。他將目光投向剛從師范學(xué)校畢業(yè)的兒子藺濤，讓兒子放棄了城里優(yōu)越的環(huán)境，回到了老家光村。藺氏父子從此走上了艱辛的制硯之路……

1986年，他們成立了山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)10余年的探求。

——實(shí)物匱乏。于是，翻閱大量的資料，在清燈蓋卷下搜錄片言只語(yǔ)，幾乎成藺氏父子生活的全部?jī)?nèi)容。

——原料無(wú)處尋覓。汾河灣的采泥場(chǎng)經(jīng)滄桑巨變，如今早已面目皆非，于是，父子倆跋山涉水。踏遍汾河下游的溝溝壑壑，反復(fù)采集樣泥。期間，父親在河畔懸崖下幾寸厚的斷層尋泥，崖土坍塌將他埋了半截，幸虧得救；兒子藺濤在齊腹的水中放置采泥絹袋，暴雨襲來(lái)，浪頭險(xiǎn)將他沒(méi)入水中。

——工序復(fù)雜。絳州澄泥硯屬于硯雕，但又復(fù)雜于硯雕，屬于陶而又高于陶。研制過(guò)程要經(jīng)過(guò)采泥選料、澄細(xì)、淘沙除雜、練泥、制坯、烘干、雕刻、焙燒、拋光等幾十道工序。由于泥料可塑性大，因而具有自己獨(dú)特的雕塑風(fēng)格。注重造型設(shè)計(jì)，講究實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合，質(zhì)地細(xì)膩但又細(xì)而不膩、堅(jiān)而不燥。融繪畫(huà)、雕塑、文字、書(shū)法、篆刻等一身，要研究物理、化學(xué)、土壤、地質(zhì)、陶瓷、設(shè)計(jì)、色彩，以及文物、考古和扎實(shí)的文學(xué)功底與深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，并從有關(guān)的藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，制硯者必須具備多方面的知識(shí)與技藝，更多是“硯外功夫”。

——焙燒是關(guān)鍵。澄泥硯硬度、顏色、質(zhì)感都與此道工序有關(guān)。怎樣建窯?如何控溫?添加劑如何撒置?都要靠實(shí)踐。它的燒造難度復(fù)雜于石質(zhì)和陶瓷。在四大名硯中，它不同于前三者，它是“火的藝術(shù)”，因而更為難得。一次次的失敗后從頭再來(lái)，靠的是鍥而不舍的決心和毅力。

功夫不負(fù)苦心人。3000多個(gè)日日夜夜的拼搏，絳州澄泥硯終于在藺氏父子手中新生，使這一藝術(shù)珍品走出了幾百年的荒涼。

山西的文化名片

藺氏父子成功了!中國(guó)著名古硯鑒賞家蔡鴻茹研究員這樣評(píng)價(jià)新生的絳州澄泥硯。她說(shuō)：“藺氏父子研制出的澄泥硯質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，刻工古樸剛勁，構(gòu)圖變化多樣。在廣泛吸取各類(lèi)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其自身的藝術(shù)功底，奏刀于泥硯之上，并巧妙地利用焙燒泥質(zhì)變化所成的紋理，與雕刻相輝映，增加了硯的藝術(shù)性、觀(guān)賞性，既有傳統(tǒng)的古色古香，又有浪漫主義的時(shí)代色彩，為絳州澄泥硯注入了新的生命力。”

藺氏父子制硯有其獨(dú)到之處。他們仿制的傳統(tǒng)古硯為唐代的箕形、六棱、八棱、圓渠式及多足式，宋代的風(fēng)字式、抄手式、渠田式、方域式，明清時(shí)的隨形硯及西清硯譜上的部分古硯，除此之外，如今已開(kāi)發(fā)出500余個(gè)新的品種，八仙過(guò)海硯、和諧硯、一品清廉硯、桃源仙境硯，還為各地政府設(shè)計(jì)制作專(zhuān)用禮品硯、企業(yè)文化專(zhuān)用禮品硯、會(huì)議專(zhuān)用禮品硯、個(gè)人專(zhuān)用禮品硯以及特色旅游紀(jì)念品。如為紀(jì)念中國(guó)“神丹”上天設(shè)計(jì)的紀(jì)念硯——“飛天硯”(瓊樓仙境硯)，為甘肅敦煌市設(shè)計(jì)制作政府專(zhuān)用禮品硯、特色旅游紀(jì)念品——“絲路花雨硯”，為臺(tái)灣山西同鄉(xiāng)會(huì)設(shè)計(jì)制作的專(zhuān)用紀(jì)念品——“月是故鄉(xiāng)圓硯”等。絳州澄泥硯集工藝品、旅游紀(jì)念品、文化禮品、收藏品、饋贈(zèng)品于一體，是歷史、文化、科技和藝術(shù)的載體，辦出了特色，創(chuàng)建了自己的品牌。如今，絳州澄泥硯已經(jīng)成為山西的一張文化名片。

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。在父親藺永茂的藝術(shù)熏陶和培養(yǎng)下，藺濤在制硯的道路上再創(chuàng)輝煌。作為絳州澄泥硯研制所首席青年專(zhuān)家，他正信心百倍地把絳州澄泥硯發(fā)展壯大成有規(guī)模、有檔次的民族文化產(chǎn)業(yè)。