劉春霞

摘要：張方平是北宋中期重要的文學(xué)家、政治家，寫(xiě)下了許多談兵論戰(zhàn)的政論文。本文介紹張方平的性格特征，論述其談兵之文所包含的軍事思想，探討張方平談兵之文的儒學(xué)特色。借此一窺北宋文人談兵勃興的現(xiàn)象及特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：張方平；談兵；儒家

中圖分類(lèi)號(hào)：G119文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0066-04

宋代文人普遍崇議論風(fēng)尚，所謂“開(kāi)口攬時(shí)事，議論爭(zhēng)煌煌”(歐陽(yáng)修《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書(shū)》)。宋人開(kāi)口所論，涉及到朝政的方方面面，談?wù)摫?，是宋代文人“議論”的重要內(nèi)容之一。本文以北宋中期文人張方平為研究對(duì)象，探討張方平的性格特征，論述其談兵之文包含的軍事思想，探討其談兵之文的儒學(xué)特色，借此一窺宋代文人談兵勃興的現(xiàn)象及特點(diǎn)。

張方平(1007-1091)字安道。北宋應(yīng)天府來(lái)城縣(今河南商丘市)人，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。宋仁宗景祐元年(1034)張方平舉茂材異等，為校書(shū)郎，知崑山縣。景祐四年(1037)，張方平于崑山任上著成《芻蕘論》10卷50篇，蘇州刺史蔣堂得之，以賢良方正能直言極諫薦方平于朝廷，張方平應(yīng)策優(yōu)等，遷著作佐郎、通判睦州?？刀ㄔ?1040)宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張方平奏《平戎十策。就西北邊事不斷上疏進(jìn)言，提出了一系的軍事主張。慶歷元年(1041)八月，張方平被召入朝，由直集賢院而知諫院，后又知制誥。權(quán)同知禮部貢舉。拜御史中丞。兩任三司使，再為翰林學(xué)士。并一度任參知政事；在外則先后出領(lǐng)江寧、滁州、杭州等十郡府。神宗元豐二年(1079)以太子少師致仕，退居南京(河南商丘)，元桔六年(1091)十二月去世。著有《樂(lè)全集》四十卷，《玉堂集》二十卷。

張方平性格豪放，年少時(shí)即具有建立功業(yè)的英雄理想。他自稱(chēng)少時(shí)所結(jié)交皆是一時(shí)豪杰之士、英雄之才：“幼知為學(xué)，而不能勤。于時(shí)山東士人若劉潛、吳顥、石延年、韋不伐、陳靖、田度、馬武十?dāng)?shù)人，皆負(fù)豪杰之氣不得騁，相與縱酒為高。仆年少好奇論。與諸酒徒游……”，且“好奇論”?！捌嬲摗闭撸饕覆煌魉椎难哉?，主要指與儒家思想相左的兵家縱橫之談。這從他自稱(chēng)研讀《孫子兵法》，并作詩(shī)《讀孫子二首》表達(dá)軍事觀點(diǎn)，在政論文中多引“兵法”、《軍志》等兵學(xué)理論可見(jiàn)。

張方平常借頌揚(yáng)、追慕古代建立豐功偉績(jī)的英雄人物，表達(dá)自己不凡的英雄理想與豪邁氣概。這些人物指建立不朽功勛的儒學(xué)名節(jié)之士，他追念早年隱于東山、后“為蒼生而起”的東晉賢相謝安：哦思古人兮，有東晉太傅謝公者，其庶見(jiàn)?英才乃是孔明輩，風(fēng)流更覺(jué)茂弘卑?！砟攴鲃?，一起為蒼生兮安國(guó)危?！睆埛狡綄?duì)蜀地賢相諸葛亮尤其心向往之。寶元元年(1038)，張方平在睦州任上，請(qǐng)畫(huà)工閔廷俊繪諸葛亮像，并撰《蜀丞相諸葛武侯畫(huà)贊》，對(duì)其“士之抱器待用，憂(yōu)深思遠(yuǎn)，以天下之事自負(fù)”的胸襟氣度表示尊賞。他在《與邵監(jiān)簿》中指斥朝廷用人之非：“今四方無(wú)事。朝廷守劃一之不支以為政，當(dāng)柄任者高枕優(yōu)游，故其揀別英豪不甚為急事”，“假諸葛武侯而在。徒死隆中爾!”批判朝廷不用英才，致使豪杰泯滅，也可見(jiàn)張方平是以像諸葛亮一樣的英雄自命的。謝安、諸葛亮等儒學(xué)名士有一個(gè)共同點(diǎn)，即不僅具備治國(guó)方略，而且具有卻敵衛(wèi)國(guó)的將才武略。是能夠出將入相、具備文武才略的英雄人物。張方平眼中的英雄還指縱橫家、兵學(xué)家，如稱(chēng)贊齊地縱橫戰(zhàn)略家魯連、馮驩等人的高尚節(jié)義與不凡氣度：“魯連節(jié)重輕丘山，馮驩氣高微風(fēng)云。丈夫志義絕流俗。豈與屑屑雛鼠群?！彼麑?duì)趙參“懷抱縱橫才，四方漂泊無(wú)人省”表示惋惜。他稱(chēng)賞杜牧：“不遇元和得獻(xiàn)謨，望山東北每長(zhǎng)噓。獨(dú)賡唐律雅風(fēng)后，更注孫篇俎豆余。”杜牧在繼承儒家禮樂(lè)文明的同時(shí)研習(xí)注釋《孫子》而名傳千古表示贊賞與向往。這也體現(xiàn)張方平其思想“好奇”的一面。

關(guān)于張方平其人其文，蜀人蘇軾有評(píng)：“自慶歷以來(lái)，訖元豐四十余年，所與人主論天下事。見(jiàn)于章疏者多矣?！欠怯锌加谇?。而成敗有驗(yàn)于后。及其它詩(shī)文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見(jiàn)其為人。信乎!其有似于孔北海、諸葛孔明也”。蘇軾稱(chēng)張方平與曹魏孔融、蜀國(guó)諸葛亮有相似之處。這不僅指張方平的性格氣質(zhì)，也指其文章思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。曹丕《典論·論文》稱(chēng)孔融“體氣高妙”、“孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝”。張方平性格豪邁，作文好發(fā)議論，尤喜談兵，往往氣勢(shì)雄雋奇?zhèn)?，體現(xiàn)出卓爾不群之性情氣質(zhì)，這與孔融有相似之處。諸葛亮是三國(guó)時(shí)著名軍事家，能坐帷幄之中、決勝千里之外，張方平在一系列上書(shū)中談?wù)撥娛聠?wèn)題，所談“是非有考于前，而成敗有驗(yàn)于后”，體現(xiàn)出一定的軍事謀略，這與諸葛亮多有相似。清代四庫(kù)館臣稱(chēng)“方平穎悟于書(shū)，一覽不忘，善為文，數(shù)千言立就。才氣本什伯于人，而其識(shí)又能灼見(jiàn)事理，劓斷明決，故集中論事諸文，無(wú)不豪爽暢達(dá)。洞如龜鑒?！敝赋銎渚哂胁环驳暮罋膺h(yuǎn)見(jiàn)，為文才能“豪爽暢達(dá)，洞如龜鑒”。評(píng)價(jià)是中肯的。

與北宋中期文人強(qiáng)烈干預(yù)政治的風(fēng)氣相關(guān)，出現(xiàn)了文人談兵勃興的現(xiàn)象。出現(xiàn)了一大批談兵論戰(zhàn)的政論文。這些文人有的具有從軍邊塞、出征帥守的經(jīng)驗(yàn)，如范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、尹洙等人：有的文人并不具備從軍的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但也表現(xiàn)出對(duì)軍事問(wèn)題的濃厚興趣，他們?cè)谏蠒?shū)、奏札、策對(duì)中普遍談?wù)撥娛聠?wèn)題，如梅堯臣、歐陽(yáng)修、張方平、蘇洵等人。張方平是第二類(lèi)中的代表，所談軍事問(wèn)題具有一定的代表性。張方平的談兵之文包含了豐富的軍事思想。下面結(jié)合北宋中期的時(shí)代特征與軍事制度，對(duì)張方平談兵之文包含的軍事思想予以述論、評(píng)價(jià)。

(一)“先為不可勝以待敵之可勝”

寶元元年(1038)西夏李元昊“僭號(hào)”稱(chēng)帝，并南下侵宋，一直被宋人視為“小丑”、可以“旋即誅滅”的西夏并非想象中的那樣容易對(duì)付。在經(jīng)歷三川口、好水川、定州三次敗戰(zhàn)之后。宋朝文武百官開(kāi)始將邊防重心放在應(yīng)對(duì)西夏上。對(duì)此，張方平主張以守備為主，反對(duì)貿(mào)然出戰(zhàn)，提出了“先為不可勝以待敵之可勝”的觀點(diǎn)。

首先，張方平反對(duì)貿(mào)然征戰(zhàn)，提出以守、和為主的應(yīng)敵策略。張方平稱(chēng)“善為國(guó)者不師，善師者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗”，“兵猶火也，不戢將自焚”表明了他的反戰(zhàn)思想；并指出“兵者。死地而戰(zhàn)，危事也”，認(rèn)為在與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)處于不利的情況下發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更為危險(xiǎn)。他提出了具體的應(yīng)敵策略：“今制賊之術(shù)，莫如勿與之戰(zhàn)，但能全師嚴(yán)守，賊必不敢深入。若輕有越軼，而我以逸擊，勞以輕鋭邀重，赍據(jù)要害以制勝。應(yīng)幾乎其有功也?！敝鲝垐?jiān)壁清野，以守為備，伺機(jī)而動(dòng)，反對(duì)冒然興兵。在主張以守、和為主的基礎(chǔ)上，張方平提出了“攻心”、“伐交”的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。他稱(chēng)：“上兵伐謀。又日，攻心為上。”又稱(chēng)：“用兵之道，其次伐交?！保磳?duì)征戰(zhàn)。

其次，張方平強(qiáng)調(diào)嚴(yán)飾國(guó)家武備、“先為不可勝之勢(shì)”以待敵。張方平首先指出文事、武事都是經(jīng)國(guó)之大略，國(guó)家要大治，并不能廢除武事：“誰(shuí)能去兵?故兵可無(wú)用，不可無(wú)備。善師不戰(zhàn)，備

之謂也。故國(guó)之大事。在祀與戎；政之本經(jīng)，惟文與武”，認(rèn)為文武二事為“政之本經(jīng)”，不可有所偏廢。他進(jìn)一步指出：“預(yù)備不虞。古之善政。不教民戰(zhàn)，是為棄之?！敝鲝垖?duì)全民施行軍事教育以備預(yù)不虞。他主張?jiān)诩訌?qiáng)武備的基礎(chǔ)上，使自己處于不可勝的狀態(tài)，“先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在敵。故為國(guó)者能為不可勝，不能使敵之必可勝”，“不可勝者備也，可勝者戰(zhàn)也”，要使國(guó)家處于不敗之地，首先應(yīng)該使自己力量強(qiáng)大，成“不可勝”之勢(shì)，然后才能伺機(jī)而動(dòng)，乘敵人“可勝”之勢(shì)而戰(zhàn)勝之。

張方平主戰(zhàn)主張積極備戰(zhàn)，認(rèn)為武事不可輕廢，是對(duì)宋廷自立國(guó)之初就建立的重文輕武政策的反動(dòng)。宋朝雖自建國(guó)就處于嚴(yán)重的邊患之中，但是，宋太祖在汲取五代藩鎮(zhèn)權(quán)重造成的覆國(guó)之弊的教訓(xùn)上，采取偃武興文的治國(guó)策略，逐漸形成宋朝“積弱”的形勢(shì)。宋太宗也稱(chēng)“王者雖以武功克受，終須用文德致治。”宋朝禁止大臣妄議兵事，久而久之。士人以執(zhí)兵談武為恥?！皣?guó)家用文德懷遠(yuǎn)，以交好息民，于今三紀(jì)，天下安于太平，民不知戰(zhàn)，公卿士人恥言兵事?！奔由纤纬跖c遼國(guó)鑒定和約，使“天下承平久，人不習(xí)兵”。這大大地削弱了朝廷的邊備軍事力量。宋仁宗時(shí)期。宋廷的“積弱”之弊在西夏李元昊叛宋、宋夏幾次交戰(zhàn)中徹底表現(xiàn)出來(lái)。所以，張方平提出“先為不可勝”之勢(shì)，以備預(yù)為主的戰(zhàn)爭(zhēng)策略是比較符合現(xiàn)實(shí)的，也體現(xiàn)了他的軍事遠(yuǎn)見(jiàn)。

(二)“政通文武以任官”

張方平稱(chēng)“古之賢臣，在國(guó)則為相，在軍則為將”，“故自三代而至唐氏，莫不合兵農(nóng)而議，政通文武以命官。是故茍有制勝之術(shù)，何必?fù)舸讨磕藶橛?茍有經(jīng)邦之道。何必章句之學(xué)乃為文?”認(rèn)為古代為臣者，雖因其擔(dān)任的職責(zé)不同而名之為“將”與“相”。但他們都能“出將入相”，具有“將”、“相”之才?！拔摹?、“武”沒(méi)有截然兩分。從他舉的例子“孔明，處士也，據(jù)荊州，建蜀三分之勢(shì)；元?jiǎng)P，書(shū)生也，平吳會(huì)，成晉一統(tǒng)之基”可以看出，他筆下出將入相之人不僅具有治理天下的文才，也具有“運(yùn)籌于帷幄，決勝于千里之外”的武才。當(dāng)然，這個(gè)武才不是指匹夫之勇，“匹夫之?dāng)?，一?duì)之長(zhǎng)，又豈將之云乎?”而是指“武略”、“武謀”。

張方平要求大臣應(yīng)該具有文武將相之才，而在朝廷“兵官”即將帥的選任上，張方平反對(duì)由武將擔(dān)任：“江左五朝，兵官尤重。二衛(wèi)、四軍、五校、七帥，皆選朝廷清重之士?？N紳名望之流，介胄武人，非所預(yù)也。”贊賞南朝“兵官”皆由清流名望充任，反對(duì)以武將出任統(tǒng)兵官。這是宋朝君臣嚴(yán)防武人專(zhuān)權(quán)思想的表現(xiàn)。宋初國(guó)君有鑒于唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)之禍，削奪武將兵權(quán)授予文臣，史載宋太祖對(duì)宰相趙普說(shuō)：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍。朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！编仕翁诔?duì)侍臣說(shuō)：“外憂(yōu)不過(guò)邊事，皆可預(yù)防；惟奸邪無(wú)狀，若為內(nèi)患，深可懼也?！保^“內(nèi)患奸邪”者，無(wú)外乎指大將專(zhuān)權(quán)。所以，北宋自太祖始就以文臣知州、通判、典軍，以蕩滌五代武人跋扈之患，“藝祖革命，首用文臣而奪武臣之權(quán)，宋之尚文。端本乎此”，而地方州郡長(zhǎng)官亦直接管轄軍隊(duì)，其權(quán)力在武將之上，“凡州縣有兵馬者，其長(zhǎng)史未嘗不兼同管轄。蓋知州即一州之將，知縣即一縣之將故。”逐漸確立了“以文制武”的祖宗家法：“祖宗之法，不以武人為大帥，專(zhuān)制一道。必以文臣為經(jīng)略，以總制之。武人為總管，領(lǐng)兵馬，號(hào)將官，受節(jié)制，出入戰(zhàn)守，唯所指揮。武人為總管，領(lǐng)兵馬，號(hào)將官，受節(jié)制，出人戰(zhàn)守，唯所指揮?！睉?zhàn)時(shí)，朝廷直接任命主帥和其他主要將領(lǐng)，并“置總管鈐轄、都監(jiān)監(jiān)押為將帥之官”，這些帥臣及臨時(shí)派遣之將帥一般都是文人儒士。張方平對(duì)這種意在于防止武將專(zhuān)權(quán)擅國(guó)的以文制武的“祖宗家法”持肯定的態(tài)度。所以，張方平所謂的“政通文武以任官”的觀點(diǎn)，是指任用那些既懂得治國(guó)方略，又能夠習(xí)兵知戰(zhàn)的清流儒士、縉紳之士，是任用由“文”而人仕的“帥”，即起用“文帥”。這與宋朝“以儒治國(guó)”的政治方針是一致的。

不過(guò)，張方平對(duì)“以文制武”制度的弊端多有認(rèn)識(shí)。并提出了矯正弊病的措施。宋代以文制武，邊疆武臣常處于文臣的附屬地位。臨危出戰(zhàn)，文、武將帥相互牽制，而文帥一般不親臨陣戎，故兵敗也不任其責(zé)。致使將帥驕侈輕敗。張方平對(duì)此提出批判：“傳日：國(guó)之大事。在祀與戎。惟祀與戎，君所當(dāng)親之，所以為重也。自古行師，何嘗有主將不至營(yíng)陣者?三代春秋時(shí)。國(guó)君無(wú)不在戰(zhàn)陣；秦、漢、三國(guó)，至于唐，其間書(shū)生、儒士如諸葛亮、杜預(yù)、婁師德、狄仁杰、郭元振等不可勝舉。凡曰：將者未有不在行陣者也”，“諸帥授命朝廷，輒許之以不臨戎行”，而“主將不親臨行陣。師出必?zé)o功。不惟無(wú)功。且必?cái)〈笫??！雹碚J(rèn)為文武相制的統(tǒng)兵制度，戰(zhàn)時(shí)常常造成“文檄矛盾，人無(wú)適從”的狀況，不利于戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了他的軍事遠(yuǎn)見(jiàn)與膽識(shí)。

張方平還提出溝通樞密、中書(shū)二府，商洽軍政事務(wù)。宋朝繼承五代以來(lái)傳統(tǒng)，以樞密院為專(zhuān)掌軍事的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，以分宰相之權(quán)，與主管政務(wù)的中書(shū)省并稱(chēng)為“二府”。張方平主張“政通文武”，故反對(duì)中書(shū)、樞府兩不相聞。他稱(chēng)：“若樞密之名，近由大歷置于官閫，不列朝位，凡中外臣庶。上計(jì)議事、干軍國(guó)，秘未宣行，則謂之樞密。兵亂之際，機(jī)務(wù)煩多，乃用中人，使專(zhuān)掌職。五代后唐已來(lái)，始更崇重，與宰司分總文武，謂之兩府焉。噫，夫欲論致理之要，講太平之策，是必先在乎一政事，通文武，合兵農(nóng)，而后天下之務(wù)可成矣。”主張樞密、中書(shū)二府應(yīng)該互通情況，共議機(jī)務(wù)，使“政出于一”，才能高度統(tǒng)一意識(shí)。提高辦事效率與抗敵能力。

(三)關(guān)于兵民之關(guān)系的觀點(diǎn)

與唐代相比，宋朝軍制最大特點(diǎn)是變唐代的府兵制為募兵制。唐代府兵制寓兵于農(nóng)，兵民結(jié)合，兵士“三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)征戰(zhàn)”。宋代募兵制使兵民截然一分為二，兵士完全成為仰食于農(nóng)的寄食階層，這給朝廷帶來(lái)一個(gè)新的問(wèn)題。即軍費(fèi)問(wèn)題。

張方平對(duì)宋代募兵制帶來(lái)的嚴(yán)重財(cái)政問(wèn)題予以猛烈抨擊，他認(rèn)為三代而后都是兵農(nóng)未分的：“自三代而下。逮于唐，兵農(nóng)一本。故周氏因州里，以起師旅；齊人修內(nèi)政而寄軍令；漢法。調(diào)民代更，以充邊戍；唐制，案籍科發(fā)，以備府兵。故其人耕則為農(nóng)。戰(zhàn)則為兵?！彼瓮?shí)行募兵制，兵士于“平處安坐，仰食于帑廩者也”，使自古以來(lái)必不可少的武備之事。因?yàn)槭勘氖秤诿瘢蔀閿⊥鰢?guó)家之“蠧”蟲(chóng)。但是，武備不可廢，兵士不可去，張方平于此提出了他的對(duì)策：“若夫上不缺武備，下不耗國(guó)財(cái)。則臣嘗有民兵之說(shuō)；足食足兵，不廢訓(xùn)練，則臣嘗有屯田之論。”主張一則發(fā)展民兵解決兵源問(wèn)題。這是因?yàn)槊癖傲?xí)其川原，識(shí)其形勢(shì)。以戰(zhàn)則力，以守則固。不食廩粟，不衣藏帛，不邀上賞，不利寵名，郡縣相維，聚落相護(hù)，鄰里相任，刑罰相及”；二則通過(guò)屯田解決兵食問(wèn)題，因?yàn)椤胺虻猛吞锉?，居則稼穡之人，用則戰(zhàn)騎之士，不衣庫(kù)帛。不食廩谷，是驕卒可放省，屯倉(cāng)可待盈?！?/p>

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，府兵制賴(lài)以存在的基礎(chǔ)田賦制度破壞，所以唐代府兵制在中唐以后開(kāi)始遭到破壞。募兵制雖然在當(dāng)時(shí)的社

會(huì)中存大很大弊端。但它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)分工帶來(lái)的必然結(jié)果。張方平認(rèn)識(shí)到了募兵制的弊端，贊賞唐及以前兵農(nóng)結(jié)合的制度，有其符合歷史現(xiàn)實(shí)的客觀意義，但也有歷史發(fā)展的局限性。

張方平以一介文人儒士身份談?wù)摫?，其談兵之文呈現(xiàn)出與兵學(xué)家不同的特點(diǎn)，即表現(xiàn)出濃厚的書(shū)卷氣息。

首先，常征引經(jīng)史典籍、戰(zhàn)爭(zhēng)事例表達(dá)軍事觀點(diǎn)，體現(xiàn)出儒家“資經(jīng)史為故實(shí)”的特點(diǎn)?！氨撸幍酪病?《孫子兵法·始計(jì)第一》)，自古兵學(xué)與儒學(xué)屬于兩個(gè)不同的思想領(lǐng)域。張方平毫無(wú)從軍征戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，所有關(guān)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，都是他從研讀史籍、圖志中獲得。他自稱(chēng)：“陋愚諸生，不達(dá)兵事，今所論著。皆參校前史舊跡得失之狀?？墒┯谑勒?。”“臣未嘗過(guò)函潼之西，故其山川地形、風(fēng)土人物，不無(wú)闕略。至于軍國(guó)機(jī)事，臣以疏遠(yuǎn)，莫得詳知。今所論著，徒采歷代史冊(cè)兵謀、地志。及所見(jiàn)朝廷施為顯然之事，臆度道聽(tīng)，懼不精審，至有所得，或足以發(fā)。”“右《平戎十策》。伏念臣齪齪書(shū)生，本學(xué)姐豆之事。區(qū)區(qū)壯志，頗涉孫吳之書(shū)。豈達(dá)權(quán)謀，徒得糟粕?！边@些雖然都是張方平的自謙之詞，但道出了其談兵的一個(gè)特點(diǎn)，即“參校前史舊跡得失之狀”而談兵。這也是宋代文人儒士談兵的一個(gè)突出特點(diǎn)。即使如范仲淹等有從軍征戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的文人，其談兵之文也常援引古代成功戰(zhàn)例、兵學(xué)理論進(jìn)行論述。張方平試圖通過(guò)研習(xí)古代“兵謀”、“地志”解決朝廷現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其軍事觀點(diǎn)終與現(xiàn)實(shí)始終有一定的隔膜，故其現(xiàn)實(shí)意義是有限的。

其次，體現(xiàn)在儒家思想對(duì)兵學(xué)思想的滲透。在處理宋夏關(guān)系時(shí)。張方平主張采取“和”、“守”的策略，這與其從儒家思想中以仁德“王天下”的理想出發(fā)。對(duì)西夏從文化予以認(rèn)同有關(guān)。張方平認(rèn)為。西夏居住地河西走廊、朔方、河湟等地原是漢唐舊疆，曾是“王化”之地：“蓋今羌戎乃漢唐郡縣，非以逐水草射獵為生，皆待耕獲而食……況朔方、靈武、河西五郡，聲教所暨，莫非王民?！睆埛狡街鲝堃允貫橹?。反對(duì)征戰(zhàn)的應(yīng)敵策略，還與其“仁者無(wú)敵天下”的儒家思想密不可分。他認(rèn)為“自古以來(lái)，論邊事者莫不以和戎為利，征戍為害”。是因?yàn)椤叭收邿o(wú)敵于天下”，實(shí)行仁德。以王澤布施天下，使遠(yuǎn)人自服：“中國(guó)禮義，容覆大矣。若將來(lái)契丹卻與元昊通和，遣人復(fù)請(qǐng)開(kāi)納，則今詔勅已具，后命元吳被此德音，應(yīng)知感戴?！眻?jiān)持以仁義德行招徠異族。張方平還認(rèn)為攻人之城的功勞，遠(yuǎn)比不上禮儀教化功勞，如他在論述漢代功臣時(shí)。認(rèn)為叔孫通定儒家儀禮，使“悍夫懾，勇夫服，不施威刑，不煩訓(xùn)。令君尊臣卑，上下肅定。宗廟以嚴(yán)。朝廷以莊。位分以敘，貴賤以別”，其功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“彼攻城野戰(zhàn)”之功，“彼攻城野戰(zhàn)，出奇畫(huà)策，特決功于一日爾”，“若叔孫氏，其可謂有國(guó)功者歟!”宋代眾多文人儒士參與前代兵書(shū)整理研究，使兵學(xué)在宋代得到空前發(fā)展。并使儒學(xué)思想在很大程度上融入兵學(xué)理論，促進(jìn)子宋代兵學(xué)思想的仁德化、倫理化。這是宋代文人對(duì)兵學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

張方平是北宋中期著名的政治家、文學(xué)家，其談兵之文包含了豐富的軍事思想，體現(xiàn)出較深厚的兵學(xué)修養(yǎng)。他從如何應(yīng)對(duì)西夏出發(fā)，對(duì)朝廷軍事制度、文武關(guān)系、兵民關(guān)系等問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。張方平寫(xiě)下了諸多談兵之文，這是北宋特定的時(shí)勢(shì)下兵學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是張方平英雄理想與民族憂(yōu)患意識(shí)使然。張方平以一介儒士身份談兵，其談兵之文具有濃厚的儒家色彩，體現(xiàn)出“資經(jīng)史為故實(shí)”的特點(diǎn)，并表現(xiàn)出儒學(xué)思想對(duì)兵學(xué)思想的滲透。