張羽瓊

在貴州近代知識分子群體中，不乏對地方教育懷有拳拳關懷之人。但真正力行不息、卓然有成者，還得首推周恭壽。作為身處社會文化急劇轉型時期的知識分子，周恭壽不但完成了從傳統(tǒng)文人到近代知識分子的角色轉換，而且以其中西合璧的知識底蘊，積極引導時代潮流，踐行教育救國思想，大力推進貴州教育近代化的發(fā)展。他本人也因此成為清末民初推動貴州教育發(fā)展的領軍人物。

一、新式教育是促進貴州近代知識分子文化轉型的重要因素

知識分子(intellectuals)是一個外來詞，出現(xiàn)于19世紀60年代。而在此之前，中國的知識分子——傳統(tǒng)士人，已經(jīng)延續(xù)了約兩千五百年了。士，是中國傳統(tǒng)社會的特殊階層，辭書上解釋為讀書人，意即知識分子，泛指古代不從事農(nóng)、工、商業(yè)活動，而專門進行學習或傳授文化知識的階層。傳統(tǒng)的中國社會，是一個以士人為中心的“四民社會”?！八拿裆鐣比缌菏橄壬f，乃是一個倫理本位、職業(yè)分途的社會。農(nóng)工商形成了以儒家價值為核心的社會分層。在中國古代，士大夫是王權制度與社會宗法制度相互聯(lián)系的中樞和紐帶。

甲午戰(zhàn)爭后，知識分子群體登上政治舞臺，先后發(fā)動了戊戌維新、辛亥革命和新文化運動，并開始了自身由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型。如果將周恭壽作為貴州近代知識分子的代表，我們可以發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)士大夫向近代知識分子的轉化的過程中，教育一直是促進與制約貴州近代知識分子文化轉型的重要因素。

1896年，貴州學政嚴修改革學古書院，創(chuàng)辦經(jīng)世學堂，在全省選拔40名高才生入學。周恭壽即以深厚的中學功底受到嚴修器重。嚴修在《蟑香館使黔日記》中寫道：“麻哈文童周恭壽叔侄寫作俱佳，為全郡所弗及，恭壽器宇軒昂，頗不寒儉，美才也。”(“叔”即指恭壽父親周誠，清代科舉制度忌父子同科，故稱叔侄。)1899年，周恭壽被選為優(yōu)貢，1901年中舉以后，曾在黔西書院、貴州大學堂任教。青年時代的周恭壽屬于傳統(tǒng)的士大夫，其思想價值是在廟堂上，希望通過“修齊治平”為國家做貢獻。但新式學校的大量興起，很快切斷了通過科舉進入廟堂的傳統(tǒng)仕途。周恭壽不是悲觀失望，而是及時調整自己的價值觀念和知識結構，積極學習新思想、新事物。也正是因為有這樣的知識準備，1903年，當貴州巡撫林紹年為培養(yǎng)新學師資，在貴州大學堂考選留學生時，周恭壽就成為既是帶隊教師，又是留學人員、一身二任的最佳人選，與廖杭一道帶領貴州首批官費留學生赴日本留學。周恭壽在日本一面考察教務，一面在宏文學院學習，兩年以后畢業(yè)回國。在國外經(jīng)過新知識、新思想的熏陶。周恭壽開始了由傳統(tǒng)文人向近代知識分子的轉型變化。而最后促使他成為貴州近代知識分子先進代表的，則是國內為他提供的教育改革實踐舞臺。

周恭壽回國之際，國內廢科舉，興學堂運動正如火如荼的展開。周恭壽奉令在貴陽創(chuàng)辦新式學堂10所(官立高等小學堂1所、初等小學堂9所，學生近1000人，教師50多人，周恭壽任總堂長)。周恭壽憑借他的中西學功底以及對當時教育改革的理解，制定了比較規(guī)范的教育教學制度和管理制度，為貴州近代小學教育發(fā)展奠定了一定基礎。周恭壽根據(jù)初等小學堂：“啟其人生應有之知識，立其明倫理愛國家之根基，并調護兒童的身體，令其發(fā)育的教育宗旨，大力提倡體育教學。并于1909年，舉辦了貴陽首次小學生運動會。作為貴州省小學教育的樣板，周恭壽創(chuàng)辦的高初兩等小學堂，后改稱模范小學。

二、教育關懷是貴州近代知識分子重要的價值取向

在貴州近代歷史上，周恭壽可以稱得上是貴州近代教育的領跑人。1909年，貴州教育總會成立，周恭壽出任貴州教育總會副會長。第二年，借以貴州咨議代表赴北京、上海參加請愿召開國會之機，周恭壽到各地參觀新學，深受啟發(fā)，認為貴州要擺脫貧困和落后，必須把教育發(fā)展放在首位。為擴大貴州教育影響，在兼省教育總會會長時，出版《貴州教育官報》。他所提出的“黔之振興、教育為大”，至今仍有借鑒意義。

周恭壽對貴州近代教育發(fā)展的貢獻，主要表現(xiàn)在：

1、建立和完善了地方教育機構。1927年，貴州省教育廳成立，周西成委任其為廳長。周恭壽上任以后，對地方教育機構進行整頓，1927年4月，教育廳制定《貴州省縣教育局規(guī)程施行細則》，明文規(guī)定各縣廢止勸學所，設教育局。教育局為協(xié)助縣長辦理全縣教育行政事宜之機構，負責督促指導屬于該縣教育事務。

2、推進了貴州近代教育的發(fā)展。周恭壽擔任貴州省首教育廳任廳長以后，積極整頓積弊，并采取措施推進貴州中小學教育事業(yè)的發(fā)展。在小學教育方面，為了保證小學教育的發(fā)展，制定《貴州省縣教育局規(guī)程施行細則》和《教育人員任免及限制條例》，實行“各縣教育經(jīng)費獨立”，“通令各縣清理學款，不準擅行挪移”。在教育廳的領導和督促下，各縣教育局基本能夠履行職責，積極采取措施扶植本地小學教育的發(fā)展。

中學教育方面。早在1910年，周恭壽就在貴陽創(chuàng)辦官立中學堂。擔任教育廳長以后，又對全省中學進行整頓。將全省劃為八個中學教學區(qū)，每區(qū)設立一所省立中學，并把所有聯(lián)立中學都改為省立中學。當時的省立中學有貴陽一中、赤水二中、遵義三中、安順四中、都勻五中、甕安六中、思南七中、鎮(zhèn)遠八中。這些省立中學全面實行新學制、新課程，在積極推進貴州教育近代化方面起到了良好的示范作用。聯(lián)立中學改為省立中學以后，由省教育廳直接管轄，經(jīng)費由省撥給，辦學條件大為改善，成為當時全省教學質量最好的中學。其中如貴陽一中、遵義三中均是當時的名校。安順一中(原安順四中)、都勻一中(原都勻五中)等，至今仍是省重點中學。在創(chuàng)辦省立中學的同時，各縣立中學和私立中學也有較大發(fā)展，安龍、興義、黔西、天柱、大定、銅仁、甕安、黎平、思南的縣中漸次成立。周恭壽還采取在貴陽男子師范學校開辦后期師范班，在女子師范學校增設特班等措施，以解決中學師資不足的問題。

在高等教育方面，創(chuàng)辦了省立貴州大學。1928年，周恭壽一手創(chuàng)辦了省立貴州大學并兼任校長。設文理預科各1個班，學制兩年，設土木工程、礦業(yè)、經(jīng)濟、軍事?？聘?個班，學制3年，共招生200多名，省立貴州大學創(chuàng)辦以后，不僅使大批貴州青年就近接受資產(chǎn)階級近代教育成為可能，更重要的是為貴州近代化發(fā)展培養(yǎng)了一批急需人才。

3、在民族教育和女子教育方面也卓有貢獻。1915年，在任遵義縣知事時，除了創(chuàng)辦12所新式小學外，還在遵義創(chuàng)辦女子師范學校，首倡貴州的女子教育。

民族教育方面，在麻江捐資

建立景陽小學校、倡辦新式教育、對私塾教師進行教育培訓。

4、積極宣傳新思想、推動教育改革。為了推動貴州近代教育的發(fā)展，周恭壽利用一切機會宣傳自己教育改革思想。如貴州省教育總會成立以后，周恭壽兼任會長期間，出版《貴州教育官報》，大力提倡教學研究與學術討論，以促進教育改革。

三、堅守社會良心是貴州近代知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)

知識分子歷來是時代的精神，社會的良心，早在春秋戰(zhàn)國時期就有“以天下為己任”，替天行道，為民請命的社會責任感以及人文精神、民本思想。他們在兩千多年君主專制社會演進過程中，發(fā)揮了知識階層的獨特的積極的社會功用。這一傳統(tǒng)一直傳遞給他們的后來者——近代知識分子。在政局紛亂的民國時期，無論在廟堂還是在廣場，周恭壽始終堅守自己的道德品格和人文關懷，體現(xiàn)了中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1、作為知識分子，盡力維護社會的良心。1916年，劉顯世主持黔政，令周恭壽在遵義開放煙禁，征收鴉片煙稅。周恭壽不愿為虎作倀，毒害人民，辭職而去。1918年，赴廣州追隨孫中山革命，在廣州出席國會非常會議。1923年，周恭壽以議員身份出席國會。曹昆賄選總統(tǒng)，定十五日開會，于十四日晚共發(fā)大選支票600余份，每份銀元五千或一萬元不等。周恭壽拒絕受賄，憤然離開國會，行至武漢，向國會致電“棄權”。

李粲“定黔”，周恭壽拒絕應聘離黔去上海，何應欽任國民革命軍第一軍長時，委周恭壽為軍部秘書，拒不受任。四川軍閥劉湘的幕僚鄧漢祥，聘其到劉、鄧合營的商號任董事長，亦被婉言謝絕。其晚年在麻江書房的對聯(lián)：“不因毀譽而為鄉(xiāng)愿，有責興亡在匹夫”，集中體現(xiàn)了周恭壽作為知識分子的情操與志趣。

2、作為地方官員，積極興利除弊。1935年起，周恭壽任貴州省府委員，省賑濟會主任。在任期間，能夠有所作為。一是幫助制定地方法規(guī)，如《貴州省學產(chǎn)整理委員會簡章》、《貴州省立民眾教育館暫行規(guī)程》、《食鹽專賣議案》等，二是注意興利除弊，如嚴厲查禁爐山、龍里、甕安、平越、麻江等縣種鴉片事宜，維護地方民眾利益。

“知識分子”，如果按照西方學者一般理解，就是除了受過相當程度教育并且獻身于專業(yè)工作外，還必須具備超越個人及其所屬團體的私利之上，深切關心國家、社會乃至整個人類利益的品格。作為身處社會文化急劇轉型時期的知識分子，周恭壽不但完成了從傳統(tǒng)文人到近代知識分子的角色轉換，而且以其中西合璧的知識底蘊，積極引導時代潮流，踐行教育救國思想，大力推進了貴州教育近代化的發(fā)展。通過對周恭壽教育思想及其實踐的歷史考察，我們認為，其所表現(xiàn)的關懷教育的創(chuàng)造精神和道德精神，至今仍有值得我們崇敬和深思之處。