鄒 鋒

摘 要:《桃花扇》題詩中“辛夷樹”的理解,尚存在較大的探討空間。辛夷在歷代詩詞中褒揚(yáng)多而無貶斥,其寓言之義可歸結(jié)為:有迎春之意;代表一種理想人格;稱木筆,以筆頭才華自許。孔尚任改侯方域之詩,用詩入劇,有意地將辛夷的意義取向改變,當(dāng)另有所指。

關(guān)鍵詞:《桃花扇》 題詩 辛夷 新解

《桃花扇》中題詩這一關(guān)目發(fā)生在第六出《眠香》,侯方域和李香君初遇于秦淮河上,經(jīng)李貞麗等一眾撮合、梳櫳遂成姻緣,其時(shí)場(chǎng)景如下:

(副凈)丁繼之:你看紅日銜山,烏鴉選樹,快送新人回房罷。

(外)沈公憲:且不要忙,侯官人當(dāng)今才子,梳櫳了絕代佳人,合歡有酒,豈可定情無詩乎?

(凈)張燕筑:說的有理,待我磨墨拂箋,伺候揮毫。

(生)侯方域:不消詩箋,小生帶有宮扇一柄,就題贈(zèng)香君,永為訂盟之物罷。

(丑)鄭妥娘:妙,妙!我來捧硯。

(小旦)李貞麗:看你這嘴臉,只好脫靴罷了。

(老旦)卞玉京:這個(gè)硯兒,倒該借重香君。

(眾):是呀!

(旦捧硯,生書扇介)(眾念介):夾道朱樓一徑斜,王孫初御富平車。青溪盡是辛夷樹,不及東風(fēng)桃李花。

(眾):好詩,好詩!香君收了。

(旦收扇袖中介)(丑)鄭妥娘:俺們不及桃李花罷了,怎的便是辛夷樹?

(凈)張燕筑:辛夷樹者,枯木逢春也。

(丑)鄭妥娘:如今枯木逢春,也曾鮮花著雨來。[1]

作為應(yīng)時(shí)題在“訂盟之物”桃花扇上的定情詩,這首七言絕句確是侯方域所作,原題《贈(zèng)人》,收在其《四憶堂詩集》卷二中,原詩云:夾道朱樓一徑斜,王孫爭(zhēng)御富平車。青溪盡種辛夷樹,不數(shù)東風(fēng)桃李花。[2]與《桃花扇》劇有三字之差,意思卻是大相徑庭。王季思先生注《桃花扇》釋曰:“這四句詩原見《四憶堂詩集》卷二,題作‘青溪皆種辛夷樹,不數(shù)東風(fēng)桃李花。以辛夷樹較桃李花為可貴,跟這里引用的意思正相反,疑作者因香君姓李,因此以桃李比香君,說它為辛夷樹所不及。辛夷樹,樹高數(shù)丈,春初開花;因開花最早,江南人又稱它為‘迎春。青溪在今江蘇江寧縣東北?！?/p>

筆者認(rèn)為,孔尚任對(duì)侯方域《贈(zèng)人》一詩的改動(dòng),用詩入劇,其內(nèi)涵應(yīng)該遠(yuǎn)不止于此。該詩對(duì)整個(gè)劇作的作用舉足輕重,有評(píng)語曰:“桃花扇托始于此,此詩見壯悔集中,不待血染已成桃花扇矣?！盵3]可見這一首題詩的點(diǎn)睛之效。桃花入詩,比照于李香君,并暗含士與妓之間的愛情,對(duì)“桃李花”的理解當(dāng)是十分相宜的。而在“辛夷樹”的理解上,尚存在較大的探討空間。

一、辛夷用之于詩詞的文學(xué)意蘊(yùn)

辛夷廣泛應(yīng)用于歷代古典詩詞,成為一個(gè)典型的文學(xué)符號(hào),皆因其在視覺、嗅覺等方面體現(xiàn)的審美價(jià)值?！侗静菥V目》“辛夷”條載:“釋名辛雉,侯桃,同房木,同木筆,拾遺迎春……初發(fā)如筆頭,北人呼為木筆,其花最早,南人呼為迎春”,又“及開,似蓮花而小如盞,紫苞紅熖,作蓮及蘭花香”。而且,辛夷樹高可達(dá)髙三四丈,且枝葉繁茂。源于這些基本特征,古代詩、詞家賦予辛夷豐富的文學(xué)價(jià)值,在歷朝又有一種衍變的跡象,因時(shí)、因境而異。遍覽歷代詩詞作品,辛夷體現(xiàn)的文學(xué)意蘊(yùn)大致不出三種情況:

其一,只是一客觀事物,在作品中無明顯寓意。這里不作贅述。

其二,作為興之手法的具體運(yùn)用,為詩人言情作很好的設(shè)境、鋪墊。如劉長(zhǎng)卿的《晚春·歸山居題窗前竹》:“溪上殘春黃鳥稀,辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。”又如韓愈《感春五首(分司東都作)》開篇即云:“辛夷高花最先開,青天露坐始此回。”這種起興之用,喚起情緒,是構(gòu)成詩作整體藝術(shù)不可或缺的部分。又如:“山吐晴嵐水放光,辛夷花白柳梢黃。但知莫作江西意,風(fēng)景何曾異帝鄉(xiāng)?！?白居易《代春贈(zèng)》)

其三,作為詩家吟詠的對(duì)象,專以筆傳詩人的才情、思致,成為文人情志的寄托所在。此點(diǎn)在這里作重點(diǎn)分析。

辛夷開花較早,有迎春之特殊意義,詩人愿意采辛夷入詩以表達(dá)對(duì)春天來臨的喜悅,較有代表的是:“烏塘渺渺綠平堤,堤上行人各有攜。試問春風(fēng)何處好,辛夷如雪柘岡西?！?王安石《烏塘》)

詩人又可借辛夷言志,以抒寫其綢繆之旨。《楚辭》中數(shù)處言及辛夷,“江離兮遺捐,辛夷兮擠臧”,又“結(jié)桂樹之旖旎兮,紉荃蕙與辛夷”,又“桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房”等。古代有人將《楚辭》中的辛夷當(dāng)作一種香草,后來雖已被糾正,但從中可以看出屈原筆下的辛夷明顯地有詩人自況的意味。又如韓忠獻(xiàn)有詩云:“辛夷吐髙花,衛(wèi)公曾手植。根株今已非,不改舊時(shí)色。平泉幾易主,況乃刺史宅。”(《御定佩文齋廣群芳譜》卷三十八)詩中的辛夷也已明顯染上詩人的復(fù)雜感情。

王維與裴迪就“辛夷塢”的賦詩唱和,乃文學(xué)史上千古佳話。兩人合作《輞川集》四十篇各寫輞川二十景,辛夷塢即一景。王維《辛夷塢》乃為頗能代表其風(fēng)格的名作:“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落?！痹娭幸攒饺卮感烈?蓋因辛夷花狀若蓮花。由是可以看出,王維筆下之辛夷亦有詩如其人的意味。

古代詩家偏愛吟詠眾多名花仙草,所謂“四品六命:菊,杏,辛夷,豆蔻,后庭,忘憂,櫻桃,林禽,梅也”(清吳寶芝《花木鳥獸集類》卷上),因此,辛夷無疑帶有作家人格或者理想人格的印記。辛夷的品貌、隨時(shí)變化的表征,亦會(huì)引發(fā)詩家的豐富的感情、思緒,即便未能達(dá)到人格的高度,也可成為詩人人生際遇中有特殊感情的寄托所在,比如:

柳疏梅墮少春叢,天遣花神別致功。高處朵稀難避日,動(dòng)時(shí)枝弱易為風(fēng)。

堪將亂蕊添云肆,若得千株便雪宮。不待群芳應(yīng)有意,等閑桃杏即爭(zhēng)紅。

——陸龜蒙《和襲美揚(yáng)州看辛夷花次韻》

值得注意的是,當(dāng)辛夷被稱為木筆時(shí)往往會(huì)具有象征性意義。如宋人董嗣杲《木筆花》:

始開已落謾芳菲,暗寫東皇幾夕暉。傍樹誰矜火焰異,對(duì)花自感壯年非。

紅脂含蒂長(zhǎng)枝勁,紫粉粘蕤老葉肥。名占辛夷播方冊(cè),詩豪惟許少陵揮。

又如馮文度《辛夷》:

木筆花名暎碧欄,詞臣相對(duì)動(dòng)毫端,曉來似惹松煙滑,疑向春風(fēng)詠牡丹。

——《御定佩文齋詠物詩選》卷三百二十八

總而言之,辛夷在詩詞中的寓言之義可歸結(jié)為:有迎春之意;代表一種理想人格;稱木筆,以筆頭才華自許。

至此,可以概括地說,辛夷在文學(xué)價(jià)值取向上有一個(gè)基本傾向,即褒揚(yáng)多而無貶斥。如果說辛夷略有令人不滿意之處,就是它開花時(shí)間太早,如所謂“海棠欲卸辛夷盡,取次看花到牡丹?！钡沁@種描述較為客觀,開花時(shí)間沒有成為辛夷受貶抑的理由。

二、孔氏改詩之意圖探析

題詩中對(duì)于“桃李花”的理解,當(dāng)無異議。如果說辛夷意味著春天即將到來,那么桃李則是春天正當(dāng)盛時(shí),當(dāng)兩者同時(shí)出現(xiàn)于作品中,在價(jià)值傾向上作家會(huì)作如何取舍呢?試看以下數(shù)首:

春風(fēng)也似江南早,梅與辛夷斗著花。自是無言桃李晚,莫嗔榆柳更萌芽。

——黃庭堅(jiān)《次韻元禮春懷十首》

東風(fēng)日夜發(fā),桃李不禁吹。檢點(diǎn)秾華事,辛夷落較遲。

——明·郁逢慶《續(xù)書畫題跋記·辛夷》

不須桃李斗夭斜,底事芙蕖飐晚霞。最是野田芳草畔,一枝閑澹女郎花。

——清·張英《四郊雜詩》

由這些作品來看,詩家往往揚(yáng)辛夷而輕桃李。而在孔氏筆下,“辛夷”不但比不上“桃李”,甚至淪為與秦淮妓女鄭妥娘同流。而且,孔尚任聲稱創(chuàng)作《桃花扇》“實(shí)事實(shí)人,有憑有據(jù)”、“朝政得失,文人聚散,皆確考時(shí)地,全無假借”[1],而在劇中卻明顯有意地將辛夷之意義取向扭轉(zhuǎn),是不是另有深意呢?

上文已有結(jié)論,辛夷用于文學(xué)具有明顯的人格化的審美寓意,這也跟侯方域《贈(zèng)人》詩一致。侯方域?qū)懽髟撛姇r(shí)年二十二歲(崇禎十二年)[4],初涉金陵,頗具積極用世之心,顯然有自比于辛夷的意思?？咨腥斡尚烈摹安粩?shù)”桃李改為辛夷“不及”桃李,一首本來抒發(fā)年輕書生侯朝宗意氣心志的詩歌,頓成異致。耐人尋味的是,當(dāng)古典詩歌中王孫和辛夷同時(shí)出現(xiàn),這些詩歌的題旨有某種相似性。如裴迪與王維唱和之作《輞川集二十首·辛夷塢》:“綠堤春草合,王孫自留玩。況有辛夷花,色與芙蓉亂?！睂懲鯇O賞玩花草,表露有別于王孫的心跡,與王維詩比,雖沒有后者的韻味和境界,暗含詩家綢繆之致自是另出天地。

因此,筆者認(rèn)為,孔氏劇中的“辛夷樹”,已被劇作家賦予另一層面的他指涵義,當(dāng)是暗指南明王朝的當(dāng)朝者。礙于時(shí)世,這一層意思顯然不能明確地在劇中表達(dá),于是只好生硬地將辛夷這一意象與秦淮妓女作比,刻意地讓妓女鄭妥娘道明自己是“辛夷樹”,實(shí)在有此地?zé)o銀三百兩之嫌。另一處改動(dòng)亦是這種意義指向的證據(jù),侯方域詩《贈(zèng)人》“王孫爭(zhēng)御富平車”句,孔尚任將“爭(zhēng)”改為“初”,不難得出“王孫”當(dāng)指南明新立的福王,所謂“王孫初御”即說明南明剛剛建立不久。應(yīng)該說,這種解讀與《桃花扇》的主題是完全一致的?？咨腥卧凇短一ㄉ刃∫分忻鞔_表明創(chuàng)作該劇的意圖:“知三百年之基業(yè),隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零,亦可懲創(chuàng)人心,為末世之一救矣?！盵1]又在第一出《先聲》的[滿庭芳]中借老贊禮之口闡述了其鮮明的興亡觀:“立昏主,征歌選舞,黨禍起奸臣?！笨梢?孔尚任對(duì)“少小風(fēng)流慣,不愛江山愛美人”[2]的福王、對(duì)南明當(dāng)朝的奸臣,實(shí)有通過戲曲創(chuàng)作進(jìn)行明確的鋪演、貶責(zé)和抨擊的目的。所以在《桃花扇小識(shí)》中,作者明確寫道:“權(quán)奸者,魏之余孽也;余孽者,進(jìn)聲色,貨利,結(jié)黨復(fù)仇,隳三百年之基業(yè)者也?！盵1]桃花扇上題詩的改寫即可視為這種以曲為史的表達(dá)方式之一,雖然侯方域的原詩不復(fù)原貌,但“南朝興亡,遂系之桃花扇底”的效果無疑達(dá)到了最佳狀態(tài),正是上乘筆法的體現(xiàn)。

藉此,孔尚任劇中之詩表面是情詩而非情詩,“青溪盡是辛夷樹,不及東風(fēng)桃李花”,意謂南明王朝文武掌權(quán)者,在興亡之生死關(guān)頭,竟比不上區(qū)區(qū)秦淮名妓李香君。

注釋:

[1]孔尚任著:《桃花扇》,王季思,蘇寰中,楊德平合注,北京:人民文學(xué)出版社,1982年版。

[2]侯方域:《壯悔棠集·四憶堂詩集》卷二,鄭州:中州古籍出版社,1992年版。

[3]孔尚任:《桃花扇傳奇》,賀湖散人詳注.上海會(huì)文堂書局,1929年版,第41頁、第2頁。

[4]王樹林:《侯方域詩集校箋》,鄭州:中州古籍出版社,2000年版,第87頁。

(鄒鋒 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097)