劉妤英

有人說，如果告訴一個(gè)日本人，讓他把碗洗6遍，他一定會(huì)不折不扣地這樣做。而一個(gè)中國人可能只洗5遍，甚至洗3遍。

這種說法，實(shí)質(zhì)上折射出的是：日本具有落實(shí)的文化，而中國缺少這種文化。

當(dāng)所有的組織成員在頭腦中確立了落實(shí)的觀念，對組織的任何一項(xiàng)制度、措施，都能堅(jiān)持不懈地貫徹落實(shí)，并且形成一種落實(shí)的習(xí)慣時(shí)，落實(shí)也就成了一種文化。

我們必須承認(rèn)，我們是一個(gè)缺少落實(shí)文化氛圍的國度。對此，胡適先生早有洞察。在上個(gè)世紀(jì)初，胡適先生還為此寫過一篇很有名的《差不多先生傳》。文章寫道：

你知道中國最有名的人是誰？提起此人，人人皆曉，處處聞名，他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭上，因?yàn)樗侵袊珖说拇怼?/p>

差不多先生的相貌和你我都差不多。他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩只耳朵，但聽得不很分明；有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究；他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。

他常常說：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”

他小的時(shí)候，他媽叫他去買紅糖，他卻買了白糖回來。他媽罵他，他搖搖頭道：“紅糖白糖不是差不多嗎？”

他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問他：“直隸省的西邊是哪一省？”

他說：“是陜西?！?/p>

先生說：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！?/p>

他說：“陜西同山西不是差不多嗎？”

后來，他在一個(gè)錢鋪里做伙計(jì)，他也會(huì)寫，也會(huì)算，只是總不精細(xì)，十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他，他只是笑嘻嘻地賠小心道：“千字比十字只多一個(gè)小撇，不是差不多嗎？”

有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，結(jié)果遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖是頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多。可是火車公司，未免太認(rèn)真了。8時(shí)30分開，同8時(shí)32分開，不是差不多嗎？”他一面說，一面慢慢地走回家，心里總不很明白為什么火車不肯等他兩分鐘。

有一天，他忽然得一急病，趕快叫家人去請東街的汪大夫。家人急急忙忙地跑去，一時(shí)尋不著東街汪大夫，卻把西街的牛醫(yī)王大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯(cuò)了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想到：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看吧?！庇谑?，這位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點(diǎn)鐘，差不多先生就一命嗚呼了。

差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說道：“活人同死人也差……差……差……不多……凡事只要……差……差……不多……就……好了……何……何……必……太……太認(rèn)真呢？”他說完這句格言，方才絕氣。

他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通，大家都說他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人，于是大家給他取個(gè)死后的法號，叫他做圓通大師。

后來，他的聲名越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無數(shù)人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多行生——然而中國從此就成了一個(gè)懶人國了。

歷史的車輪雖然已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，但胡適先生小說中的人物“差不多先生”，還依然有著旺盛的“活力”和“生命力”?！?/p>

摘自《關(guān)鍵在落實(shí)》