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“山寨其實有兩種完全不同的含義。在制造業(yè)中，山寨產品是指對抄襲、模仿而制造的產品的統(tǒng)稱；在社會文化領域，山寨文化其實是一種亞文化現(xiàn)象?！鼻迦A大學人文社會科學學院院長、社會學系主任李強教授說。

“山寨”

成為流行詞

2008年以來，“山寨”一詞成了中國最流行的詞匯之一。在谷歌公司公布的2008年中國搜索熱門詞匯排名中，“山寨”名列榜首。

北京大學中文系教授張頤武認為，“山寨”這個詞本身具有某種刻意彰顯和展示的趣味，它在顯示自己的民間性和草根性。

山寨一詞脫胎于廣東方言“山寨廠”，后者指常見于粵港一帶的非正規(guī)、小作坊式的各類工廠。最早在深圳等地出現(xiàn)的“山寨機”，用來稱呼抄襲、模仿知名手機生產廠家經典機型的手機。山寨機的售價比名牌手機便宜很多，卻能實現(xiàn)幾乎相同的功能。

李強認為，山寨產品存在很多問題，很容易涉及侵權，隨著法制和市場法規(guī)不斷完善，山寨產品很難生存長久。

“國家對生產假冒偽劣產品的打擊力度很大，現(xiàn)在完全抄襲、冒充名牌手機的‘高仿機生產廠家已經減少，大的廠家基本不再生產。因為一旦被查出，就會被罰很多錢，廠家聲譽也沒了?！惫┞氂谏钲谀臣沂謾C主板設計公司的李洋在電話中告訴記者。

李洋說，以前“高仿機”才被稱做“山寨機”，現(xiàn)在，小規(guī)模、非正規(guī)的廠家制造的非名牌手機都被稱為“山寨機”了。他所在的公司主要為山寨機研發(fā)主板?！皟r格低廉、功能齊全強大、產品更新快是山寨機的主要優(yōu)勢?！?/p>

在張頤武看來，這些也成為如今大部分山寨產品的共同特點。“現(xiàn)在的山寨產品最大的長處，就是已經不再完全模仿，它們有自己的創(chuàng)新和特色，也因此擁有自己的消費群體?！?/p>

但是，產品質量穩(wěn)定性不夠等，也成為山寨產品為人詬病的地方。

“山寨文化”引發(fā)熱議

2008年，山寨一詞已經從經濟行為逐漸演變?yōu)橐环N社會文化現(xiàn)象，并引起熱議。

“人們現(xiàn)在經常討論的山寨，更多的是文化領域的亞文化現(xiàn)象。”李強說。

亞文化是相對于主文化而言的，主文化是指在社會上占主導地位、為主流所倡導的在主流媒體上傳播的文化，亞文化則是指非主導地位的、在非主流媒體中傳播的文化。

“主文化與亞文化并存發(fā)展在人類文化史上一直存在，是很正常的文化現(xiàn)象。亞文化較主文化往往更具活力?！崩顝娬f。

有文化學者認為，山寨文化的出現(xiàn)，是民眾獲得話語權之后的一種社會解構運動，有利于營造更為多元的文化格局，而這種對主流文化的解構，“正在成為轉型中國的社會常態(tài)”。也有專家認為，山寨文化的涌現(xiàn)對主流文化發(fā)起了挑戰(zhàn)，但并未構成真正威脅，它應視為良性的亞文化，是對主流文化缺位的有益彌補。

“山寨文化的火暴，主要得益于中國近兩年來網絡的快速發(fā)展?！崩顝娬f，“網絡給了亞文化或者說山寨文化提供了得以迅速傳播的渠道和舞臺?！?/p>

據最近的統(tǒng)計結果顯示，中國網民數(shù)達到2.98億，高居世界第一；互聯(lián)網普及率達22.6％，超過21.9％的全球平均水平。

張頤武也認為，山寨文化和網絡文化有互相依存的關系，依賴網絡廣泛傳播和流行。

正因為有了互聯(lián)網這個平臺和中國互聯(lián)網普及率的快速提高，讓山寨文化的發(fā)展充滿希望。

“主文化和亞文化是相對而言，是相互變化的。很多文化在開始以亞文化出現(xiàn)，但后來慢慢發(fā)展，成了主導性的主文化?！崩顝娕e例說，在文言文時代，魯迅他們提倡的白話文就是亞文化，但后來就成了主文化。

“山寨現(xiàn)象”是中國“產能過剩”的表現(xiàn)

張頤武還注意到了山寨和當下經濟狀況的聯(lián)系，他認為山寨現(xiàn)象是中國“產能過?！钡谋憩F(xiàn)。

“現(xiàn)在出口需求減少，很多企業(yè)，尤其是中小企業(yè)通過創(chuàng)新來降低成本和增加產品吸引力。”他說，“山寨并不完全模仿，而是具有自己的特色和創(chuàng)新，這是它們通過自己的創(chuàng)新在創(chuàng)造市場。從這一點上說，值得肯定?！?/p>

他認為，山寨文化是大批草根階層在文化表現(xiàn)方面缺少出口和路徑而表現(xiàn)出的“產能過剩”。

“我認為山寨文化具有很強的生命力。當然，需要摒棄其中低俗和抄襲的東西?！崩顝娬f。

張頤武認為，山寨文化承認自己的衍生性，但卻表明了自己的獨特性，也有其創(chuàng)造性和不可替代的價值和意義。