李榮欣

我國古代寓言“葉公好龍”的故事家喻戶曉。喜假龍而懼真龍的葉公，成了口是心非、虛偽者的象征。而據(jù)史料記載，河南省的葉縣，春秋時(shí)代確實(shí)有位姓沈名諸梁字子高的名宦，做過楚國葉縣的縣尹(或稱縣令)，因此被稱為葉公。楚國政權(quán)中沒有郡，縣即地方政權(quán)的最高機(jī)構(gòu)，楚國國君稱王，地方長官稱公。

盡管葉公沈諸梁已作古兩千多年，可流傳甚廣的葉公好龍的故事讓他出盡洋相，一直被弄得聲名狼藉。成了人們的笑柄。一提到葉公，給人的印象就是個(gè)滑稽可笑的小丑。其實(shí)。這是歷史給葉公開的玩笑。真正的葉公沈諸梁，是一位勤政廉政，不居功驕傲，體恤民生，興修水利的好官員。同時(shí)，他也是葉姓的始祖。

當(dāng)時(shí)楚國遭到白公之亂。令尹子西被殺，惠王被劫。在國難當(dāng)頭之時(shí)，葉公帥師攻打自公，并最終平定了叛亂，楚國國勢才得以穩(wěn)定。楚王賞封他為令尹兼司馬，掌管軍政大權(quán)。在他的輔佐下，楚國奠定了成為戰(zhàn)國七雄之一的基礎(chǔ)。但葉公有功而不自居，竟薦賢讓賢，自己甘愿回到條件比較艱苦的北疆邊陲葉縣，做了個(gè)地方長官。

葉公到葉邑上任不久，他了解到以前的歷任長官都不注重水利建設(shè)，結(jié)果使水源豐富的好地方，變成了水患不斷的“澤國”，百姓苦不堪言。體恤民生的葉公組織人力，對葉邑的自然環(huán)境做了實(shí)地調(diào)查。

后來，葉公發(fā)明了以“陂”治水的方案?！摆椤?，就是在農(nóng)田集中的村莊。修筑半圓形的深溝和堤，形狀如同城池的護(hù)城河和城墻，當(dāng)?shù)匕傩战兴??！摆椤钡淖饔茫蚍篮?，或蓄水，它既能使平凹地方的房屋、農(nóng)田免受水淹之害，又使雨季之后丘陵地帶不受干涸之災(zāi)。

葉公率領(lǐng)百姓在葉邑修了東西兩陂，東陂用于攔洪，西陂用于蓄水。從此使葉邑百姓享受水利之益，再無澇旱之災(zāi)，數(shù)十萬畝農(nóng)田得以灌溉。據(jù)《水經(jīng)注》記載，西陂面積約1平方千米，東陂面積約20平方千米，足以澆灌幾十萬畝耕地。

東西二陂是繼孫叔敖筑芍陂之后的又一大型水利工程，比西門豹渠早百余年，比都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。葉公筑“陂”治水，是中國最早的小流域治理水利工程范例。西漢的水利家召信臣和東漢的發(fā)明家杜詩，就是借鑒了葉公治水的經(jīng)驗(yàn)。分別在南陽太守任上效仿葉公興修水利，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏馁澴u(yù)。

可歷史為什么會(huì)給葉公沈諸粱頭上扣上屎盆子呢?

這與大圣人孔子有關(guān)。

當(dāng)年，孔子周游列國時(shí)曾赴計(jì)邑游說葉公沈諸梁求官，他與葉公談?wù)摗敖邜?、遠(yuǎn)者來”的為政之道。但是葉、孔二人在治國理念上是根本分歧的：葉公是尚法的，是提倡大義滅親的；孔子注重親情倫理，是反對大義滅親的。

根本上的分歧，注定孔子來游說葉“求官”的失敗結(jié)局。他的行情不被看好，甚至葉邑農(nóng)夫都譏諷他“四體不勤、五谷不分”。

孔子活著的時(shí)候，他的學(xué)說不為統(tǒng)治者重視。但漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，他開始走紅被尊為圣人。對于孔子游葉時(shí)不愉快的經(jīng)歷，他的徒子徒孫們一直耿耿于懷。在尊孔貶葉中，漢儒劉向就因此杜撰出《葉公好龍》的故事：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，奔而走之，失其魂魄，五色無主。于是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”從此，這則寓言形成，并廣為流傳。

如果說“葉公好龍”的故事也有所依據(jù)的話，那就是歷史上的葉公的確非常喜歡畫龍。