謝亞娟　申晨陽(yáng)

人與人之間的情感溝通會(huì)有多種多樣，而這些都是寵物無(wú)法替代的。所以，聰明的女人，應(yīng)該用智慧和勇氣去面對(duì)生活，而不是用養(yǎng)寵物!

失語(yǔ)的花朵

一個(gè)抱著寵物狗在街上悠閑漫步的女人和一個(gè)抱著孩子在街頭散步的女人，按照中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，前者肯定是玩物喪志，后者才是真正的賢淑可人。而現(xiàn)在，大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得前者才是真正懂得享受生活，高貴典雅(據(jù)說(shuō)好萊塢大片里的女明星們，就經(jīng)常這樣出現(xiàn)在影迷的視線里)，后者則是貧窮的象征(有錢人哪還自己帶孩子，有保姆啊!)。

在某種程度上，養(yǎng)寵物成了一種富有、時(shí)尚的表現(xiàn)，它代表著一種身份和品位。

當(dāng)我們站在時(shí)代的肩膀上反問(wèn)自己時(shí)，就會(huì)覺(jué)得心虛或底氣不足了。

工業(yè)社會(huì)，責(zé)任感的缺乏就像流行感冒一樣易于傳染，隨之而來(lái)的是大部分人的失語(yǔ)。所謂失語(yǔ)當(dāng)然不是指這些人不再能說(shuō)話，而是不大能真正地說(shuō)話，習(xí)慣說(shuō)假話。當(dāng)大多數(shù)人都害怕被別人傷害，更愛(ài)自己，戴著面具生活時(shí)，真實(shí)的語(yǔ)言就只能是一朵秘密的花朵。

薩特說(shuō)：他人就是地獄。另一層意思是說(shuō)從他人的身上，你能看到自己的影子。

為了避免到“地獄“去，讓我們與寵物說(shuō)“NO”吧!回到正常的人與人的交流中來(lái)，坦誠(chéng)地對(duì)待我們身邊的人，愛(ài)自己，也愛(ài)他人，做一朵不再失語(yǔ)的花朵吧!

寵物的一半是愛(ài)情

現(xiàn)代生活中，人與人的空間距離越來(lái)越小，但心理距離卻越拉越大。越來(lái)越多的女人開始養(yǎng)寵物，除了親善生靈的目的，還有不少的人說(shuō)——她們是為了愛(ài)情。

愛(ài)情是件奢侈品——男人要它，大多是為了掛在墻上，點(diǎn)綴生活而已；女人要它，則是為了抱在懷里、藏在心里，生生世世不離不棄。的確，這些被稱作“寵物”的小東西有著很多男人所不具備的“優(yōu)秀品質(zhì)”，比如：

它們忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是女性心理上最需要而男人很難完全給予的東西。被謊言傷透了心的女人，最易接受的安慰是小貓的呢喃或者小狗的輕吠，因?yàn)橹挥羞@樣單純、原始、真切、不經(jīng)任何偽裝的聲音，才能夠松弛女性高度戒備的神經(jīng)。

它們依賴。癡情的女性潛意識(shí)中的不安全感遠(yuǎn)比男性強(qiáng)烈，所以需要不斷驗(yàn)證自己在別人心中的地位。她們渴望被依戀和需要，渴望對(duì)方百分百地離不開自己。小動(dòng)物的絕對(duì)依賴不但讓她們對(duì)自己充滿信心，而且還能滿足其母愛(ài)的天性。

它們善感。女性心理的另一大特點(diǎn)是極度渴望情感的呼應(yīng)，哪怕是在很細(xì)微的事情上。寵物的優(yōu)點(diǎn)于是又凸顯出來(lái)：它們恰到好處的搔首弄姿哼哼唧唧總能配合著主人的情緒，讓女人在共鳴中釋放多變的自己。

人類的情感活動(dòng)和需求遠(yuǎn)較動(dòng)物復(fù)雜得多。如果僅僅因?yàn)榕侣闊┗蚴軅Χ芙^與他人建立親密關(guān)系，人生的路就會(huì)越走越窄，離社會(huì)的距離也會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，直至完全無(wú)法適應(yīng)。出現(xiàn)在我們生命中的各個(gè)角色其實(shí)都很重要，他們彼此是無(wú)法替代的，因?yàn)檎撬麄儚母鱾€(gè)方面成全著我們豐富圓滿的一生。

寵物不是永遠(yuǎn)的寄托。女性容易動(dòng)感情，尤其是對(duì)于弱小的生命。不管是純粹出于對(duì)動(dòng)物的熱愛(ài)還是出于對(duì)人的逃避，一旦養(yǎng)了寵物，女人的心就會(huì)被一根特殊的情感紐帶牢牢地系住。假如把寵物當(dāng)作自己情感世界的全部?jī)?nèi)容、視之為自己惟一的精神寄托的話，心理上就非常可能產(chǎn)生大的偏差，甚至患上抑郁癥或其他精神疾病。

現(xiàn)實(shí)中，女性愛(ài)的情感需求和期望值都比男性高出許多，所以愛(ài)的挫折感也比男性要強(qiáng)得多。其實(shí)，解決的方法很簡(jiǎn)單，就是讓女人心中“過(guò)?！钡膼?ài)在寵物身上實(shí)現(xiàn)，心境就會(huì)逐漸變得平和溫暖。不過(guò)，如果女性真的想把寵物當(dāng)作愛(ài)情來(lái)喂養(yǎng)，幻想情感上的一勞永逸，那就恐怕只能永遠(yuǎn)失望了。因?yàn)樯钋榈呐藦膩?lái)都是捉襟見肘，不管對(duì)人還是對(duì)動(dòng)物。

所以，聰明的女人，應(yīng)該用智慧和勇氣去面對(duì)生活，而不是用養(yǎng)寵物!

放下你的寵

人類寵愛(ài)動(dòng)物的最初動(dòng)因當(dāng)時(shí)是由于視動(dòng)物為超自然的神界的使者，甚至就是神本身。于是，寵物的一舉一動(dòng)都與它們周圍的人們的命運(yùn)息息相關(guān)。這是造成人們動(dòng)物迷信的根源。在古巴比倫，一個(gè)人被狗尿?yàn)R及乃是件舉足輕重的事情。撒尿的若是黑狗或白狗，這意味著不祥將至，若是紅狗，這預(yù)告著幸福和前程。假如一個(gè)人目睹狗在交配，那么這提醒他身邊的女人不久將有外遇。

人類寵愛(ài)動(dòng)物的另一重要原因是人們認(rèn)為自己心愛(ài)的動(dòng)物是他們生活中具有影響力的幫手和靈感的來(lái)源，有時(shí)甚至是他們性命的依托。羅斯福與丘吉爾簽署《大西洋公約》之時(shí)，兩人的愛(ài)犬均在現(xiàn)場(chǎng)。寵物好主人之所好，惡主人之所惡，在許多微妙的場(chǎng)合發(fā)揮著微妙的作用。羅斯福的德國(guó)狼犬咬破過(guò)英國(guó)首相麥克唐納的褲子，發(fā)泄了羅氏對(duì)麥?zhǔn)系某梢?。二次大?zhàn)中，盟軍的信鴿、戰(zhàn)犬發(fā)揮了極大的作用，是勝利的無(wú)言分享者。

隨著人們生活結(jié)構(gòu)的變遷，在中國(guó)城市中，“空巢家庭”、“丁克家庭”、“單親家庭”等新型家庭結(jié)構(gòu)紛紛出現(xiàn)，寵物的職能也隨之由原來(lái)的純粹“逗樂(lè)”逐漸轉(zhuǎn)變成為人們的“精神寄托”。

但是，無(wú)論是哪一種情況的寵物族，其實(shí)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是她們大多數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法體會(huì)與人交往的快感，得不到友情，得不到愛(ài)情，最后因此而陷入深深的孤獨(dú)之中，于是這樣的女性會(huì)選擇愛(ài)上寵物——一種沒(méi)有意志、沒(méi)有精神的物，只有在這樣的物面前她們才感到自己的重要。寵物依賴她們，需要她們喂飯、洗澡，需要她們陪著睡覺(jué)一在這之中，她們感到自己被別人需要，體驗(yàn)到自己活在這個(gè)世界上的必要性。面對(duì)她們的寵物，她們仿佛成了世界上最重要的人，其自我感得到了肯定。

其實(shí)，對(duì)動(dòng)物施加寵愛(ài)未必是愛(ài)心的表現(xiàn)，有時(shí)也是人類自私的表現(xiàn)。用強(qiáng)制的手段迫使動(dòng)物遵照人類的習(xí)慣生活，這有什么可值得驕傲的?

愛(ài)，不是一種上下級(jí)關(guān)系。我們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)可以很清楚這一點(diǎn)，卻在其他時(shí)候經(jīng)常糊涂。對(duì)待動(dòng)物的愛(ài)，也應(yīng)該是一種符合其天性的行動(dòng)。我們贊同那些將動(dòng)物放歸山林的行為，因?yàn)槟鞘且环N真正尊重動(dòng)物的行為。我們不會(huì)對(duì)家養(yǎng)寵物的人心存崇敬，因?yàn)槟怯腥缭S多封建陋習(xí)，即使在當(dāng)時(shí)看來(lái)是美的象征，社會(huì)發(fā)展后也必將視其為落后的表現(xiàn)。

人與人之間最缺少什么?當(dāng)然是愛(ài)。命中，我們應(yīng)該將更多的愛(ài)賦予人，賦予那些值得我們尊重、值得我們理解的人。愛(ài)我們身邊的人，這才是情感的正常發(fā)泄渠道。