岳　麗

林庚先生在《說“木葉”》一文中，對“木葉”意象進行了極為精細的美學辨析，闡釋了詩歌語言所蘊含的暗示性問題。其實，中國古典詩歌的“意象”與西方符號學的“語碼”概念有異曲同工之處。符號學認為符號有兩種情況：一種屬認知的符號。如“美人”“月亮”；一種屬于感官的印象。如“蛾眉”“嬋娟”。而這“蛾眉”“嬋娟”就是中國古典詩歌里的“意象”。

林庚先生說“木”在形象上有兩個藝術(shù)特征：第一，“木”含有落葉的因素；第二，“木”有落葉的微黃與干燥之感，帶有疏朗的秋天的氣息。這就決定了“木葉”是“疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象”。這是“木葉”在形象上的暗示性。但是，“木葉”作為中國古典詩歌的意象、符號學中的語碼，它還有文化上的暗示性，就以林庚先生在文中所舉的詩句為例。

屈原《九歌·湘夫人》：

帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

湘夫人來北渚與湘君如期幽會。然而，當她佇立北渚之上，舉目四顧，卻茫然不見湘君。唯見秋風裊裊，令人心顫；洞庭湖面，波涌浪顛；枯枝朽葉，紛紛揚揚。王逸、洪興祖、朱熹皆力主屈原改寫南楚祭歌以托喻風諫，寄寓“忠君愛國眷戀不忘之意”。司馬遷說屈原“信而見疑，忠而被謗”，屈原對國家忠心耿耿卻遭到別人的猜忌和讒毀，遭到國君的疏遠。這“木葉”就既寄托著屈原的忠君卻見疑的悲愁，也寄托著對楚國割舍不下的纏綿的愛。

自從屈原吟唱出這動人的詩句后，“木葉”就在中國文化傳統(tǒng)中暗示著忠愛卻見疑的不幸遭遇和悲愁亦纏綿的矛盾情感。“木葉”就具有了文化上的暗示性：忠愛卻見疑的遭遇、悲愁亦纏綿情感的矛盾。

牡甫《登高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下。不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客。百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

雖然安史之亂已結(jié)束三四年了，但地方軍閥又乘勢而起，相互爭奪地盤，社會一片混亂，在這種形勢下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”(《詠懷古跡》)。詩人倍嘗“艱難”“潦倒”之苦，困難家愁使自己白發(fā)日多，說“繁霜鬢”并無虛夸，而多病斷酒，其悲愁更難排遣。至此，我們看到詩人興會盎然的登高望遠，現(xiàn)在卻平白無故地惹恨添愁，無限的悲涼之意溢于結(jié)句。

悲愁之情以外呢?“無邊落木蕭蕭下”可以讓我們聯(lián)想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，還可以聯(lián)想到屈原《九歌·山鬼》里面的“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。看來這“木”和“蕭蕭”兩個語碼所暗示的不僅有“離憂”的情緒，應該還有“思公子”的一番情意。從語碼的聯(lián)想來看，杜甫詩句中的“蕭蕭下”不僅是形象上的“落木”，在寄寓著詩人后半生無限凄涼的悲苦之外。還暗示著對糜爛不堪的國事的擔憂。

杜甫創(chuàng)作《登高》是在大歷二年，作者在大歷元年秋創(chuàng)作了《秋興八首》，其第四首：

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。

直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。

魚龍寂寞秋江冷，敵國平居有所思。

意謂政局變更，邊境戰(zhàn)火不斷，國家前途可憂。面對國家的危難，杜甫深感自己回天無力，窮老荒江，只能以愁眼顧盼，空有憂思，正如江峽深秋潛伏水下的寂寞魚龍。

杜甫處于如此凄苦的境地，仍對國家有一種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷和不能割舍的忠愛，這份感情只能用“纏綿”來形容了?？磥?。杜甫的“落木”對屈原的“木葉”的繼承不僅是形象上的繼承，還是文化上的繼承，更是兩人精神人格的共鳴。

杜甫還創(chuàng)造性地把“木葉”改成了“落木”，這既保留了“木”所具有的觸覺上的干燥之感，而且連“葉”字所帶有的一點綿密之意都洗凈了。這時杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向縱然還在，但已是百病纏身、垂垂老矣，雖然忠愛纏綿的精神尚在，但是悲愁已多了幾分了。

中國古典詩歌里面的意象大多可以依照符號學的觀點。從形象和文化兩個方面展開聯(lián)想，往往能發(fā)掘出作者心中最細微、最深隱的情志。