余江玲

一、引言

園林是一門綜合藝術(shù)，它融會了繪畫、書法、建筑等多門藝術(shù)成就，與文學更是密不可分。清代錢詠在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜。方稱佳構(gòu)。”這說明了造園與文學創(chuàng)作的相通之處。二者相輔相成，互為促進，“園實文，文實園”。其中，中國古典園林更是把園林與文學這種盤根錯節(jié)的特殊關(guān)系發(fā)揮至了極點。

中國古典造園以追求意境為最終目標。以景寓情、以景怡情、以景抒情、情景交融，以求達到“雖由人作，宛自天開”的自然境界。中國古典園林多有文學家、畫家參與造園，最為人所知的莫過于唐代山水田園詩人、畫家王維，還有清代集文學藝術(shù)與造園理論和工藝于一身的李漁，等等。這些造園藝術(shù)家往往在設(shè)計中努力追求文學上所描繪的境界，將詩文意境變?yōu)榫唧w的現(xiàn)實。藝術(shù)家們亦留下許多關(guān)于園林的文學作品?！对娊?jīng)》是中國最早的一部文學作品，在其中已有關(guān)于“囿”的記載。這些優(yōu)秀的文學作品因為園林而產(chǎn)生。又因為園林而廣為流傳。

二、古典園林文學

2.1古典園林文學的內(nèi)涵

我國古代文學的發(fā)展經(jīng)歷了從先秦“文”與“學”不分的混沌階段到“五四”新文化運動的新時期。這期間對于文學的分類沒有現(xiàn)在這么嚴格，它的體裁非常廣泛，從上古的神話傳說和歌謠、詩詞歌賦、戲曲、小說、散文、游記到歷史著作、理論著作，都屬于文學的范疇。古典園林文學，指的是以古典園林為反映對象的文學。據(jù)其體裁大致可以分為以下幾類：

(1)純粹的游記，例如，《徐霞客游記》；

(2)專門描寫園林植物的著作，如，《群芳譜》；

(3)造園專著，如，《園冶》；

(4)描述園林或借園林景觀以抒情、詠志的詩詞歌賦及散文，其中包括了各類園記。這是關(guān)于中國古典園林的文學作品中體裁最豐富，產(chǎn)量亦最多的，其中以詩的成就最高，又以唐代為盛。許多著名的詩人都有關(guān)于表達園林的作品，如，白居易的《錢塘湖春行》，張繼的《楓橋夜泊》；關(guān)于中國古典園林的詞、曲、賦也有很多，如，大詞人蘇東坡的《蝶戀花》，司馬相如的《上林賦》；古典園林中的散記，有記一亭一景的，如，范仲淹的《岳陽樓記》；也有記一園的，如，白居易的《草堂記》，甚或是記多個園的，如，宋朝李格非的《洛陽名園記》。

(5)古典小說中大量的園林描寫，其中的佼佼者首推曹雪芹在《紅樓夢》中所描寫的“天上人間諸景備”的大觀園，它是中國古典園林理論與實踐結(jié)合的典范。

2.2古典園林文學在古代園林中的體現(xiàn)方式

隨著古典園林的不斷興盛，文學逐漸滲入，并成為了其中的一部分。這些體裁多樣，內(nèi)容多姿的文學作品，并不是對園林簡單的描述，而是作者思想感情的抒發(fā)及審美觀的體現(xiàn)，反映了當時代對園林的理解，具有一定的代表意義。

在古代園林中，園林文學的體現(xiàn)方式可以歸結(jié)為兩種類型：一種是“有形”方式，主要指見于園林實體的匾額、楹聯(lián)、題壁和一些篆刻于碑碣、摩崖的詩文。它們與書法、篆刻藝術(shù)相結(jié)合，成為園林中的“物化”景觀。它們是古典園林文學的常見體裁，又是園林實體不可缺少的組成部分。

匾額，一般懸掛于建筑人口上方門頂或中堂，楹聯(lián)則書寫在楹柱之上。二者均起到點景的作用。例如廣東清代四大名園之一的番禺余蔭山房，在進門的兩側(cè)書有楹聯(lián)：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深?！鼻擅畹劁秩玖松椒康膵擅琅c典雅。

題壁是寫在墻壁或石壁上的詩詞或文章，它多屬詩人游園時的即興之作。相傳陸游和唐琬在沈園不期而遇時，感慨萬千，于是在粉墻上寫下了《釵頭鳳》。

在碑碣、摩崖上篆刻詩文則多以石刻為主。石刻的制作要非常地精心。對石頭、字、及刻制的工夫都非常的考究。好的石刻能深化園林意境，收到出奇不意的效果。

另一種是“無形”的，它們不是以園林實體的方式出現(xiàn)，而是寓于園林景觀的內(nèi)涵之中，主要指我國文學寶庫中以古典園林為描寫對象的詩歌和散文，如《阿房宮記》、《喜雨亭記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等這些文學作品。這種無形的體現(xiàn)方式實質(zhì)是借園林題材以反映當時的政治及社會生活。

三、現(xiàn)代園林的發(fā)展

隨著經(jīng)濟文化藝術(shù)及科學技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代園林出現(xiàn)了與古典園林不同的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)代園林的服務(wù)對象是大眾，追求的是園林生態(tài)化、景觀大地化，不再是封閉式的院落造景；人們已不再滿足于簡單的游樂，而是有了更多的精神追求，因此出現(xiàn)了不同類型的城市綠地：

(1)公園綠地。它是城市中向公眾開放的、以游憩為主要功能，有一定的游憩設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，同時兼有健全生態(tài)美化景觀、防災(zāi)減災(zāi)等綜合作用的綠化用地。

(2)生產(chǎn)綠地。具有生產(chǎn)的特點，主要是為城市提供苗術(shù)、草坪、花卉和種子的各類圃地。

(3)防護綠地。是城市中具有衛(wèi)生、隔離和安全防護功能的綠地。包括衛(wèi)生隔離帶、道路防護綠地、城市高壓走廊綠帶、防風林、城市組團隔離帶等。

(4)附屬綠地。包括居住用地、公共設(shè)施用地工業(yè)用地、倉儲用地、對外交通用地、道路廣場用地、市政設(shè)施用地和特殊用地中的綠地。

(5)其他綠地。是指對城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、居民休閑生活、城市景觀和生物多樣性保護有直接影響的綠地。包括風景名勝區(qū)、水源保護區(qū)、郊野公園、森林公園、自然保護區(qū)、風景林地、城市綠化隔離帶、野生動植物園、濕地垃圾填埋場恢復(fù)綠地等。

四、現(xiàn)代園林中的中國古典園林文學

4.1現(xiàn)代園林中古典園林文學的應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會講究效率，追求急功近利，加之西方造園思想的沖擊，致使古典園林文學在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用出現(xiàn)了僵局。

(1)應(yīng)用方式單一?，F(xiàn)代園林大多停留在借鑒古典園林文學，賦予景觀一定的意境或內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，而見于園林實體的匾聯(lián)、題壁已不多見，只有石刻仍被廣為應(yīng)用。

(2)形式生硬，缺乏內(nèi)涵?，F(xiàn)代城市各類綠地中都喜用石刻，或題景名，或借用古典詩文營造園林意境。石刻不僅是技術(shù)，更多的是一門藝術(shù)。古人對此非常挑剔，不光是對石頭的選擇，還有書法、篆刻工夫、擺放的位置，都要求達到盡善盡美。好的石刻在園林中本就是一景。由于現(xiàn)代造園材料的多樣化，還有藝術(shù)、文學功底的淺薄，所以對于石刻的應(yīng)用也只停留在形式的照搬上，缺乏內(nèi)涵。

(3)生搬硬照，缺乏意境?，F(xiàn)代人造園，多喜再現(xiàn)古典園林文學作品中描寫的景觀意境，但由于缺乏對傳統(tǒng)文化的鉆研，出來的作品純粹是對古典園林文學斷章取義的應(yīng)用，毫無詩意。更無從談意境了。

4.2現(xiàn)代園林中古典園林文學的應(yīng)用方式

古典園林文學作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它對園林設(shè)計有重要的指導(dǎo)作用，是整個設(shè)計過程中不可缺少的憑借。中國古典園林文學在現(xiàn)代園林中仍有重要的作用。針對現(xiàn)代園林發(fā)展的新趨勢，古典園林文學應(yīng)出現(xiàn)新的應(yīng)用方式：

(1)借鑒詩文，創(chuàng)造園林意境。藝術(shù)作品的生命來源于意境。園林意境的創(chuàng)造往往來源于詩文。在建設(shè)各類城市綠地時，根據(jù)具體需要，借鑒詩文，創(chuàng)造園林意境。湖南桃源縣的桃花源的立意和布局就是來自東晉大詩人陶淵明《桃花源記》這篇散文。

(2)引用傳說，加深文化內(nèi)涵。在建設(shè)公園或風景名勝區(qū)時，可以引用相關(guān)的傳說或故事，增加景觀的文化內(nèi)涵。如，廣州的越秀公園根據(jù)仙人騎馬帶稻種到人間的傳說，設(shè)計了“五羊雕塑”。

(3)題名題聯(lián)，賦予詩情畫意。園林是人化的自然，一經(jīng)題名，往往能使人產(chǎn)生無限的聯(lián)想。現(xiàn)代園林中，無論是公園、居住區(qū)、風景名勝區(qū)，還是廣場、苗圃，都用到石刻題名，大多置于人口，或置于草坪上。

綜上所述，中國古典園林文學在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)方式主要以“無形”方式為主，或借鑒古典園林文學中的詩文，賦予景觀文化內(nèi)涵；或借鑒古典園林文學中的造園藝術(shù)及技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代園林需求，營造生態(tài)景觀。

五、結(jié)束語

綜上所述，古典園林文學是中國傳統(tǒng)文化的一部分。園林與文學互相融合，互相滲透。古典園林文學是園主或作者通過文學的方式，表達對大自然的向往與追求，或是借用園林景觀表達自己的思想、志向，它與人們的生活息息相關(guān)，與現(xiàn)代園林密不可分。目前，我們應(yīng)加強對古典園林文學的理論及應(yīng)用研究，棄其糟粕，取其精華，結(jié)合現(xiàn)代園林的發(fā)展需求，營造生態(tài)園林，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。